2019-2020年人教版高中政治必修三2.5《文化創(chuàng)新》word學(xué)案.doc

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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5《文化創(chuàng)新》word學(xué)案 【目標(biāo)導(dǎo)航】 一、 考點(diǎn)集結(jié) 1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 2.文化創(chuàng)新的意義。 3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。 4.創(chuàng)新與融合的關(guān)系。 5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。 二、考向動(dòng)態(tài) 1.關(guān)注抗震救災(zāi)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作，闡述文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。 2.重視文化創(chuàng)新的作用，關(guān)注國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。 3.評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，理解文化創(chuàng)新的基本途徑。 4.正確對(duì)待文化的繼承與借鑒，克服文化創(chuàng)新的誤區(qū)。 【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 （1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于 。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。 （2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力 ①源泉：人類在改造自然和社會(huì)的 中，創(chuàng)造出自己特有的文化、離開(kāi)了實(shí)踐。文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。 ②動(dòng)力：一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加 。 2.文化創(chuàng)新的意義 （1）推動(dòng) 的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 （2）促進(jìn) 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化 和 的重要保證。 3.文化創(chuàng)新的主體： 從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是 的主體。 二、文化創(chuàng)新的途徑 1.根本途徑：立足于 ，是文化創(chuàng)作的 ，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 2.基本途徑 （1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ①文化創(chuàng)新既是一個(gè)“ ”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“ ”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 ②要求：不能離開(kāi) ，空談文化創(chuàng)新；體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。 （2）面向世界，博采眾長(zhǎng) ①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 ，也是不同民族文化之間相互借鑒、相互交流，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過(guò)程。 ②要求：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以 為營(yíng)養(yǎng)，成分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時(shí)，要 、 。 3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 （1）克服錯(cuò)誤傾向：在文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持正確的方向，既要克服一味固守本民族文化的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“ ”和“ ”。 （2）鑄造中華民族文化的新輝煌：立足于 的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在 、 的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族文化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華民族文化的新輝煌。 【要點(diǎn)名師透析】 1.正確理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 （1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新是在變革對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 （2）文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響 ①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 ②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。 2.全面理解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系 （1）傳統(tǒng)文化具有繼承性 傳統(tǒng)文化是通過(guò)繼承積累下來(lái)的，并滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。 （2）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。 （3）創(chuàng)新與繼承的辯證關(guān)系 一方面，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基；離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會(huì)陷入“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，進(jìn)行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時(shí)代精神，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不可偏廢其一。 （4）文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。 【高考真題體驗(yàn)】 1. （xx安徽文綜）中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明 ①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A①② B②③ C①④ D③④ 【解析】本題以茶文化的形成和發(fā)展為背景，考查實(shí)踐和人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用。解答本題要特別關(guān)注三點(diǎn)信息：“人們”、“長(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中”、“茶文化----豐富著中華文化---成為中華文化的一朵奇葩”。這些信息分別說(shuō)明了茶文化與人民群眾、茶文化與實(shí)踐、茶文化與中華文化的關(guān)系。題目材料說(shuō)明的是茶文化是“人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中”形成，體現(xiàn)了B，而沒(méi)有涉及文化對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無(wú)關(guān)，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。 【答案】選B。 4.（xx廣東文綜T30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是 ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【解析】本題圍繞深圳建立30周年，考查文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。解答本題的關(guān)鍵在于全面分析事例信息。