《孔孟論學(xué)習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、孔孟論學(xué)習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力：識(shí)記古漢語(yǔ)詞句的有關(guān)知識(shí)。 過(guò)程與方法：比較孔孟言論的語(yǔ)言特色。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解儒家代表人物關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的基本道理。 教學(xué)重難點(diǎn) 疏通文句、理解文意。領(lǐng)會(huì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的道理。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) ——引言 二、作者、作品簡(jiǎn)介 《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國(guó)瞰邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)

2、始人。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。 孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家?！睹献印?，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)?！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書(shū)”七篇?！睹献印芬粫?shū)，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”

3、等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。 三、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo) （1） 生字：論語(yǔ)Itn不亦說(shuō)乎yue學(xué)而不思則 罔，思而不學(xué)則殆wdigdd 不俳不發(fā)f百舉一隅yt奕之為數(shù)yi辟若掘井（pi）流杵也chu （2） 翻譯課文?！犊酌险搶W(xué)習(xí)》參考譯文： 第一則：學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？第二則：溫習(xí)舊的知識(shí)，不斷吸取新的知識(shí)，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識(shí)時(shí)，能 有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！? 第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問(wèn)題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問(wèn)題。 第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。 第五則：聰敏而又熱愛(ài)

4、學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。 第六則：對(duì)于一件事，了解它不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。 第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出的 時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。 第八則：接受教育，注重請(qǐng)教，怎么會(huì)不順利成功？ 第九則：誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，就好 像與古人一起商討，交談。 第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問(wèn)，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識(shí)掌握得牢固了，那么學(xué)問(wèn)積累就多；學(xué)問(wèn)積累得多，就用之不盡

5、，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。 第十一則：即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，如果一會(huì)兒曬它，一會(huì)兒冰凍它，沒(méi)有能夠 生存下去的。……現(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)。一位名叫秋的圍棋手，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽(tīng)從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽(tīng)從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛 來(lái)，想著拿弓箭來(lái)射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。 第十二則：做學(xué)問(wèn)就像挖井，井挖得很深了，還沒(méi)有泉水，還是一口廢井。 第十三則：完全相信《尚書(shū)》上所

6、說(shuō)的道理，還不如沒(méi)有讀過(guò)《尚書(shū)》這本書(shū)。我讀《武成》，只是選擇讀其中的二三頁(yè)罷了。仁道之君揮無(wú)敵于天下，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會(huì)使血流得把舂米的木槌都漂起來(lái)了呢？ K質(zhì)詢疑點(diǎn)U 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句要遵循什么原則？ “信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語(yǔ)言通暢， 語(yǔ)氣不走樣；“雅”：用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。 三、作業(yè)：試背全文。 第二課時(shí) 一、文章主旨 孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?， 好之者不如樂(lè)之者?！奔凑嬲龕?ài)好它

7、的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？酌现鲝? 學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四

8、項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 二'重點(diǎn)語(yǔ)句 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 解析：孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、 詩(shī)、書(shū)?？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書(shū)本知 識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。 學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。 解析：這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系

9、。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒(méi)有解決，不知道從 前人已經(jīng)研究過(guò)處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開(kāi)始，是再走前人已經(jīng)走過(guò)的路，也是浪費(fèi)。所以一定 要學(xué)與思結(jié)合才行。 三、文章思路 （1）要有好的求知態(tài)度 好學(xué)一一謙虛老實(shí)一一以學(xué)習(xí)為樂(lè) （2）要有好的學(xué)習(xí)方法 按時(shí)復(fù)習(xí)一一總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知一一學(xué)思結(jié)合一一注重啟發(fā) （3）要有好的學(xué)習(xí)原則 居之安，則資之深一

10、一積累重要一一堅(jiān)持不懈 （4）要有好的學(xué)習(xí)原則一一修養(yǎng)身心 四、寫(xiě)作特點(diǎn) 論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語(yǔ)寫(xiě)成的，可以說(shuō)是明白如話。其次，語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長(zhǎng)。最后，《論語(yǔ)》不以善譬稱；但偶爾也有生動(dòng)確切的比喻，使讀者耳目一新。 關(guān)于《孟子》的語(yǔ)言特色，一般認(rèn)為與《論語(yǔ)》基本相同，屬語(yǔ)錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻

11、鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說(shuō)理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點(diǎn)?！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“堰苗助長(zhǎng)”， 等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。 五、課后練習(xí)解答 第一題 （從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細(xì)分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動(dòng)學(xué)習(xí)最有關(guān)） 從以下十個(gè)方面談了讀書(shū)之道： 1 .溫習(xí)的重要（第一，二則）。 2 .學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。 3 .虛心好學(xué)（第四、五、八則）。 4 .情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。 5 .啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則

12、）。 6 .學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對(duì)話、交流（第九則）。 7 .學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲得（第十則）。 8 .學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。 9 .做學(xué)問(wèn)要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。 10 .讀書(shū)、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語(yǔ)》的語(yǔ)言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點(diǎn)是：一是因長(zhǎng)于類比，多層次層層推進(jìn)，顯得邏輯性強(qiáng)。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點(diǎn)，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進(jìn)特別明顯。其二是事實(shí)論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長(zhǎng)于事實(shí)例證是《孟子》議論的一大特點(diǎn)，這樣的議論往往有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 11 12