2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)檢測(cè) 第28講 西方人文精神的起源與發(fā)展 新人教版必修3.doc
《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)檢測(cè) 第28講 西方人文精神的起源與發(fā)展 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)檢測(cè) 第28講 西方人文精神的起源與發(fā)展 新人教版必修3.doc(6頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)檢測(cè) 第28講 西方人文精神的起源與發(fā)展 新人教版必修3 一、選擇題 1.普羅塔哥拉有一句名言:“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的,問(wèn)題是晦澀的,人生是短促的?!睂?duì)此言論內(nèi)涵的理解準(zhǔn)確的是( )。 A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B.希望知道神是否存在 C.否定神的意志,反思人類自己 D.感嘆人生短暫,認(rèn)識(shí)有限 解析 “至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西”說(shuō)明作者否定神的意志,“有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的,問(wèn)題是晦澀的,人生是短促的”說(shuō)明作者注重反思人類自己。 答案 C 2.在古代希臘,不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度,他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)( )。 A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.引發(fā)外族的入侵和奴役 C.導(dǎo)致雅典人口的流失 D.危及社會(huì)的秩序和道德 解析 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度,但是他們忽視了社會(huì)道德。 答案 D 3.與“人是萬(wàn)物的尺度”相比,蘇格拉底的“我知道自己的無(wú)知”這一觀點(diǎn)在哲學(xué)上的意義是( )。 A.人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒 B.對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn) C.對(duì)絕對(duì)權(quán)威的否認(rèn) D.對(duì)人類自身的關(guān)切 解析 普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩,強(qiáng)調(diào)人的作用,對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度。蘇格拉底在人類意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)“自我”,是理性的體現(xiàn),“我知道自己的無(wú)知”便集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 答案 B 4.在倫理觀上孟子主張“性本善”,蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性,他們認(rèn)為最重要的方式分別是( )。 A.仁政和道德教育 B.王道和民主政治 C.加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D.實(shí)行人治和法治 解析 孟子和蘇格拉底都主張人的善性,但二人主張發(fā)展人的善性的途徑是不同的。孟子主張統(tǒng)治者通過(guò)仁政去感化人,蘇格拉底則主張通過(guò)對(duì)人的道德教育來(lái)培養(yǎng)人的善性。 答案 A 5.西方學(xué)者認(rèn)為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”(Axial Age)“人類意識(shí)”首次覺(jué)醒,對(duì)此理解準(zhǔn)確的是( )。 A.在此之前人類對(duì)自然世界缺乏了解 B.東西方都開(kāi)始了對(duì)人和人類社會(huì)的研究 C.中國(guó)用大一統(tǒng)方式推進(jìn)了思想的發(fā)展 D.蘇格拉底特別強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值和作用 解析 注意“人類意識(shí)”這個(gè)關(guān)鍵詞,強(qiáng)調(diào)以人為本。公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì),這個(gè)時(shí)間段有中國(guó)孔子主張仁的思想,西方普羅塔哥拉的“人是萬(wàn)物的尺度”等人本思想的出現(xiàn),所以B符合題意。 答案 B 6. 15世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校,課程設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂(lè)而健康地生活,使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了( )。 A.功利主義思潮 B.人文主義思潮 C.理性主義思潮 D.現(xiàn)實(shí)主義思潮 解析 結(jié)合時(shí)間15世紀(jì)以及題干中“教育學(xué)生快樂(lè)而健康地生活”可判斷為B項(xiàng)人文主義思潮。 答案 B 7.“我不想變成上帝,或居住在永恒中,或者把天地抱在懷里,屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”這句話( )。 ①反映了追求世俗人生樂(lè)趣的愿望 ②與禁欲主義主張相矛盾?、鄯从沉巳宋闹髁x思想主張?、苷f(shuō)明了人們對(duì)現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度 A.