2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 五 不義而富且貴于我如浮云教案1 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

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不義而富且貴，于我如浮云 一、導(dǎo)入——《紅樓夢》——好了歌 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，待到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ PPT展示好了歌。大家看到PPT上面紅色標(biāo)注的幾個詞語，分別是：（學(xué)生回答：功名、金銀、嬌妻、兒孫），功名代表事業(yè)地位，金銀代表財富，嬌妻代表愛情，兒孫代表親情。我們每個人的人生里都會追求事業(yè)、財富，愛情、親情。經(jīng)常聽到有人說所謂的功名利祿，財富都是置身事外的，實(shí)際上真正的幾個人能將其置之度外呢？我們將來也會走出校園，走向社會，到時候我們也會面對這些利益，這些誘惑，那我們怎么去追求呢？是深陷其中不能自拔、不擇手段，還是急功近利？今天，先賢孔子會告訴我們怎么做，我們來學(xué)習(xí)孔子的《不義而富且貴，于我如浮云》。——板書 二、展示教學(xué)目標(biāo) 1、 掌握文章中1、3、4則出現(xiàn)的文言現(xiàn)象并識記重點(diǎn)字詞句的意思 2、 在探討語段內(nèi)涵的基礎(chǔ)上理解意思，解讀孔子的義利觀 3、 樹立正確的義利觀 三、整體感知 1、 正字音 曲肱(ɡōnɡ) 顛沛(pi) 所惡(w) 無適(d) 諂(chǎn)也 臧(zānɡ)武仲 2、 齊讀選文 3、 閱讀全文，疏通文意后，請同學(xué)們思考下列問題：（PPT展示） ?本課是集中闡述“義”的相關(guān)問題。為了很好的說明問題，孔子都涉及了哪些與“義”有關(guān)的問題？試加以概述。 ?對10章節(jié)進(jìn)行分類。 明確： ?義與富貴（利），義與君子，義與勇敢等問題。 ?10章節(jié)可分為三大類： 一是義與富貴---1 3 4則；（本節(jié)課重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容） 二是義與君子（人格）---2 5 6 7 9則； 三是義與勇敢---8 10則 4、 重點(diǎn)文本研讀（1 3 4則） 今天要學(xué)習(xí)的是義與富貴、即義與利的關(guān)系?！墩撜Z.子罕》中提到“子罕言利，與命、與仁”，還有《論語.里仁》里提到的“君子喻于義，小人喻于利”，（君子看重的是道義，小人看重的是利益），在很多人看來，孔子是看重道義的，而不追求富貴的，而事實(shí)真如此嗎？我們一起來看第1則。 （一）第一則 子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；雖執(zhí)鞭之士⑷，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。 1、【注釋】(1)富：財富。(2)通假字：而，通“如”，如果。(3)求：指合于道，可以去求。⑷執(zhí)鞭之士：指手持鞭子的下等差役，當(dāng)時有兩種：一是拿著鞭子維持秩序的市場的守門人，一是貴族出行時拿著鞭子夾道開路的人，意思指地位低下的職事。 2、【譯文】孔子說：“如果求富而不違背道義，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）?！? 3、內(nèi)涵解讀： 孔子在這里提到富貴與道的關(guān)系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發(fā)財，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。 （二）第三則 子曰：“飯(1)疏食飲水，曲(2)肱而(3)枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? 1、 【注釋】 (1)飯，名詞作動詞，吃。疏食：粗糙的飯。 (2)曲，形容詞作動詞，使彎曲。曲肱，即彎著胳膊。 (3)而，連詞，表修飾關(guān)系。 2、【譯文】孔子說：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當(dāng)?shù)氖露脕淼母毁F，對我來說好像飄浮在天空的云彩?！? 3、內(nèi)涵解讀：孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 4、想一想，孔子的哪個弟子多次被孔子稱贊？ 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂。賢哉，回也！” 現(xiàn)在社會上一些貪官落馬，就是因?yàn)榈昧瞬涣x之財，自已揮霍，并為子孫聚斂財富。最終換來了牢獄之災(zāi)，悔之晚矣！再次表明孔子的價值取向。林則徐曾經(jīng)說過：子孫若如我，留財做什么，賢而多財，則毀其志。子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。 （三）第4則：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處（1）也；貧與賤，是人之所惡（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡（3）乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！? 1、注釋：（1）處：安居，可以理解為接受。（2）惡：厭惡 （3） 惡：疑問代詞，哪，何。造次：慌忙，倉促。顛沛：受磨難挫折 2、 翻譯：孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃一頓飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折時一定這樣（按照仁的要求）做。” 3、 內(nèi)涵解讀 這一段，反映了孔子的義利觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，任何人都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。 （4） 總結(jié) 這三則的《論語》的學(xué)習(xí)告訴我們什么？ 1、孔子在《論語》中告訴我們：在富貴、財利面前執(zhí)著于道義，這是孔子張揚(yáng)的一個主要觀念。 2、孔子不是說富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值。 3、在貧賤富貴和道義之間，孔子首先選擇的是道義 。按照孔子的觀點(diǎn)，貧寒并不是一個問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個問題，以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問題?！熬訍圬?，取之有道?！? 4、不富不貴不義的事，我們能不能做？ 我們不是圣人，但是我們不能做為富不仁、為富不義的事；富貴不義的事，我們更不能做。 5、 板書設(shè)計 君子愛財，取之有道 安貧樂道，舍利取義 6、 拓展延伸 雖說君子愛財，取之有道，但是我們生活中有許多的企業(yè)、商家仍在賺取不義之財，你能舉幾個例子？ 雙匯瘦肉精、三鹿奶粉、黑網(wǎng)吧……