高中歷史 第三單元 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 文 岳麓版必修3

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1、第 12 課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采一、文藝復(fù)興資產(chǎn)階級(jí)1興起：14 世紀(jì)開(kāi)始，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽，西歐新生的_為了充分享受現(xiàn)實(shí)生活，力求沖破宗教神學(xué)的思想束縛，掀起了一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利。2核心思想：_。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。人文主義3影響：這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。二、薄伽丘和十日談但丁彼特拉克1薄伽丘：意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)之一，與_和有“人文主義之父”之稱(chēng)的_并稱(chēng)為文藝復(fù)興前三杰。2 十日談：全書(shū)貫穿人文主義思想，矛頭直指_。三

2、、文藝復(fù)興的藝壇三杰天主教會(huì)1達(dá)芬奇透視法寫(xiě)實(shí)(1)善于將解剖學(xué)、_和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫(huà)中。(2)突破“圣像畫(huà)”畫(huà)法，用_的繪畫(huà)揭示人性的善惡。(3)代表作：_等。2米開(kāi)朗琪羅最后的晚餐(1)意大利著名雕刻家。其作品具有雄渾壯偉的氣勢(shì)，因此被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。(2)代表作：_摩西。大衛(wèi)3拉斐爾(1)意大利著名畫(huà)家。以擅長(zhǎng)畫(huà)_著稱(chēng)，被稱(chēng)為“畫(huà)圣”。圣母像(2)代表作：_。西斯廷圣母蒙娜麗莎四、莎士比亞的戲劇1莎士比亞(1)英國(guó)人文主義的杰出代表。(2)代表作：_。哈姆雷特2作品特點(diǎn)：人物形象富有個(gè)性，深刻反映人文主義思想追求。3影響：代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲_文學(xué)的

3、發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)實(shí)主義1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起的最主要原因是()A.新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了意大利工商業(yè)迅速發(fā)展B.意大利是天主教會(huì)的統(tǒng)治中心C.古代羅馬文明留下了豐富的文化遺產(chǎn)D.意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽解析：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因是 14 世紀(jì)資本主義最先在意大利萌芽，資產(chǎn)階級(jí)需要為自己發(fā)財(cái)致富、追求幸福生活作辯護(hù)。答案：D2但丁、薄伽丘、彼特拉克被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前三杰，他們都()A以小說(shuō)創(chuàng)作著稱(chēng)于世B對(duì)教會(huì)丑惡進(jìn)行鞭撻C系統(tǒng)提出“人的學(xué)問(wèn)”D用意大利方言進(jìn)行寫(xiě)作解析：只有薄伽丘擅長(zhǎng)小說(shuō)創(chuàng)作，彼特拉克第一次提出“以人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，薄伽丘用意大利方言進(jìn)行創(chuàng)

4、作。三位文學(xué)家都是文藝復(fù)興的代表人物，高舉人文主義的旗幟，對(duì)教會(huì)及其世界觀進(jìn)行鞭撻。答案：B3對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的理解，正確的是()強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)認(rèn)為人是世界的主人主張追求現(xiàn)世生活的幸福A.C.主張禁欲主義B. D.解析：項(xiàng)是教會(huì)的主張，應(yīng)排除。答案：B問(wèn)題：1417 世紀(jì)興起于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了什么影響？【引思】文藝復(fù)興與新航路的開(kāi)辟被認(rèn)為是同一時(shí)期“人的發(fā)現(xiàn)”和“地理大發(fā)現(xiàn)”，對(duì)于資本主義的萌芽發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用，在社會(huì)生活的各方面都產(chǎn)生了不可磨滅的歷史影響?！締?wèn)題詳解】1思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精

5、神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。2社會(huì)制度方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。3文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章。4自然科學(xué)方面：提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。1(2011 年廣東江門(mén)一模文綜)下列作品贊美現(xiàn)世生活和愛(ài)情，描寫(xiě)商人、手工業(yè)者的智慧和勇敢，反映新興市民階層對(duì))禁欲主義的反抗的是(A.巴黎圣母院C.社會(huì)契約論B.人間喜劇 D.十日談解析：根據(jù)題干提供的信息“反映新興市民階層對(duì)禁欲主義的反抗”和所學(xué)史實(shí)，反映的應(yīng)該是資本主義剛興起時(shí)期的思想解放，而十日談?wù)敲鑼?xiě)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)后的意大利人們要求沖破神學(xué)世界觀

6、的束縛，推崇人文主義的發(fā)展要求的文學(xué)作品。答案：D2(2011 年山東濟(jì)南一模)在中世紀(jì)的歐洲，“人類(lèi)把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是()A.新航路的開(kāi)辟C.宗教改革B文藝復(fù)興D啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：從材料信息可以看出，中世紀(jì)的歐洲，上帝和教會(huì)主宰了一切，文藝復(fù)興猛烈抨擊教會(huì)獨(dú)裁統(tǒng)治，提倡人文主義，第一次對(duì)這種認(rèn)識(shí)形成了重大沖擊，故選 B 項(xiàng)。答案：B1(2010 年上海文綜)一位哲人說(shuō)過(guò)：“這(文藝復(fù)興)是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代?！毕铝腥宋镏袑儆谶@個(gè)時(shí)代的巨人有()但丁 馬丁路德 米開(kāi)朗

