2019-2020年新人教版政治必修4《綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生》word教案.doc

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2019-2020年新人教版政治必修4《綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生》word教案 一、綜合探究設(shè)計(jì)意圖 什么是哲學(xué)?哲學(xué)研究哪些問(wèn)題?哲學(xué)與我們生活是什么關(guān)系?哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是什么關(guān)系?哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)是什么關(guān)系?學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)我們的生活有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)?這些都是學(xué)生思考和關(guān)心的問(wèn)題。學(xué)習(xí)本單元后，學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題仍然會(huì)有些模糊認(rèn)識(shí)。為此，本單元的綜合探究進(jìn)一步圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)，主要基于以下幾點(diǎn)考慮。 1．根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。本單元的主題是“生活智慧與時(shí)代精神”，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求主要是引導(dǎo)學(xué)生“思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是世界觀的學(xué)問(wèn)，能夠開(kāi)啟人的智慧”，“解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題”，“分析實(shí)例，說(shuō)明真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位”。這些問(wèn)題，綜合起來(lái)就是使學(xué)生明確哲學(xué)與我們生活的關(guān)系，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)對(duì)我們?nèi)松淖饔?。因此，探究本?wèn)題有助于學(xué)生更好地理解本單元的內(nèi)容，完成本單元的教學(xué)目標(biāo)。 2．根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要。學(xué)習(xí)哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這也是學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要目的。但在學(xué)生中還不同程度地存在著“哲學(xué)與我們的生活很遠(yuǎn)”、“哲學(xué)與我無(wú)關(guān)”、“哲學(xué)對(duì)我將來(lái)從事自然科學(xué)的研究沒(méi)有什么用處”等認(rèn)識(shí)，這些都影響著學(xué)生對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度和哲學(xué)作用的發(fā)揮。設(shè)置本探究問(wèn)題，有助于幫助學(xué)生澄清這些模糊認(rèn)識(shí)。 3．探究活動(dòng)本身的要求。探究活動(dòng)的設(shè)置，要能引起學(xué)生的興趣，便于在班級(jí)形成探討、爭(zhēng)辯的氣氛，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。本探究活動(dòng)，可通達(dá)學(xué)生收集、分析和利用有關(guān)信息，剖析有關(guān)觀點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生在分析、比較、感悟的基礎(chǔ)上，認(rèn)同哲學(xué)與社會(huì)生活的密切關(guān)系以及哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)功能，從而自覺(jué)追求智慧，創(chuàng)造更美好的生活。 二、探究活動(dòng)開(kāi)展建議 (一) 探究活動(dòng)過(guò)程 1．準(zhǔn)備階段 (1) 劃分小組，收集資料 建議將全班學(xué)生分成6個(gè)小組(或若干個(gè)小組)，分頭收集資料。收集資料的內(nèi)容主要可分為：哲學(xué)與我們的生活和實(shí)踐的關(guān)系、中國(guó)哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、西方哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)的功能與作用等。