事例的信息有兩個(gè)部分，一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’”，這體現(xiàn)了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力這一主題，符合題意，①③入選，排除④；“‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”體現(xiàn)了文化對(duì)實(shí)踐的反作用，不符合主題，排除②。 【答案】選B。 5、（xx北京卷高考24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④ 【解析】C 本題主要考查科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說(shuō)明④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，所以①錯(cuò)誤， ②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C 【答案】C 6、（xx江蘇卷高考22）高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽(tīng)笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 ①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 【解析】D 本題考查科技對(duì)文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及。 【答案】D 7、（xx天津卷高考14）世博會(huì)自誕生以來(lái)，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來(lái)。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;xx年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說(shuō)上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分） 【答案】①尊重文化多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的交流和繁榮。 ②有利于中華文化在世界的傳播，擴(kuò)大中華文明的影響力。 ③有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。 ④有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)人類文明發(fā)展。 8、（xx江蘇卷高考37）三、探究題：本題18分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出解決問(wèn)題的方案、策略等。 xx年上海世界博覽會(huì)的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個(gè)世博專題網(wǎng)頁(yè)引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問(wèn)題。以下是該網(wǎng)頁(yè)的部分內(nèi)容。 【世博之魅】 (2)請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析跟帖中的觀點(diǎn)，并針對(duì)發(fā)帖中的問(wèn)題提出你的看法。 【答案】①跟帖認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)提高文化軟實(shí)力的決定作用，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的提高還需要其他條件。 ②提升我國(guó)文化軟實(shí)力還要：充分發(fā)揮世博會(huì)的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)功能，更好實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的交融發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力；充分發(fā)揮世博會(huì)的文化交流與傳播功能，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力；充分利用世博會(huì)的文化融匯契機(jī)，既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新；充分發(fā)揮世博會(huì)的文明推動(dòng)功能，提高國(guó)民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，培育既有民族性又有世界性的民族精神。 9、（xx廣東卷高考37）閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分) 【答案】①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分） 10、（xx廣東高考）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明 A．建筑文化有其自身的繼承性 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體 D．先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 【答案】D 【考點(diǎn)精題演練】 一、選擇題 1、（xx海南?？谑懈呷{(diào)研測(cè)試） 15. 我國(guó)自古以來(lái)就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說(shuō)，“國(guó)將興，必貴師而重傅”；呂不韋說(shuō)，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是 ①要在繼承中發(fā)展 ②要對(duì)其注入時(shí)代精神 ③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源 A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③ 2、（xx天津?qū)氎娓呷荒＃?．xx年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞，像“給力”、“漲時(shí)代”、“神馬都是浮云”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 （ ） A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化 D．文化創(chuàng)新來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感 3、2011年2月26日至28日，中國(guó)國(guó)際文化傳播中心組織的“中國(guó)藝術(shù)家走進(jìn)上海新農(nóng)村采風(fēng)團(tuán)”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)的依據(jù)是（ ） ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ④實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng) A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④ 4、xx年11月召開(kāi)的第五屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)-北京體育產(chǎn)業(yè)展，以“低碳場(chǎng)館與運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新”為主題。其主題蘊(yùn)涵的文化道理有（ ） A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)新是推動(dòng)民族文化繁榮的基礎(chǔ) C.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的唯一因素 D.文化與政治相互交融，并對(duì)政治有重大影響 5、粵菜作為我國(guó)八大菜系之一，不僅選料廣博，而且能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛(ài)好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過(guò)來(lái)的，而紅燒乳鴿、松子魚(yú)、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格?；洸说淖兓桶l(fā)展的重要原因在于（ ） A.摒棄了傳統(tǒng)文化，大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉 C.遵循各國(guó)在文化上一律平等的原則 D.吸收和移植各地精華進(jìn)行文化創(chuàng)新 6、翻拍經(jīng)典泛濫成災(zāi)之際，一位專家指出，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點(diǎn)說(shuō)明（ ） A.