高二歷史上學(xué)期期中試題 文.doc

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2018-2019學(xué)年度會(huì)寧一中第一學(xué)期中期考試試題 高二歷史（文科） 一、單選題（每小題2分，共25小題，本大題共50分） 1．下表列舉了孔子不同時(shí)期的“遭遇”。據(jù)此可以得出的史學(xué)觀點(diǎn)是 A. “歷史就是一家之言” B． “一切歷史都是當(dāng)代史 C． “歷史是任人打扮的小姑娘” D． “一切歷史都是思想史” 2．在有關(guān)懲治治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了。”乙說：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問題，抓一個(gè)腐敗分子就殺一個(gè)?！北f：“對(duì)腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來教育感化?！倍≌f：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！边@些流派按順序應(yīng)是 A． 儒、道、墨、法 B． 道、法、儒、墨 C． 法、儒、道、墨 D． 道、法、墨、儒 3.下面示意圖表達(dá)了政治、教育、思想、儒學(xué)四位一體的主張，這一主張可能出現(xiàn)在 A． 《史記孔子世家》 B． 《史記秦始皇本紀(jì)》 C． 《漢書董仲舒列傳》 D． 《舊唐書韓愈列傳》 4．下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是 A． 孔子創(chuàng)辦私學(xué) B． 齊國(guó)設(shè)“稷下學(xué)宮” C． 漢武帝設(shè)立太學(xué) D． 隋朝開創(chuàng)科舉制 5．有學(xué)者認(rèn)為，理學(xué)“骨子里滲透了佛教和道教的思想。”理學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是 A． 堅(jiān)守忍耐與關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生 B． 哲學(xué)思辨與對(duì)宇宙自然的思考 C． 因果輪回與注重氣節(jié)品德 D． 積極入世與探尋宇宙萬物本原 6．讀《王陽明：一顆心的史詩(shī)》，你會(huì)感覺到自己正在與王陽明談心。他宣揚(yáng)“心外無物，心外無理”，下列詩(shī)詞中能體現(xiàn)這一意境的是 A． 野曠天低樹，江清月近人 B． 還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍 C． 結(jié)廬在人境，而無車馬喧 D． 江流天地外，山色有無中 7．下圖是 《中國(guó)婚姻史》中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)，由圖可知,宋以后烈女人數(shù)增加較快，這跟下列哪個(gè)史實(shí)聯(lián)系最為緊密（ ） A． 理學(xué)成為官方哲學(xué) B． 明清出現(xiàn)進(jìn)步思潮 C． 資本主義萌芽出現(xiàn) D． 專制皇權(quán)的加強(qiáng) 8．明清之際，外國(guó)傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為傳教的手段，主要是順勢(shì)利用當(dāng)時(shí)中國(guó)哪種思潮 A． 程朱理學(xué) B． 王陽明心學(xué) C． 唯物主義 D． 經(jīng)世致用之學(xué) 9．有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)”（ ） A． 和程朱理學(xué)完全背道而馳 B． 能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求 C． 是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D． 對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大 10．“理性化”是人類歷史發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)．下列中外思想家的觀點(diǎn)能促進(jìn)人類理性化的有 ①荀子﹣“制天命而用之” ②康德﹣“人非他人的工具” ③普羅塔戈拉﹣“人是萬物的尺度” ④董仲舒﹣“災(zāi)者，天之譴也，異者，天之威也” A． ①②③ B． ①③④ C． ①②④ D． ②③④ 11．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的名家代表人之一的公孫龍，有一天騎著一匹白馬要進(jìn)城，該城門的看守官說，依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是公孫龍就開始他的論證一“白馬非馬”，最后他說服了守城官，于是就騎著他的（不是馬的）白馬進(jìn)城了。下列古希臘哲學(xué)家中和公孫龍風(fēng)格類似的是 A． 泰勒斯 B． 普羅塔哥拉 C． 蘇格拉底 D． 亞里士多德 12．“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對(duì)死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎?。”下列選項(xiàng)屬于材料中“他”主張的是 A． 人的感覺是萬物尺度 B． 教育使人認(rèn)識(shí)美德 C． 法律是理性的體現(xiàn) D． 人非達(dá)到目的的工具 13．一位西方藝術(shù)家的畫作有諸多時(shí)代性突破：將亞當(dāng)和夏娃的人物比例放大，將代表神權(quán)的天使比例縮小并置于背景之中；通過畫中人物的肢體語言和表情神態(tài)烘托畫面的悲劇氣氛。這些突破蘊(yùn)含的思想主旨是 A． 反對(duì)宗教信仰 B． 否定專制王權(quán) C． 提倡人性解放 D． 追求科學(xué)理性 14．“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！瘪R丁路德這段話旨在 A． 否定行為的重要性 B． 肯定信仰的權(quán)威 C． 抨擊教皇和教會(huì) D． 強(qiáng)調(diào)“道”的重要性 15．下圖漫畫反映了歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。