收集資料的途徑和方法：借助圖書(shū)館或閱覽室查閱有關(guān)書(shū)籍、報(bào)刊、雜志，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)查詢，問(wèn)詢家長(zhǎng)或老師，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷(調(diào)查內(nèi)容可包括：你認(rèn)為哲學(xué)的內(nèi)容應(yīng)包括哪些，哲學(xué)在社會(huì)生活中有什么作用，青年學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)、怎樣學(xué)習(xí)哲學(xué)等。最好將調(diào)查內(nèi)容分類列成具體細(xì)目，便于人們回答)。 69 (2) 加工整理，形成觀點(diǎn) 在收集或調(diào)查的基礎(chǔ)上，各小組對(duì)有關(guān)資料進(jìn)行加工整理。包括：判斷資料的真?zhèn)巍?yōu)劣，選擇對(duì)活動(dòng)主題研究有價(jià)值的資料，淘汰與主題無(wú)關(guān)聯(lián)的資料，學(xué)會(huì)歸類整理資料，找出資料之間的聯(lián)系和趨勢(shì)，對(duì)綜合資料進(jìn)行分析，從而得出相應(yīng)的結(jié)論，形成自己的觀點(diǎn)。 2．交流階段 各小組歸納整理、總結(jié)提煉的結(jié)果(包括收集資料的過(guò)程、遇到的困難及解決問(wèn)題的辦法)，由各小組選出的代表向全班匯報(bào)本組收集的觀點(diǎn)、事例以及對(duì)這些觀點(diǎn)、事例的看法。 3．總結(jié)階段 在交流的基礎(chǔ)上，師生共同對(duì)各小組的活動(dòng)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容與方式必須充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和過(guò)程。 將交流的成果匯集成專題，可以寫(xiě)成文章或小論文，召開(kāi)主題班會(huì)進(jìn)行交流，出一期板報(bào)或壁報(bào)，有條件的學(xué)校還可制作班級(jí)主頁(yè)網(wǎng)進(jìn)一步交流。 最后總結(jié)調(diào)查結(jié)果，并寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告。還可以針對(duì)調(diào)查中存在的問(wèn)題，提出合理化的建議。 (二) 探究活動(dòng)注意事項(xiàng) 1．本單元綜合探究的主題是“走進(jìn)哲學(xué)，問(wèn)辯人生”，但探究的題目可以靈活多樣。 如，“哲學(xué)讓我的生活更精彩”、“生活中處處有哲學(xué)”、“生活需要哲學(xué)的指導(dǎo)”、“親近哲學(xué)、追求智慧”、“學(xué)好哲學(xué)，終生受益”、“漫談提高哲學(xué)修養(yǎng)”、“知識(shí)、科學(xué)與哲學(xué)”等。在活動(dòng)中，教師可根據(jù)學(xué)生關(guān)切的問(wèn)題，具體設(shè)計(jì)出最能引發(fā)學(xué)生思考的探究題目來(lái)。 2．交流的方式可以多種多樣，包括讀書(shū)報(bào)告會(huì)、討論、辯論、演講等。 教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)生準(zhǔn)備的情況，選擇適合本班學(xué)生特點(diǎn)的形式。一般來(lái)說(shuō)，讀書(shū)報(bào)告會(huì)、討論對(duì)學(xué)生的能力要求比較低，但學(xué)生的參與面大，活動(dòng)過(guò)程也較容易組織實(shí)施。而辯論和演講則需要建立在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的能力素質(zhì)要求高，這樣的教育效果會(huì)好。 3．無(wú)論是收集資料、整理資料，還是小組、班級(jí)交流成果，都要培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)理解和寬容，學(xué)會(huì)客觀、辯證地分析和思考問(wèn)題，在共同的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，體驗(yàn)合作探究的愉悅，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生敢于和善于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，敢于質(zhì)疑。 4．在探究活動(dòng)的過(guò)程中，要允許學(xué)生發(fā)表不同的意見(jiàn)，提倡答案的多元化和開(kāi)放性。對(duì)綜合探究?jī)?nèi)容，不能流于形式。 5．“探究路徑參考”提示。 70 第一個(gè)探究路徑，由于學(xué)生還沒(méi)有深入學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，所以不必讓學(xué)生回答出具體原理內(nèi)容，只要學(xué)生能認(rèn)識(shí)到哲學(xué)就在我們身邊、生活處處有哲學(xué)就可以了。