2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 四 樂民之樂憂民之憂教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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樂民之樂，憂民之憂 一、教材依據(jù) 人民教育出版社 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗教科書 語文選修《先秦諸子選讀》第二單元《<孟子>選讀》。 二、設(shè)計思路 根據(jù)高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)及高考語文考試說明對高中文言文教與學(xué)的要求，在設(shè)計時，以學(xué)生為主體，教學(xué)過程以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，教師引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書，理解選文重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞及文言特殊句式，讀懂文章內(nèi)容，通過學(xué)生小組合作交流、誦讀鑒賞、討論探究并展示。在探究時，引導(dǎo)學(xué)生掌握孟子高超的說理藝術(shù)，用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念恰當(dāng)評價孟子與民同樂思想及其現(xiàn)代價值，從中汲取生存智慧，在展示時，從歷史發(fā)展的角度理解孟子民本思想的精髓，努力展示孟子思想的深度、高度、特色，與現(xiàn)實(shí)和人生結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立以天下為己任的胸懷，樹立憂患意識，先憂后樂，肩負(fù)起時代賦予的使命，總結(jié)升華，使學(xué)生樂觀向上，走向未來。 三、教學(xué)目標(biāo) 知識與能力：1、理解并掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯一些重要句子。 2、掌握孟子“欲擒故眾”的說理藝術(shù)。 方法與途徑：1、主要學(xué)習(xí)第1則選文。 2、誦讀課文，對照注釋，參考譯文，借助工具書，梳理課文內(nèi)容。 情感與評價：1、引導(dǎo)學(xué)生理解孟子與民同樂的民本思想，把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。 2、整體感知孟子思想的進(jìn)步性，引導(dǎo)學(xué)生樹立以天下為己任的胸懷，樹立憂患意識，先憂后樂，肩負(fù)起時代賦予的使命，樂觀向上，走向未來。 現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用：制作多媒體PPT課件，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走近孟子，具體形象理解“與民同樂”、“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。 四、教學(xué)重點(diǎn)： 主要學(xué)習(xí)第1則掌握文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。體會對比說理及其作用。 五、教學(xué)難點(diǎn)：用歷史的眼光和現(xiàn)代視角恰當(dāng)評價孟子思想的進(jìn)步性，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、立身處世，解決遇到的人生現(xiàn)實(shí)問題。 課堂教學(xué)： 一、組織教學(xué)： 二、投影孟子的名言警句【幻燈片】 三、新課教學(xué)： 1、導(dǎo)入 春秋戰(zhàn)國時代，侵略吞并的戰(zhàn)爭，已經(jīng)綿延了幾百年。