①④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④ 解析 本題考查的是人文主義的具體表現(xiàn)形式。題目強(qiáng)調(diào)“凡人生活”,就是針對(duì)虛幻的上帝而言,對(duì)于宗教的抵觸體現(xiàn)在人文主義中人性的自我與理智。所以排除④。 答案 C 8.成語(yǔ)是中國(guó)特色的文化現(xiàn)象,下列能體現(xiàn)西方人文精神的成語(yǔ)有 ( )。 A.隨心所欲 無(wú)拘無(wú)束 張揚(yáng)個(gè)性 思想開(kāi)放 B.禁欲苦行 以人為本 言論自由 追求享樂(lè) C.張揚(yáng)個(gè)性 麻木順從 神權(quán)至上 追求享樂(lè) D.壓抑人性 麻木順從 愚昧迷信 神權(quán)至上 解析 人文精神的核心思想是肯定人,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。比較各項(xiàng),只有A項(xiàng)中的四個(gè)成語(yǔ)都具有這一思想。麻木順從、愚昧迷信、禁欲苦行、神權(quán)至上、壓抑人性都與人文精神背道而馳。 答案 A 9.達(dá)芬奇曾在筆記中寫(xiě)道:“藝術(shù)家必須留意到,當(dāng)人們受到強(qiáng)烈的心理震蕩來(lái)不及思考時(shí)那一瞬間所表現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)?!彼漠?huà)作即使是宗教題材,也能充分體現(xiàn)人文主義精神。最能反映上述思想的畫(huà)作是( )。 A.《最后的晚餐》 B.《蒙娜麗莎》 C.《西斯廷圣母》 D.《大衛(wèi)》 解析 “受到強(qiáng)烈的心理震蕩來(lái)不及思考時(shí)那一瞬間所表現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)”反映了人文主義精神,A符合要求;B項(xiàng)雖能體現(xiàn)人文主義,但不符合“宗教題材”要求;C、D兩項(xiàng)不是達(dá)芬奇的作品。故選A項(xiàng)。 答案 A 10.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家馬基雅維利提出了“新君主國(guó)”的概念。他認(rèn)為,“新君主國(guó)”是指君主的權(quán)力不是或不完全是靠世襲得來(lái)的,而是靠自己獲得的。這種觀念實(shí)際上( )。 A.強(qiáng)調(diào)為了達(dá)目的可以不擇手段 B.主張實(shí)行君主專制 C.否定了“君權(quán)神授”理論 D.崇尚人性,宣揚(yáng)人的價(jià)值 解析 根據(jù)材料信息“君主的權(quán)力……而是靠自己獲得的”即可判斷這是對(duì)“君權(quán)神授”理論的否定 答案 C 11.恩格斯說(shuō):“意大利是一個(gè)典型國(guó)家,自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái),它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物?!边@里的“現(xiàn)代世界曙光”是指( )。 A.啟蒙運(yùn)動(dòng) B.新航路開(kāi)辟 C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D.意大利統(tǒng)一運(yùn)動(dòng) 解析 主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。A項(xiàng)首先發(fā)生于英國(guó),在法國(guó)到達(dá)高潮。B項(xiàng)首先發(fā)生于葡萄牙和西班牙。D項(xiàng)指的是1815~1870年意大利人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立與國(guó)家統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。只有C項(xiàng)符合題意。 答案 C 12.“在中世紀(jì),人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下,處在睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利,這層紗幕最先煙消云散?!薄斑@層紗幕最先煙消云散”的根本原因是( )。 A.意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽 B.意大利具有豐富的文化遺產(chǎn) C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利 D.意大利思想領(lǐng)域出現(xiàn)各種反傳統(tǒng)觀念 解析 意大利文藝復(fù)興出現(xiàn)的根本原因在于其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義萌芽。 答案 A 13.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者米蘭多拉說(shuō):“(造物者)創(chuàng)造了人,并對(duì)他說(shuō):‘我將你置于世界的中心,使你能夠更好地觀察世界上的一切;我創(chuàng)造了你,使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會(huì)蛻化,變成無(wú)理性的畜生;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣’?!边@表明他認(rèn)為( )。 A.人不是上帝創(chuàng)造的 B.人是無(wú)理性的 C.人的地位在上帝之下 D.人是偉大的 解析 米蘭多拉生活在文藝復(fù)興時(shí)期,選項(xiàng)中與人文主義有關(guān)的選項(xiàng)是D。 答案 D 14.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上,針對(duì)老師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”,某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論 ①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求,后者提倡思想自由?