作為射向國(guó)王盾牌的“利劍”應(yīng)該是 A． “一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰” B． “上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C． “哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D． “教皇是太陽，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇” 16．有人認(rèn)為，牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”，西方先哲們也在人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理論依據(jù)是 A． 社會(huì)契約論 B． 三權(quán)分立 C． 天賦人權(quán) D． 法律至上 17．18世紀(jì)法國(guó)的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫道：“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。”這位思想家是 A． 伏爾泰 B． 孟德斯鳩 C． 康德 D． 盧梭 18．北宋科學(xué)家沈括用筆記文學(xué)體裁寫成《夢(mèng)溪筆談》，遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、地理以及機(jī)械、造紙等各個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，書中記載的當(dāng)時(shí)的發(fā)明應(yīng)該是 A． 司南 B． 造紙術(shù) C． 雕版印刷術(shù) D． 活字印刷術(shù) 19．王禎在《農(nóng)書》附撰的文章中介紹道：“用輕木造為大輪……。用大木砧鑿竅，上作橫架，中貫輪軸，下有鉆臼，立轉(zhuǎn)圓盤，以圓竹笆鋪之，上置活字版面，各依號(hào)數(shù)，上下相次鋪擺?！痹撐慕榻B的是 ． A． B. C． D . 20．一位唐朝的書生是個(gè)“書蟲”，每當(dāng)他看到佳句時(shí)，總要抄寫下來。但他的“佳句集”中不可能有 A． “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑” B． “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” C． “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” D． “多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆? 21．文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象。兩者都 A． 描寫了古代官場(chǎng)的腐朽與黑暗 B．反映了市民階層的價(jià)值取向 C． 反映了人們對(duì)公平正義的追求 D． 表明等級(jí)觀念受到極大沖擊 22．下圖為顏真卿的書法作品《祭侄文稿》。下列對(duì)該書法作品的藝術(shù)風(fēng)格說法正確的是 A． “筆畫圓弧，富有奇趣” B． “結(jié)體扁平，方勁古拙” C． “不真不草，流動(dòng)奔放” D． “狀如龍蛇，鉤連不斷” 23．京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色，曹操的是白色，包拯的是黑色……你認(rèn)為“紅臉”表示。 A． 忠勇正義 B． 奸詐狡猾 C． 兇猛殘暴 D． 剛直果敢 24．伽利略在總結(jié)自己的科學(xué)研究方法時(shí)曾說：“這是第一次為新的方法打開了大門，這種將帶來大量奇妙成果的新方法，在未來的年代里，會(huì)博得許多人的重視?！边@是因?yàn)?，該“新方法? A． 標(biāo)志著近代自然科學(xué)興起 B． 闡述了全新的宇宙觀念 C． 奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ) D． 驗(yàn)證了哥白尼的新學(xué)說 25．伏爾泰認(rèn)為：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”伏爾泰所說的“永恒定律”是指（ ） A． 伏爾泰提倡的自然權(quán)利說 B． 愛因斯坦的相對(duì)論 C． 達(dá)爾文的進(jìn)化論 D． 牛頓的萬有引力定律 二、非選擇題（26題14分，27題22分，28題14分，本大題共50分。） 26．一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神。中華民族幾千年延續(xù)下來的仁愛和諧、敬長(zhǎng)知禮、奮發(fā)圖強(qiáng)等傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國(guó)的國(guó)魂和中華民族的精神。兩千多年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想在傳承中不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。結(jié)合以下材料和所學(xué)知識(shí)回答下列問題： 材料一：2009年9月26日，在中國(guó)古代“至圣先師”孔子誕辰2555周年之際，聯(lián)合國(guó)教科文組織官員宣布設(shè)立“孔子獎(jiǎng)”。這項(xiàng)由濟(jì)寧市申請(qǐng)?jiān)O(shè)立的“孔子獎(jiǎng)”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為最高級(jí)別國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。這一首次以中國(guó)人名字命名的國(guó)際最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)，主要獎(jiǎng)勵(lì)世界上在教育、文化、哲學(xué)等方面有突出貢獻(xiàn)的總統(tǒng)、部長(zhǎng)和專家。 材料二：中國(guó)古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾學(xué)堂的墻壁正中都掛著孔子像反映了儒家思想已占統(tǒng)治地位，成為主導(dǎo)思想。 請(qǐng)回答： （1）概述孔子的主要思想觀點(diǎn)（從教育、文化、哲學(xué)）。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受統(tǒng)治者的重視？（6分） （2）材料二的這種確立儒家思想成正統(tǒng)的情況最早出現(xiàn)在什么時(shí)期？這一時(shí)期儒家思想出現(xiàn)了哪些變化？ （5分） （3）近代以來直至19世紀(jì)末，儒家思想的正統(tǒng)地位逐步動(dòng)搖。簡(jiǎn)要分析其原因。（3分） 27．人文主義是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。閱讀下列材料： 材料一 希臘神話用神的形象體現(xiàn)人的智慧和力量，體現(xiàn)出古典人本主義。……人類對(duì)于自然相對(duì)獨(dú)立，對(duì)于自身社會(huì)具有一定的自主權(quán)……人不是社會(huì)與國(guó)家的消極附屬品，而是宇宙中萬物的尺度。 ﹣﹣楊師群《中西方上古宇宙觀及相關(guān)文化之比較》 材料二 材料三 文藝復(fù)興中人們重視人的價(jià)值、重視現(xiàn)世的生活以及反對(duì)“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時(shí)人中間喚起了對(duì)于天主教會(huì)及其神學(xué)的懷疑及反感?！乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽(yù)為宗教改革的先驅(qū)，他們?cè)诟髯圆煌念I(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。 ﹣﹣林濤《淺議文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的影響》 材料四（啟蒙運(yùn)動(dòng)）在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語﹣ “社會(huì)契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！? ﹣﹣斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請(qǐng)回答： （1）材料一反映了古希臘哪一學(xué)派的主張？分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。（5分） （2）據(jù)材料二，指出拉斐爾的圣母像與中世紀(jì)相比，在立意上有何變化？列舉兩例文藝復(fù)興在文學(xué)領(lǐng)域取得的成就。（5分） （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“天主教會(huì)及其神學(xué)”遭到“懷疑及反感”的原因。（6分） （4）據(jù)材料四，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。與材料三相比，人文主義有何新的發(fā)展？（6分） 28．閱讀下列材料： 材料一唐朝是我國(guó)古代詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多名垂青史的大詩(shī)人。 “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” （1）以上詩(shī)句的作者是誰？結(jié)合時(shí)代背景分析兩首詩(shī)的不同風(fēng)格。（6分） 上圖是中國(guó)古代描繪市井生活的一幅名畫的局部。有人稱，看了這幅畫，“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳?！? （2）此作品朝代 ，作者是 。作品的名稱是《 》，作品的風(fēng)格是 。（4分） (3)請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取作品所蘊(yùn)含的歷史信息。（4分）  高二歷史（文科）參考答案 1．B 2．B 3．C 4．C 5．B 6．C 7．A 8．D 9．B 10．A 11．B 12．B 13．C 14．B 15．C 16．A 17．B 18．D 19．D 20．D 21．C 22．C 23．A 24．C 25．D 26．（1）觀點(diǎn)：仁，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；禮，主張貴賤有序，以禮儀規(guī)范人們的言行；德，主張以德治民，注重教化，反對(duì)苛政和任意刑殺；提出“有教無類”的教育思想。（4分） 不受重視的原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛進(jìn)行改革，其觀點(diǎn)不適合統(tǒng)治者的需要，必然遭到冷落。（2分） （2）西漢。變化：董仲舒提出了天人感應(yīng)、君權(quán)神授；主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（5分） （3）原因：中國(guó)民族資本主義的逐步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍逐步壯大。西方民主思想的傳播。（3分） 27．（1）學(xué)派：智者學(xué)派 社會(huì)根源：希臘工商業(yè)發(fā)展與繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。（5分） （2）變化：由展現(xiàn)神性到展現(xiàn)人性之美，體現(xiàn)人文主義思想。 成就：薄伽丘《十日談》；但丁《神曲》；彼得拉克《歌集》。（5分） （3）原因：教會(huì)自身的黑暗和腐朽；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽；資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)；人文主義的興起；自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（6分） （4）思想主張：宗教上，反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上，社會(huì)契約、人民主權(quán) 新發(fā)展：反對(duì)封建專制制度，要求建立“理性王國(guó)”（6分） 28． （1）李白；杜甫。（2分）李白生活在盛唐，詩(shī)歌充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)的個(gè)性和蓬勃向上的時(shí)代精神，具有浪漫主義的色彩；杜甫生活在唐朝由盛而衰的歷史時(shí)期，詩(shī)歌充滿憂國(guó)憂民的熾熱之情，是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。（4分） （2）朝代：北宋；作者：張擇端。名稱：《清明上河圖》；風(fēng)格：屬于風(fēng)俗畫。（4分） （3）作品描繪了北宋都城汴京的繁榮景象，反映了北宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展；反映了北宋時(shí)期城市的繁榮。（4分）