2019-2020年人教版高中語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》第二單元第七課《仁義禮智我固有之》教案.doc

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2019-2020年人教版高中語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》第二單元第七課《仁義禮智，我固有之》教案 教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)目標(biāo):掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、句式，落實(shí)重點(diǎn)句子翻譯。 2.能力目標(biāo)：（1）學(xué)會(huì)梳理、歸納知識(shí)。（2）通過(guò)合作交流析文明理，對(duì)孟子的“四端說(shuō)”有較深入的理解。 3.情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)質(zhì)疑爭(zhēng)鳴、深入探究，弄清楚中華文化的核心價(jià)值觀，由學(xué)習(xí)人到求諸己進(jìn)而訴諸行。 重點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)梳理、歸納知識(shí)。（2）通過(guò)合作交流析文明理，對(duì)孟子的“四端說(shuō)”有較深入的理解。 難點(diǎn)：通過(guò)質(zhì)疑爭(zhēng)鳴、深入探究，弄清楚中華文化的核心價(jià)值觀，由學(xué)習(xí)人到求諸己進(jìn)而訴諸行。 教法學(xué)法：導(dǎo)學(xué)案；比較法；故布疑陣法；自我梳理、分組合作、深入探究 教學(xué)過(guò)程 一：導(dǎo)入：孔子說(shuō)“十室之邑，必有忠信如丘者焉”，看來(lái)孔圣人篤定的相信“人之初，性本善”，那么繼承孔子衣缽，被尊為“亞圣”的孟子對(duì)人性又是怎樣認(rèn)知的呢？今天，我們共同來(lái)學(xué)習(xí)《仁義禮智，我固有之》。 二：確定本課學(xué)習(xí)的主問(wèn)題 分析文章，我們慣常都是從“頭”開(kāi)始，翻譯標(biāo)題，你覺(jué)得在文題中，作者突出強(qiáng)調(diào)的是哪個(gè)詞？ 確定主問(wèn)題：“固有” 三：自主、合作、探究學(xué)習(xí) 1.要想懂文中之道，得先掃除言的障礙，所以我們先梳理文言知識(shí)。 方法1：自主學(xué)習(xí)；方法2：小組交流；方法3：確定主發(fā)言人；方法4：同學(xué)互相出題檢測(cè)。 2.怎見(jiàn)得仁義禮智是我們與生俱來(lái)的呢？通過(guò)預(yù)習(xí)，你覺(jué)得文中哪些部分回答了我們剛才產(chǎn)生的問(wèn)題？（圍繞主問(wèn)題展開(kāi)了解） （預(yù)設(shè)）1、2、3、6 固有——四端，異于禽獸，四體 3.如果如孟子所說(shuō)，那么人人皆為君子，天下垂拱而治，你認(rèn)同他所說(shuō)的“我固有之”嗎？ （小組活動(dòng)，交流合作）（學(xué)生學(xué)習(xí)，由淺入深，由知識(shí)過(guò)渡到能力） （預(yù)設(shè)）認(rèn)同：災(zāi)難面前同舟共濟(jì)，眾志成城，面對(duì)乞丐——惻隱之心；齊人有一妻一妾 ——羞惡之心；泰坦尼克號(hào)沉船時(shí)——辭讓之心；日攘一雞——是非之心 不認(rèn)同：南京大屠殺，奧斯維辛集中營(yíng)——惻隱之心？韓沉船時(shí)船長(zhǎng)船員棄船而逃；谷俊山身居高位全不顧禮義廉恥——羞惡之心？搶座老人猛扇女子耳光，坐在穿短裙的妙齡少女腿上——辭讓之心？日本罔顧事實(shí)，不停拜鬼——是非之心？毒奶粉，污染水，地溝油，扶不扶┅┉ 4.大家辯論的激烈，是孟子錯(cuò)了還是我們沒(méi)有真正理解孟子？俗語(yǔ)說(shuō)解鈴還須系鈴人，孟子在文中是否給了我們答案呢？（自主學(xué)習(xí)，深入思考） 我們沒(méi)有真正理解孟子，孟子強(qiáng)調(diào)仁義禮智，人本來(lái)就有，可光有還不夠，要充實(shí)他，把它發(fā)揚(yáng)光大才行。（第1則后面部分和第5則） 話雖如此，做到太難了吧？（故布疑陣法） 不難——第4則 5.深入探究（找志同道合的合作者） （1）.