、谇罢咭赞r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)?、矍罢叻?wù)于官僚政治,后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)?、芮罢呤艿浇y(tǒng)治者的重視,后者遭到封建專制王權(quán)的壓制 上述觀點(diǎn)正確的是( )。 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 解析 主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解??梢杂门挪榉ǎ乃噺?fù)興時(shí)期,資本主義處于萌芽階段,工業(yè)革命也尚未發(fā)生,故說(shuō)文藝復(fù)興以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)錯(cuò)誤,第②項(xiàng)排除。文藝復(fù)興主要反對(duì)的是宗教神學(xué),所以遭到天主教會(huì)的壓制,第④項(xiàng)排除。 答案 B 二、非選擇題 15.閱讀下列圖文材料,然后回答問(wèn)題: 圖1是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿,具有協(xié)調(diào)性,反映了人體之美。 圖2是中古時(shí)期的《三女神》畫(huà)像。中古時(shí)期,由于受到宗教上的束縛,人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無(wú)表情。 圖3是文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫(huà)像。作品極力贊揚(yáng)人體之美,將世俗生活中人的形象注入神的形象中,所塑造的宗教人物是有血、有肉、有思想感情的人。 (1)據(jù)圖1,結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》這樣的杰出藝術(shù)作品出現(xiàn)的原因。 (2)從圖2到圖3作品特征的差別,反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化?簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一變化的主要原因。 (3)請(qǐng)列舉出兩位文藝復(fù)興時(shí)期杰出的文學(xué)家或藝術(shù)家及其作品,并簡(jiǎn)要說(shuō)明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的。 解析 本題考查圖文分析能力。只有全面掌握人文主義的發(fā)展脈絡(luò)、背景、表現(xiàn)、影響等,才能準(zhǔn)確、全面地答題。 答案 (1)工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提;自由民主的政治氛圍;古希臘對(duì)人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)。 (2)變化:從迷信宗教神學(xué)到提倡人文主義。原因:14世紀(jì)以來(lái),資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展;新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與享樂(lè),要求打破天主教會(huì)的精神束縛;古希臘、羅馬文化的影響。 (3)薄伽丘:《十日談》,抨擊了教會(huì)的腐敗,肯定了人性。達(dá)芬奇:《最后的晚餐》,畫(huà)中人物,一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?,突出了人性?只要具有典型性,分析正確即可) 16.閱讀下列材料: 材料一 “仁者,愛(ài)人”。 “其恕乎!己所不欲,勿施與人”。 “夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!? ——《論語(yǔ)》 材料二 “未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的?!? “有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。 “如果知識(shí)包括了一切的善,那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的?!? ——蘇格拉底 材料三 公元前800年至公元前200年之間,是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里,但卻有許多相通的地方。 ——[德]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一,指出孔子的核心思想,說(shuō)明其對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)所具有的借鑒價(jià)值。 (2)據(jù)材料二,概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比,有何異同? 答案 (1)仁?;ハ鄲?ài)護(hù),融洽相處;待人寬容,立人達(dá)人。 (2)理性;知德合一。都強(qiáng)調(diào)理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德、追求功利的弊端;反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義,認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開(kāi)word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)檢測(cè) 第28講 西方人文精神的起源與發(fā)展 新人教版必修3 2019 2020 年高 歷史 一輪 復(fù)習(xí) 檢測(cè) 28 西方 人文精神 起源 發(fā)展 新人 必修
鏈接地址:http://kudomayuko.com/p-5479889.html