如果有的學(xué)生根據(jù)這些成語(yǔ)故事的本意和寓意，能談出它們包含著“從實(shí)際出發(fā)”、“按客觀規(guī)律辦事”、“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”、“善于抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵”、“矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”等哲學(xué)原理，就應(yīng)該予以鼓勵(lì)。 第二個(gè)探究路徑，要使學(xué)生明確哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，一方面，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，另一方面，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 第三個(gè)探究路徑，結(jié)合具體事例，使學(xué)生進(jìn)一步明確哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)作用及哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系，克服那種認(rèn)為哲學(xué)與自然科學(xué)沒(méi)有關(guān)系的觀點(diǎn)。 第四個(gè)探究路徑，意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性及其作用，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果，是人類思想智慧的結(jié)晶。 第五個(gè)探究路徑，主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的作用，離開(kāi)了馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，我國(guó)的社會(huì)主義就不可能取得成功。 6．課時(shí)安排 安排1課時(shí)。 三、補(bǔ)充資源 1．中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》(節(jié)選) 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國(guó)力的重要組成部分。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開(kāi)以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。因此，一定要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局高度，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好，努力推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)有一個(gè)新的更大發(fā)展。 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體目標(biāo)是，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。力爭(zhēng)用10年左右時(shí)間，形成全面反映馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教材體系，形成具有時(shí)代特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)合理、門(mén)類齊全的學(xué)科體系，形成人盡其才、人才輩出的人才培養(yǎng)選拔和管理機(jī)制，充分發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要作用。 (2004年12月24日) 71 2．運(yùn)動(dòng)員學(xué)哲掌 我國(guó)著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍退役后，進(jìn)入清華大學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)修，在學(xué)習(xí)哲學(xué)后結(jié)合自己打乒乓球的經(jīng)歷，寫(xiě)了《運(yùn)動(dòng)員學(xué)哲學(xué)》的文章。 她說(shuō)：“作為一名乒乓球運(yùn)動(dòng)員，我感到在中國(guó)乒乓球隊(duì)，時(shí)常閃爍著唯物辯證法的光芒，遺憾的是當(dāng)時(shí)我對(duì)哲學(xué)理論的知識(shí)知之甚少，更沒(méi)有自覺(jué)地、有意識(shí)地用哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，也沒(méi)有把實(shí)踐上升到哲學(xué)原理的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。