2017-2018學(xué)年高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮課時(shí)作業(yè) 岳麓版必修3.doc
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第5課 明清之際的進(jìn)步思潮 一、選擇題 1.《焚書(shū)何心隱論》說(shuō)道:“仲尼雖圣,效之則顰,學(xué)之則為步,丑婦之賤態(tài)?!贝嗽捴饕从沉俗髡? ) A.遵循學(xué)以致用 B.倡導(dǎo)婚姻自主 C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D.鼓吹專(zhuān)制集權(quán) 解析:選C。此題考查李贄的思想。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知,此話反映了明朝思想家李贄對(duì)傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的批判。所以此題正確選項(xiàng)是C。 2.明清時(shí)期,江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市,如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān),產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中,最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是( ) A.“穿衣吃飯,即是人倫物理” B.提出“工商皆本” C.主張“經(jīng)世致用” D.批判君主專(zhuān)制 解析:選B。題干材料反映了明清時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展:出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)性的新興市鎮(zhèn)。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)產(chǎn)生了具有批判色彩的思潮。A、C、D顯然與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)性不大,且題目要求回答“從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代要求”的主張,經(jīng)濟(jì)決定政治,故應(yīng)從經(jīng)濟(jì)方面尋找答案,選B。 3.黃宗羲認(rèn)為:“然則其所謂法者,一家之法,而非天下之法也?!凑撜咧^有治人無(wú)治法,吾以謂有治法而后有治人?!庇纱丝梢?jiàn)黃宗羲( ) A.主張由人治轉(zhuǎn)向法治 B.深刻批判封建制度 C.主張建立君主立憲制 D.主張建立資產(chǎn)階級(jí)法制 解析:選A。黃宗羲的主張中,不可能會(huì)有建立君主立憲制的想法,因?yàn)樗吘故堑刂麟A級(jí)的思想家,排除C項(xiàng)與D項(xiàng);在黃宗羲看來(lái),“一家之法,而非天下之法也”, 也就是說(shuō),他不主張建立一家之法,由“吾以謂有治法而后有治人”來(lái)看,他主張建立法治,而不是由君主一人說(shuō)了算。黃宗羲批判的矛頭指向的是君主專(zhuān)制,而非整個(gè)封建制度,排除B。 4.明末清初學(xué)者唐甄在《潛書(shū)》中說(shuō):“二千年來(lái)皇帝皆盜賊?!迸c唐甄這種政治思想相似的思想家是( ) A.顧炎武 B.黃宗羲 C.王夫之 D.李贄 解析:選B。明清之際的思想家中,黃宗羲公然宣稱(chēng)皇帝是“天下之大害者”,這與唐甄的主張十分相似。 5.關(guān)于君主與百姓的關(guān)系,中國(guó)古代史上的思想家們多有論述。孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴(lài)于天命和民心兩方面,董仲舒主張“天子受命于天,天下受命于天子”,黃宗羲則主張“天下為主,君為客”。對(duì)上述材料理解不正確的是( ) A.孟子認(rèn)為君權(quán)來(lái)自于神和百姓的授予 B.董仲舒的主張將君主權(quán)力進(jìn)行神化 C.黃宗羲的主張?bào)w現(xiàn)了民本思想 D.他們都對(duì)君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑 解析:選D。董仲舒主張“君權(quán)神授”,為君權(quán)的合法性披上神學(xué)外衣,沒(méi)有質(zhì)疑君權(quán)的正當(dāng)性,孟子也沒(méi)有質(zhì)疑君權(quán)的正當(dāng)性。 6.韓非主張君主專(zhuān)制,黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制,依據(jù)其所處的時(shí)代背景,正確的評(píng)價(jià)是( ) A.都是進(jìn)步思想 B.前者反動(dòng)后者進(jìn)步 C.都具有民主色彩 D.都有利于封建統(tǒng)治 解析:選A。韓非處在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在當(dāng)時(shí)主張君主專(zhuān)制,符合歷史發(fā)展的趨勢(shì),是進(jìn)步的思想。黃宗羲處在明末清初,封建制度走向沒(méi)落,君主專(zhuān)制日益腐朽,資本主義萌芽出現(xiàn),抨擊君主專(zhuān)制同樣是一種進(jìn)步的思想。 7.“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩(shī)文而已,所謂雕蟲(chóng)篆刻,亦何益哉!”與此文觀點(diǎn)相符的是( ) A.孟子的“仁政” B.黃宗羲的“人民為主” C.王陽(yáng)明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用” 解析:選D。依據(jù)材料信息“明道”“救世”可知,這是顧炎武的“經(jīng)世致用”思想。 8. 馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道:(明清)在這個(gè)時(shí)期,在某些方面,中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?!俜椒矫妫讨鞂W(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指( ) A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想 解析:選C。本題考查明清的思想批判?!胺磩?dòng)”指李贄及明末清初的三大思想家對(duì)儒家思想的批判和繼承,故選C。宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位并沒(méi)有喪失,A不符合史實(shí);李贄及明末清初三大思想家的主張是對(duì)儒家思想的批判和繼承,不是徹底否定,B錯(cuò)誤;自由、平等是西方啟蒙思想家的主張,故D錯(cuò)誤。 二、非選擇題 9. 閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 桀紂之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下也。 ——《孟子離婁上》 材料二 國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之;不知自省,又出怪異以警懼之;尚不知變,而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也,自非大亡道之世者,天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對(duì)策》 材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸,而使民饑以死,則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái),傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。 ——朱熹《四書(shū)章句集注》 材料四 ……蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。是故桀紂之亡,乃所以為治也,秦政、蒙古之興,乃所以為亂也?!瓰槌颊咻p視斯民之水火,即能輔君而興,從君而亡,其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 (1)材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么?為此,孟子提出了怎樣的政治主張? (2)董仲舒提出材料二中主張的目的是什么?這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化? (3)材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么?這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何? (4)據(jù)材料四,指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張?據(jù)所學(xué)知識(shí),指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。 (5)綜合上述材料,指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中,你能得到什么認(rèn)識(shí)? 解析:本題圍繞儒學(xué)思想選取材料,考查學(xué)生的綜合能力。第(1)問(wèn)考查了孟子的政治主張;第(2)問(wèn)利用材料考查董仲舒的思想主張、目的及西漢時(shí)期儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想這一知識(shí)點(diǎn);第(3)問(wèn)依據(jù)材料考查朱熹的思想主張及南宋時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展;第(4)問(wèn)考查黃宗羲的思想主張和對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響;第(5)問(wèn)考查儒學(xué)思想在治國(guó)上以民為本的理念和儒家思想不斷調(diào)整以適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代需要的特點(diǎn)。 答案:(1)因素:民心。主張:仁政。 (2)目的:神化君權(quán);警戒、限制君權(quán),鞏固統(tǒng)治。 地位:成為封建正統(tǒng)思想;逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)關(guān)鍵:薄斂節(jié)儉。 地位:南宋以后,逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。 (4)標(biāo)準(zhǔn):百姓的憂(yōu)樂(lè)。 主張:天下為主,君為客。 影響:批判繼承儒家思想,使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。 (5)理念:以民為本(或關(guān)注民生)。 認(rèn)識(shí):儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要(或與時(shí)俱進(jìn))。 _教材答疑名師指津___________________________ 一、閱讀與思考(教材P22) 請(qǐng)對(duì)照以上材料思考,明清之際進(jìn)步思潮對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的批判與超越有何歷史意義。 提示:批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想和脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng),反對(duì)君主專(zhuān)制,提倡“經(jīng)世致用”。使得儒學(xué)更趨實(shí)事求是,與國(guó)計(jì)民生靠得更近,從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。 二、解析與探究(教材P22) 比較一下,明清之際的君主專(zhuān)制批判思想與以上古代民本思想有何異同? 提示:異:社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同,社會(huì)發(fā)展的階段不同,對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不同。上古重視“民”,是為了緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)帝王的統(tǒng)治;明清之際的批判思想則包含有一定的“民主”成分,提出了限制君權(quán)的設(shè)想。 同:他們都認(rèn)識(shí)到了人民的作用,所以都認(rèn)為民為邦本,都主張善待民眾。 三、自我測(cè)評(píng)(教材P22) 明清之際的進(jìn)步思潮主要包含哪些內(nèi)容?在哪些方面具有進(jìn)步意義? 提示:包含的內(nèi)容主要有:①否定孔孟權(quán)威,鞭撻程朱理學(xué);②指斥道學(xué)虛偽,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展;③指出世界源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣,否定“天理”的存在;④關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),主張學(xué)以致用;⑤反對(duì)“重農(nóng)抑商”,主張“工商皆本”;⑥批判君主專(zhuān)制;⑦主張限制君權(quán),建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)。 進(jìn)步意義:①否定傳統(tǒng)的專(zhuān)制權(quán)威,有利于人們思想的解放;②對(duì)世界本原的探討,有利于推動(dòng)對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí);③強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,有利于人們主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮;④主張學(xué)以致用,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),有利于求實(shí)、務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的形成;⑤批判君主專(zhuān)制,主張限制君權(quán),同情下層民眾,有一定的思想啟蒙作用,為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)民主思想的產(chǎn)生與發(fā)展準(zhǔn)備了條件;⑥主張“工商皆本”,有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,順應(yīng)了時(shí)代潮流。 上述思潮與傳統(tǒng)本末觀相比發(fā)生了什么變化?導(dǎo)致這種變化的原因是什么?有何歷史意義? 提示:變化:從“重農(nóng)抑商”到“工商皆本”。 原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。 意義:“工商皆本”主張的提出,適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展,符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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