西周初期所建立的“封建文化”的根基，逐漸被破壞。社會絮亂，民生凋敝，不義之戰(zhàn)給人民帶來了深深的痛苦。面對此時此景孟子選擇的是奔走呼號，希望能實(shí)行仁政，然而他備受冷落。梁惠王對待孟子，毫不客氣地說道“叟！不遠(yuǎn)千里而來”滿不在乎的味道，至于齊宣王對待孟子的態(tài)度又是怎樣的呢？孟子是如何向齊宣王宣揚(yáng)自己的主張呢？我們一起來學(xué)習(xí)《樂民之樂，憂民之憂》 2、讀課文，掌握文言知識，掃清閱讀障礙 ①學(xué)生自讀課文②找學(xué)生讀③齊讀④學(xué)生合作探究文言知識（重點(diǎn)詞語、特殊句式、詞類活用）⑤學(xué)生再讀課文，體會人物說話心理 ⑴讀準(zhǔn)字音： 王語暴(y)庶幾(shjǐ)獨(dú)樂樂，與人樂樂(yu l) 疾首蹙頞（c） 羽旄之美(mo) ⑵歸納文言知識點(diǎn)： 1）、找出通假字并解釋詞義。 ①今之樂由古之樂（“由”通“猶”，如同。） ②可得聞與（“與”通“歟”，語氣詞。） ③直好世俗之樂耳（“直”通“只”，只是。） 2）、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 ①王語暴以好樂（語：告訴。好：喜歡，愛好。） ②王變乎色曰（色：臉色。） ③今王鼓樂于此（今：假如，如果。） 3）、歸納詞類活用現(xiàn)象。 ①獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（樂：名詞活用為動詞，娛樂。） ②與少樂樂，與眾樂樂（少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人） ③今王鼓樂于此（鼓：演奏。） ④吾王庶幾無疾病與（疾病：名詞活用為動詞，患病、得疾病。） ⑤今王與百姓同樂，則王矣（王：名詞活用為動詞，稱王。） 4）、例舉文言句式。 ①判斷句： 此無他，不與民同樂也； ②賓語前置句： 好樂何如何以能鼓樂也何以能田獵也然而不王者，未之有也 ③介詞短語后置（狀語后置）句： 王語暴以好樂王嘗語莊子以好樂今王鼓樂于此今王田獵于此 ④被動句：暴見于王 ⑤省略句：不若與人 3、分析課文內(nèi)容 ⑴學(xué)生讀課文并思考：孟子向齊宣王宣揚(yáng)的最終主張是什么？ 明確：今王與百姓同樂，則王矣。 ⑵接下來我們要研究孟子是怎么向齊宣王宣揚(yáng)自己的主張的？ ①孟子和齊宣王一見面就談了“同民同樂”的問題嗎？【沒有】那談的是什么？ 明確：“王嘗語莊子以好樂有諸？” ②齊王表現(xiàn)怎樣？為什么？ 明確：王變乎色曰“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”。關(guān)鍵在于對“樂”的理解，儒家學(xué)者把音樂分成兩種，一種是圣王之樂，乃古代圣王所做，例如《韶》《武》《雅》《頌》儒家學(xué)者認(rèn)為克己復(fù)禮，修身養(yǎng)性和治理國家。一種是世俗之樂，相當(dāng)于今年的流行歌曲，儒家認(rèn)為此乃靡靡之音，乃庸俗之樂。但是統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂。早在齊宣王之前的100多年，魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡，聽俗樂卻不知疲倦，基于這樣一種背景，一聽到孟子談到自己喜歡音樂的事就變了臉色，原因大概是因為自己喜歡的音樂不正派而感到慚愧，惱羞成怒。 ③氣氛怎么樣？ 明確：有點(diǎn)緊張，甚至是劍拔弩張，總之話不投機(jī) ④在這種情況下孟子又說了什么？ 明確：孟子曰“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也” ⑤這兩句話起到了什么作用？ 明確：平息了齊宣王的怒氣，緩解了當(dāng)前的緊張氣氛。 ⑥這句話怎么起到這種作用的？ 明確：作為一國之君，“王天下”是他追求的終極目標(biāo)，而孟子一開口就說“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！”正中齊王下懷，緊接著孟子又說“今之樂，猶古之樂！”