所慶幸的是，在我即將結(jié)束在清華大學(xué)學(xué)習(xí)之前彌補(bǔ)了馬克思主義哲學(xué)原理這一課，這對(duì)我來(lái)說(shuō)意義是極其深遠(yuǎn)的。”“回顧中國(guó)乒乓球隊(duì)稱雄世界乒壇40多年長(zhǎng)盛不衰的歷史，我覺(jué)得其中重要原因是，我們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練中，在重大的國(guó)際賽事中，能自覺(jué)或不自覺(jué)地用唯物辯證法作為指導(dǎo)，從而取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)”。 3．牛頓的后半生 大凡有點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的人，不會(huì)不知道牛頓這個(gè)英國(guó)偉大科學(xué)家的名字和他的巨大貢獻(xiàn)。 他，集前人之經(jīng)驗(yàn)建立起經(jīng)典力學(xué)體系，創(chuàng)立了高等數(shù)學(xué)的微積分。他，還是一個(gè)研究天文學(xué)的學(xué)者。這些成就閃爍著樸素唯物論的光輝。他的主要成就都是在前半生獲得的。他在這個(gè)時(shí)期的大部分時(shí)間是在光學(xué)、力學(xué)實(shí)驗(yàn)室中度過(guò)的，他承認(rèn)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和時(shí)空的客觀存在，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用，他說(shuō)：“物體的屬性只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能為我們所了解?！边@說(shuō)明在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，牛頓是一個(gè)自發(fā)唯物論者。 然而，他同時(shí)又是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教信徒。特別是他的后半生，居然用25年的時(shí)間研究神學(xué)，寫(xiě)了100多萬(wàn)字有關(guān)神學(xué)和宗教的書(shū)稿。他力圖把虛無(wú)縹緲的上帝請(qǐng)到他的唯物的力學(xué)體系中來(lái)，從上帝那里去尋找行星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的“第一推動(dòng)力”。他虔誠(chéng)地說(shuō)：“沒(méi)有神力之功，就不知道自然界還有力量竟能促成這種橫向的運(yùn)動(dòng)”，“沒(méi)有神的力量就決不能使他們做現(xiàn)在這樣的繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的圓周運(yùn)動(dòng)”。他對(duì)上帝的頌詞：“至高無(wú)上的上帝是一個(gè)永恒、無(wú)限、絕對(duì)完善的主宰者。他是無(wú)所不能、無(wú)所不知的，就是說(shuō)，他由永恒到永恒而存在，從無(wú)限到無(wú)限而顯現(xiàn)”，“他渾身是眼、渾身是耳、渾身是腦、渾身是臂”，“上帝能見(jiàn)、能言、能笑、能愛(ài)、能恨、能喜、能怒、能有所欲、能授予、能接受、能設(shè)計(jì)、能工作、能戰(zhàn)斗、能建造”，“我們因?yàn)樗辽浦撩蓝鴼J佩他，因?yàn)樗y(tǒng)治萬(wàn)物是他的仆人而敬畏他、崇敬他”。一 像牛頓這樣一位具有“一流頭腦”的偉大科學(xué)家，卻拿出半生光陰為上帝下賭注，看來(lái)是不可思議的，可仔細(xì)分析，又能從他的成長(zhǎng)中找到原因。牛頓出生在一個(gè)宗教式的家庭，自幼受到信奉上帝的教育，這對(duì)他的世界觀影響極深。牛頓之所以能在科學(xué)上取得偉大成就，當(dāng)然和他的勤奮與超群的才能分不開(kāi)。但是，如果他在科學(xué)研究中不是自覺(jué)地遵循了樸素唯物論，并承認(rèn)事物之間的相互聯(lián)系和相互制約，而是一開(kāi)始就從上帝那里尋找“萬(wàn)能的答案”，那么，他肯定會(huì)一事無(wú)成。由于他的輝煌成就，他的自然科學(xué)著作的手稿價(jià)值千金，但當(dāng)他后半生陷入唯心論的死胡同，勤奮和高才也無(wú)濟(jì)于事，而那100多萬(wàn)字關(guān)于上帝和神力之助的手稿，也就隨之變成了一堆廢紙。 可見(jiàn)，世界觀和思想方法對(duì)一個(gè)人的影響何等重大，這難道不值得后來(lái)的人們特別是科學(xué)工作者引以為戒嗎? 72 4．門(mén)捷列夫的悲劇 門(mén)捷列夫是化學(xué)元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。門(mén)捷列夫的成功就在于他不自覺(jué)地遵循了辯證法。他認(rèn)為，質(zhì)與量的統(tǒng)一是化學(xué)元素周期律的基礎(chǔ)，自然界不僅有量變，而且有質(zhì)變，化學(xué)元素有轉(zhuǎn)化。在認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法上，他將觀察與實(shí)驗(yàn)比喻為“科學(xué)的軀體”，將理論比喻為“科學(xué)的靈魂”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究要理論與實(shí)踐相結(jié)合。 