經(jīng)同學(xué)們提示，我發(fā)現(xiàn)了孟子的與眾不同之處，人都愿意把哪怕最平常的包裝的高大上一些，孟子卻偏偏愛(ài)化神奇為平常的，能做到仁義禮智該是多么了不起，孟子為什么非要強(qiáng)調(diào)“我固有之”？ （2）.春秋戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)上最大的亮點(diǎn)是百家爭(zhēng)鳴，大家棋逢對(duì)手，針?shù)h相對(duì)，互相批駁，樂(lè)在其中，孟子強(qiáng)調(diào)的“仁義禮智，我固有之”，和儒家地位相近、學(xué)識(shí)相若的墨家、道家、法家小伙伴們認(rèn)同嗎？ （預(yù)設(shè)）墨家：今有一人，入人園圃——羞惡之心 道家：涸轍之鮒——惻隱之心 法家：智子疑鄰——是非之心 ┅┉ 看來(lái)諸子百家爭(zhēng)的是學(xué)術(shù)，在道德上一直保持著驚人的一致！在哲人們看來(lái)沒(méi)有良知的快樂(lè)，沒(méi)有羞惡的富貴，沒(méi)有禮讓的獲得，沒(méi)有是非的智慧，都應(yīng)該被所有人摒棄！ 最后三分鐘，請(qǐng)同學(xué)們完成導(dǎo)學(xué)案上最后一項(xiàng)： 歸納你知識(shí)上的收獲。 6.寫下一課一得（如果時(shí)間來(lái)不及就留作業(yè)） 四：結(jié)語(yǔ)：一位詩(shī)人說(shuō)，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神的力量可以為生命的苦澀增添一縷芬芳；在物質(zhì)豐盈的今天，精神的星光會(huì)照耀我們不要迷失人生的方向！請(qǐng)我們篤定的相信，“仁義禮智，我固有之”！我必傳承之！光大之！ 課后反思： 1.在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了本組的“主問(wèn)題”教學(xué)模式，以“固有”一詞為主問(wèn)題進(jìn)行充分的拓展和深入的探究，一線串珠，串聯(lián)全文。在在實(shí)際授課中引導(dǎo)學(xué)生自己確定研究的主問(wèn)題，既檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)于文章重點(diǎn)把握的能力，又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，一舉兩得。 2.本文是一篇經(jīng)典文言文，對(duì)于非專業(yè)的一些聽(tīng)課老師來(lái)講，文言知識(shí)容易讓他們覺(jué)得枯燥，但我還是堅(jiān)持了文與言不脫離的原則，不簡(jiǎn)單的為了追求課堂效果而淡化對(duì)于文言知識(shí)的處理。但處理手法力求新穎。課前通過(guò)導(dǎo)學(xué)案讓他們自我學(xué)習(xí)，在課堂上設(shè)置小組交流環(huán)節(jié)，而且通過(guò)當(dāng)堂互測(cè)的形式完成檢測(cè)，夯實(shí)知識(shí)。學(xué)生參與度高，知識(shí)也落得實(shí)。在實(shí)際授課中時(shí)間用的稍長(zhǎng)，如果在精簡(jiǎn)壓縮一下就更好了，可以讓后邊的環(huán)節(jié)時(shí)間更充分一些。 3.圍繞主問(wèn)題設(shè)置了辯論環(huán)節(jié)。同學(xué)們比較積極主動(dòng)，因?yàn)槲乙回瀼?qiáng)調(diào)課堂的真實(shí)性，所以課前并未讓他們刻意準(zhǔn)備，所以個(gè)別同學(xué)發(fā)言的語(yǔ)言不夠精當(dāng)。 4.深入探究的第一個(gè)問(wèn)題同學(xué)一下子答出，說(shuō)明設(shè)置的簡(jiǎn)單了，第二個(gè)問(wèn)題受時(shí)間所限展開(kāi)的不夠充分，同學(xué)作答時(shí)注重強(qiáng)調(diào)理論，缺少例證，不夠鮮活。 《仁義禮智，我固有之》導(dǎo)學(xué)案 一、 慧眼識(shí)疑： 我的學(xué)習(xí)我做主——確定本課研究的主問(wèn)題。 二、 切磋琢磨： 1. 自主所得：（課前作業(yè)） 2. 他山之石：（當(dāng)堂交流） (當(dāng)堂學(xué)生出題互相檢測(cè)) 析文方能明理，撥開(kāi)知識(shí)上的迷霧才能獲得心靈上的感悟，加油！ 三、 且去爭(zhēng)鳴： 辯理能求是，論道方啟真。 愿大家，敏思如泉，辯四方能辯之事；妙語(yǔ)如珠，評(píng)天下可評(píng)之理。 四、 開(kāi)花結(jié)實(shí)： （課后作業(yè)） 學(xué)心應(yīng)無(wú)厭，且學(xué)且珍惜。