文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐 B.文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮 C.否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展 D.大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品 7、2010年 7月13日，首屆全國(guó)民營(yíng)藝術(shù)院團(tuán)優(yōu)秀劇目展演表彰大會(huì)在釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館隆重召開(kāi)。參加本次展演的14臺(tái)劇目，涵蓋了戲劇、動(dòng)漫舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇、雜技等眾多藝術(shù)門類，真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術(shù)的各個(gè)方面，但絕大部分內(nèi)容都取材于現(xiàn)實(shí)生活。這說(shuō)明（ ） A.文化具有多樣性 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 C.文化在繼承中發(fā)展 D.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 8、2011年2月22日，由南昌大學(xué)和印尼哈山努丁大學(xué)合辦的哈山努丁大學(xué)孔子學(xué)院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來(lái)越多的孔子學(xué)院在海外建立，我們需要進(jìn)一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說(shuō)明（ ） ①文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ②文化繼承是發(fā)展的必要前提 ③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新，發(fā)展是繼承的必然要求 ④文化發(fā)展必須全盤(pán)繼承傳統(tǒng)文化 A．①②③　　B．①②④　　C．②③　　D．①②③④ 9、白居易有詩(shī)：“古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新詞《楊柳枝》?！眲⒂礤a有詩(shī)：“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》?！边@兩句詩(shī)共同體現(xiàn)了對(duì)______的謳歌。（ ） A.文化創(chuàng)新　　　　　B.文化交流 C.文化傳承　　　　　D.文化融合 10、原始的愛(ài)爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛(ài)，但《大河之舞》對(duì)踢踏舞作出了藝術(shù)性的改編，并把大量的非愛(ài)爾蘭元素融入其中，推動(dòng)了《大河之舞》走上國(guó)際市場(chǎng)，結(jié)果風(fēng)靡全球?！洞蠛又琛凤L(fēng)靡全球的原因有（ ） ①對(duì)傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 ②面向市場(chǎng)，適應(yīng)廣大消費(fèi)者的文化需要 ③體現(xiàn)了時(shí)代精神 ④吸收了其他民族的文化精華 A.①　　B.①②　　C.①②③　　D. ①②③④ 二、 非選擇題 11、近年來(lái)，隨著文化市場(chǎng)的開(kāi)放，日韓兩國(guó)的文化也進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng)，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國(guó)新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校的做法表示不滿，說(shuō)：“學(xué)習(xí)和吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做。” 從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？ 12、材料分析題閱讀資料，完成下列要求。 圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開(kāi)，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。 你贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分） 參考答案 1-5 ACCAD 6-10 BBAAD 3、【解析】選C。藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)是因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故①③符合題意；②④與題干主旨不符。 4【解析】選A。抓住題目中的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”，可知A應(yīng)選；B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；題目反映的是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，D項(xiàng)與題意不符。 5【解析】選D。本題其實(shí)是考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。A、B說(shuō)法均錯(cuò)誤，C不符合題意，D正確且符合題意。選D。 6【解析】選B。A項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但是不符合題意；B項(xiàng)說(shuō)法正確，指出了文化創(chuàng)新的意義；C、D兩項(xiàng)本身觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因此本題正確答案為B。 7【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)生活，也就是來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，故選B項(xiàng)。A、C、D本身說(shuō)法正確，但不符合題意。 8【解析】選A。①②③觀點(diǎn)正確，符合題意，應(yīng)當(dāng)選；④觀點(diǎn)本身是錯(cuò)誤的，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承。因此本題正確答案為A。 9【解析】選A。舊曲翻新,是我國(guó)歌曲創(chuàng)作的一個(gè)古老傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，因此A項(xiàng)是正確的，B、C、D三項(xiàng)均與題目無(wú)關(guān)。 10【解析】選D。題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)，又反映了適應(yīng)時(shí)代精神和市場(chǎng)需求的內(nèi)容。 11、【解析】本題以學(xué)生很熟悉的校園生活事例，考查學(xué)生結(jié)合生活事例辯證分析問(wèn)題的能力。應(yīng)看到材料中學(xué)生一味模仿日韓明星是錯(cuò)誤的，而學(xué)校政教處一刀切的做法也不可取。這就要結(jié)合教材中如何對(duì)待本民族文化和外來(lái)文化的知識(shí)來(lái)作答。 答案：（1）民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。 （2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來(lái)文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。 （3）對(duì)外來(lái)文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對(duì)待外來(lái)文化成果，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。 12、 ①文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。②通過(guò)遺址或通過(guò)遺址與復(fù)建部分的對(duì)比進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，提醒人們勿忘國(guó)恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。③以圓明園為代表的中國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過(guò)復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國(guó)古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）