但是，門(mén)捷列夫晚年則成了形而上學(xué)的俘虜。他為了證明社會(huì)發(fā)展變革的不合理性，竟然反對(duì)自然界存在著飛躍，否認(rèn)原子可分為“電子”，否認(rèn)元素的復(fù)雜性。然而，他竭力反對(duì)的原子結(jié)構(gòu)的新發(fā)現(xiàn)，恰恰是對(duì)發(fā)展門(mén)捷列夫化學(xué)元素周期律具有重大意義的東西。他的哲學(xué)思想倒退妨礙他進(jìn)一步獲得新的科學(xué)研究成果。 5．哲學(xué)是靈魂 我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家李四光認(rèn)為“哲學(xué)是靈魂”。 早在1948年，李四光在英國(guó)時(shí)就反復(fù)閱讀I《自然辯證法》和《反杜林論》。1950年回國(guó)后，他又精讀了這些原著和毛澤東的哲學(xué)著作，并自覺(jué)地把這些學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到地質(zhì)研究工作中去，構(gòu)建了自己的地質(zhì)力學(xué)理論。正是在這一理論的指導(dǎo)下，先后找到并開(kāi)發(fā)了包括大慶油田在內(nèi)的許多油田，摘掉了“中國(guó)貧油”的帽子，為中國(guó)人民爭(zhēng)了光，為社會(huì)主義建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。 可以這樣說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，就不會(huì)有李四光的地質(zhì)力學(xué)理論；沒(méi)有李四光的地質(zhì)力學(xué)理論，就不會(huì)有中國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展?！罢軐W(xué)是靈魂”又一次被實(shí)踐所證明。 6．兩個(gè)鄉(xiāng)下人 兩個(gè)鄉(xiāng)下人外出打工，一個(gè)去上海，一個(gè)去北京?？墒窃诤蜍囀业溶嚂r(shí)，兩人都又改變了主意。因?yàn)猷徸娜苏f(shuō)，上海人真精明，外地人問(wèn)路都要收費(fèi)；北京人質(zhì)樸，見(jiàn)吃不上飯的人，不僅給饅頭吃，還送舊衣服呢。去上海的人想，還是北京好，掙不到錢(qián)也餓不死，幸虧車還沒(méi)有到，不然真掉進(jìn)了火坑；去北京的人想，還是上海好，給人帶路都掙錢(qián)，還有什么不能掙錢(qián)呢。我幸虧還沒(méi)有上車，不然真失去了一次致富的好機(jī)會(huì)。于是，他們?cè)谕似碧幭嘤隽?。原?lái)要去北京的人得到了去上海的車票，要去上海的人也得到了去北京的車票。 去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然好。他初到北京一個(gè)月，什么也沒(méi)有干，竟然沒(méi)有餓著。不僅銀行大廳里的純凈水可以白喝，而且大商場(chǎng)里的點(diǎn)心也可以白嘗。 去上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是一個(gè)可以發(fā)財(cái)?shù)某鞘?，干什么都可以賺錢(qián)。憑著鄉(xiāng)下人對(duì)泥土的感情和認(rèn)識(shí)，他在建筑工地裝了10包含有沙子和樹(shù)葉的土，以“花盆土”的名義向沒(méi)見(jiàn)過(guò)泥土而又愛(ài)種花的上海人兜售。每天他在城郊間往返6次，凈賺50元錢(qián)。一年后，“花盆土”竟然讓他在大上海有了一間小小的門(mén)面。 在常年的走街串巷中，去上海的人又有了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：一些商店樓面亮麗而招牌卻不干凈，一打聽(tīng)才知清潔公司只負(fù)責(zé)洗樓面不負(fù)責(zé)洗招牌。他立即抓住這一機(jī)會(huì)，辦起一個(gè)小型清洗公司，專門(mén)負(fù)責(zé)擦洗招牌。如今他的公司已有150多個(gè)打工仔，業(yè)務(wù)也由上海發(fā)展到南京和杭州。 73 前不久，他坐火車去北京考察清洗市場(chǎng)。在北京車站，他剛要下車，一個(gè)揀破爛的人把頭伸進(jìn)軟臥車廂，向他討要一只空啤酒瓶子。就在遞瓶時(shí)，兩人都楞了，因?yàn)?年前他們?cè)鴵Q過(guò)一次火車票。(上述事例說(shuō)明的問(wèn)題很多，但有一點(diǎn)是：一個(gè)人的生活目的、生活態(tài)度如何，不僅影響著他的人生道路，而且影響他對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。由于人們的人生觀和思維方式不同，直接影響了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。) 7．觀蟲(chóng) 墻壁上，一只蟲(chóng)子在艱難地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下來(lái)。這是它又一次失敗的記錄。 然而，過(guò)了一會(huì)兒，它又沿著墻根，一步一步地往上爬了。