我們知道“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可作為儒學(xué)大師的孟子卻說兩者一樣，這就激發(fā)了齊宣王的興趣。 ⑦齊王表現(xiàn)怎樣？ 明確：可得聞與？怒氣消了，對談話充滿了期待?？梢娒献幼プ×巳宋镄睦恚镀渌?，使對話得以繼續(xù)進(jìn)行。從而引入自己要說的話題，即關(guān)于音樂的一些主張。 ⑧請同學(xué)用現(xiàn)代漢語把孟子與齊王的這段話演繹一遍，要求逼真的讀出人物特點(diǎn) ⑨可是孟子真的談音樂了嗎？【沒有】那談了什么？【為王言樂】何以知之？【獨(dú)樂樂。。。。。與眾人樂樂，孰樂樂，中心落在一個“樂”字上】 明確：對。這是孟子由談樂到言樂，明顯地轉(zhuǎn)換了一個話題，緊接著問“孰樂”，這是他故意布下的一個陷阱，齊宣王上鉤了嗎？齊王一上鉤，孟子就可以直切主題，為王言樂了。 ⑩我們一起來看看孟子是如何為王言樂的？（學(xué)生齊讀最后一段）思考這段文字刻畫了幾幅畫面？【兩幅】把其中的一幅譯成現(xiàn)代漢語，不過有幾處錯誤，看看同學(xué)們能否指出來。 ⑾請分別概括出兩幅畫面里百姓的狀態(tài) 【痛苦不堪，怨聲載道 喜氣洋洋，喜形于色】 ⑿造成這兩種狀態(tài)的原因分別是什么？【不與民同樂 與民同樂】 ⒀這里運(yùn)用了什么樣的寫作手法？【對照】 ⒁最后得出什么樣的結(jié)論？【今王與百姓同樂，則王矣】 明確：孟子成功的水引渠成地宣揚(yáng)了自己的主張。如果把孟子的說理分成四步的話，這四步就體現(xiàn)了孟子高超的論辯藝術(shù)。明明要說“與民同樂”卻故意不說，而是先從齊王感興趣的話題入手，一步步向前推進(jìn)，適時轉(zhuǎn)移話題，然后直切主題，手到擒來，得出結(jié)論“與民同樂” ⒂如果用一個成語來概括一下，哪個成語準(zhǔn)確【欲擒故眾】 明確：確實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活也常出現(xiàn)這樣的情況，有時候明明真理在握，卻讓對方難以接受，這就需要講究一下說理藝術(shù)，孟子的“欲擒故眾”法就是很值得我們借鑒的一種方法。 ⒃孟子借用這種方法，巧妙地宣揚(yáng)了自己“與民同樂”的觀點(diǎn)，那齊宣王是否采納了孟子的這種“與民同樂”的仁政思想呢？ 明確：沒有。原因一，春秋戰(zhàn)國時期，連年戰(zhàn)爭生靈涂炭，各國君主為攻城略地，增強(qiáng)國力，他們需要的是法家，兵家，縱橫家而不是儒家。原因二，統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的。又有誰愿意輕易放棄這種權(quán)利呢？所以儒家思想在當(dāng)時不會被接受。 ⒄孟子的“與民同樂”思想與范仲淹的那句有異曲同工之妙？孟子引用《尚書》的一段文字寫到“時日害喪，予及女偕亡”來說明獨(dú)樂的危害。歷史已多次證明脫離人民群眾的結(jié)果只能被人民拋棄?，F(xiàn)在就讓我們回溯歷史，說說你知道哪些這樣的故事？ 明確：夏桀固然沒有好下場，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園，大興土木，原本都是為了享受快樂，但是由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸幾乎沒有一個有好結(jié)局的，也沒有一個享受過真正的舒心快樂。 ⒅與民同樂與獨(dú)享其樂給百姓帶來的影響不一樣，君主的結(jié)局也截然不同。所以孟子勸諫古代君主要“與民同樂”，是希望建立安定祥和繁榮昌盛的整治局面，到了幾千年后的今天的民主國家“與民同樂”的思想，對我們還有沒有積極意義嗎？ 小結(jié)： 通過孟子文章的學(xué)習(xí)，我們感受到孟子非常善辯，他善于用生動的誘人的形式，把思想有效地傳達(dá)給讀者和聽眾，不僅如此，還對社會人生有獨(dú)到的洞察，他的思想閃耀著智慧的光芒，無論在當(dāng)時現(xiàn)在還是在未來都光芒不散，影響深遠(yuǎn)。 板書設(shè)計： 今王與百姓同樂，則王矣。 引入話題 投其所好 轉(zhuǎn)換話題 設(shè)下陷阱 直切主題 對照說理 得出結(jié)論 水到渠成