7、琪羅 達(dá)芬奇 伏爾泰AB.CD.解析： 題干要注的是文藝復(fù)興時(shí)代的人物，項(xiàng)是宗教改革時(shí)期的人物，項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物，所以選 A 項(xiàng)。答案：A2文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A求知是人類(lèi)的本性B心靈美比形體美更珍貴C人的出類(lèi)拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神D健康和聰明是人生的兩大幸福解析： 本題考查古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴。答案：C3文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究()A只是與人的世俗生活相關(guān)B只是與人的宗教生活相關(guān)C可以

8、顯著提升個(gè)人的素質(zhì)D須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋解析： 材料表明：人通過(guò)學(xué)習(xí)古典，達(dá)到精通的地步，就可以成為世間萬(wàn)物中最優(yōu)秀的。據(jù)此只有 C 項(xiàng)符合題意。答案：C4人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復(fù)興和發(fā)展的歷程。下列各項(xiàng)中，符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征的是()A人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩B挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威C鼓吹人性解放和思想自由D提出了資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想解析： 此題干的“人文主義”是指廣義上的人文主義，考查不同時(shí)期的人文主義內(nèi)涵。A 項(xiàng)為智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉的“人是萬(wàn)物的尺度”思想；B 項(xiàng)則是宗教改革時(shí)期；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期；C 項(xiàng)則是文藝復(fù)興時(shí)期，批判教會(huì)和封建神學(xué)，反對(duì)禁欲主義，鼓吹人性

9、解放和思想。因此，正確選項(xiàng)為 C 項(xiàng)。答案：C一、單項(xiàng)選擇題1.如果說(shuō) 2010 年上海世博會(huì)意大利館“人之城”的主題傳達(dá)了意大利對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代追憶的話，那么在展館的建筑設(shè)計(jì)中，你更是處處可以找到文藝復(fù)興的影子。意大利館這一創(chuàng)意的主要依據(jù)是()A意大利出現(xiàn)了諸多藝術(shù)大師B人文主義是文藝復(fù)興的核心思想C意大利曾是世界的文化中心D意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽解析：本題的“題眼”是“人之城的主題”，意大利如果主打“人之城”的主題，就是在宣揚(yáng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)的人文主義。答案：B)的歷史事件是(A.新航路開(kāi)辟C.宗教改革B.文藝復(fù)興D.啟蒙運(yùn)動(dòng)2“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手掀開(kāi)一角

10、，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類(lèi)第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力?！辈牧纤枋鼋馕觯何乃噺?fù)興強(qiáng)調(diào)人文主義，要求把人、人性從宗教的束縛下解放出來(lái)，形成了西方近代歷史上第一次思想解放潮流。所以本題正確答案應(yīng)為 B 項(xiàng)。3被稱(chēng)為文藝復(fù)興藝壇三杰的是()但丁達(dá)芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅A.BCD解析：注意試題的限制條件是文藝復(fù)興藝壇三杰。而但丁屬于文藝復(fù)興前三杰之一。答案：D答案：B4(2011 年廣東汕頭一模文綜)一個(gè)具有人文主義精神的老師，他對(duì)學(xué)生的教育態(tài)度可能是()A要求學(xué)生努力提高考試分?jǐn)?shù)，否則給予懲罰B重視體格鍛煉，提高藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力C專(zhuān)心于學(xué)業(yè)課程，限制學(xué)生涉獵其他書(shū)籍D

11、嚴(yán)厲紀(jì)律要求，禁止學(xué)生課堂討論解析：人文主義倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。B 項(xiàng)最符合這一觀點(diǎn)。答案：B5“中世紀(jì)的歐洲社會(huì)是傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的。和這些相異的一個(gè)新階層的出現(xiàn)，導(dǎo)致了一場(chǎng)社會(huì)革命?！边@一“新階層”指的是()A地主B無(wú)產(chǎn)階級(jí)C農(nóng)民D資產(chǎn)階級(jí)解析： 根據(jù)題目所述排除 A、C 兩項(xiàng)。資產(chǎn)階級(jí)首先引發(fā)了社會(huì)革命。答案：D二、非選擇題6閱讀下列材料：材料一要再生?！辈牧隙?535 年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將人文主義小說(shuō)巨人傳描寫(xiě)道，1533 年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面

12、的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。材料四18 世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在 16 世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。保羅富爾文藝復(fù)興請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料一、材料二，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么，被湮沒(méi)的原因是什么？(2)就材料三所說(shuō)文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒(méi)的事物及理由。(3)材料四與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？解析：第(1)問(wèn)，考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興的理解。文藝復(fù)興雖然實(shí)際上是為弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想，但以復(fù)興古希臘羅馬文化為幌子。第(2)問(wèn)，對(duì)基本史實(shí)的考查，并加上自己的見(jiàn)解。第(3)問(wèn)，要求從本質(zhì)上理解“文藝復(fù)興”的意義，即弘揚(yáng)人文主義精神，而不只是要復(fù)興古希臘羅馬的文化。千年的精神黑暗”，即中世紀(jì)基督教的文化統(tǒng)治。(2)文學(xué)：神曲十日談。(任選一部)藝術(shù)：蒙娜麗莎最后的晚餐 西斯廷圣母。 任選一種)它們不屬于被湮沒(méi)的事物，因?yàn)樗鼈儗儆谫Y產(chǎn)階級(jí)新文化。(3)與材料三矛盾，材料三指出文藝復(fù)興是“精神的新生”。而材料四說(shuō)是“恢復(fù)古代傳統(tǒng)”。答案：(1)是指希臘、羅馬古典文化。被湮沒(méi)的原因是“一