第一個(gè)人注視著這只蟲(chóng)子，感嘆地說(shuō)：“一只小小的蟲(chóng)子，這樣的執(zhí)著、頑強(qiáng)；失敗了，不屈服；跌倒了，從頭干，真是百折不回啊!我遭到了一點(diǎn)挫折，我能氣餒、退縮、自暴自棄嗎?難道我還不如這只蟲(chóng)子?” ‘ 第二個(gè)人注視著蟲(chóng)子，禁不住嘆氣說(shuō)：“可憐的蟲(chóng)子!這樣盲目地爬行，什么時(shí)候才能爬到墻頭啊!只要稍微改變一下方位，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不肯看一看。咳——可悲的蟲(chóng)子!”“反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再悶著頭蠻干一氣了——我是個(gè)有頭腦的人，可不是蟲(chóng)子?！? 8．關(guān)于什么是哲學(xué) 如果我們提出“究竟什么是哲學(xué)”的問(wèn)題，大家可能覺(jué)得可笑。其實(shí)究竟什么是哲學(xué)，從古到今眾說(shuō)紛紜。下面介紹一些觀點(diǎn)。 (1) 哲學(xué)是“愛(ài)智之學(xué)”。這是關(guān)于哲學(xué)本性最古老的說(shuō)法?！罢軐W(xué)是愛(ài)智之學(xué)”與“哲學(xué)是智學(xué)”有重大的區(qū)別。 (2) 哲學(xué)是追求真、善、美的學(xué)說(shuō)。 許多學(xué)者都試圖從“真、善、美”統(tǒng)一論的角度建構(gòu)哲學(xué)理論，影響最大的是德國(guó)古典哲學(xué)家康德。 (3) 哲學(xué)是人類精神的“靈光”。 黑格爾曾形象的把哲學(xué)比喻為“廟里的神”，他說(shuō)：“一個(gè)有文化的民族竟然沒(méi)有形而上學(xué)——就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣?！? (4) 哲學(xué)是追求“形而上”的學(xué)說(shuō)。 “形而上者謂之道”，法則、規(guī)律是無(wú)形的，故稱為“形而上”；“形而下者謂之器”，器用之物是有形的，故稱為“形而下”。具體科學(xué)研究人們直接感受到的“形而下”，從“形而下”的層次“問(wèn)到底”。哲學(xué)固然不能脫離“形而下”的基礎(chǔ)，但它必須作出超感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的“形而上”的思考，從“形而上”的層次“問(wèn)到底”。 (5) 哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華，它不僅要解釋世界，更要改變世界。 (6) 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。 （7）哲學(xué)是最高層次的理論思維方式。 74 (8) 哲學(xué)是最高層次的價(jià)值規(guī)范。 (9) 哲學(xué)就是人學(xué)。 這是近年來(lái)一些學(xué)者非常強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，“哲學(xué)是探索人及其相關(guān)存在的奧秘的人的學(xué)問(wèn)、人的理論、人的學(xué)說(shuō)”，“認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)”。 (10) 哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。 柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德認(rèn)為，由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開(kāi)始的時(shí)候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究。 9．有些自然科學(xué)家沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)辯證唯物主義，為什么也能在科學(xué)技術(shù)上做出卓越貢獻(xiàn) (1) 辯證唯物主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)概括和總結(jié)，無(wú)疑對(duì)自然科學(xué)的研究具有重要的指導(dǎo)意義。違反辯證唯物主義基本原理，必然要受到懲罰，使科學(xué)研究走彎路，以至徒勞無(wú)功。 (2) 在近代和現(xiàn)代，確實(shí)有些自然科學(xué)家沒(méi)有專門(mén)研讀過(guò)辯證唯物主義，甚至有些人的世界觀從總體上分析還是唯心主義或形而上學(xué)的，卻在科學(xué)上做出一定貢獻(xiàn)。這主要是因?yàn)樗麄冊(cè)谘芯窟^(guò)程中，不自覺(jué)地按照唯物主義和辯證法的要求參加實(shí)踐的結(jié)果。 (3) 不能因?yàn)樯鲜銮闆r就懷疑辯證唯物主義對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用。應(yīng)看到，自發(fā)的唯物主義傾向是不牢固的，它經(jīng)不住唯心主義和形而上學(xué)的進(jìn)攻。牛頓晚年的悲劇就說(shuō)明了這一點(diǎn)．