2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 一 天下有道丘不與易也學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

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天下有道，丘不與易也 作者簡介 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家?？浊鸬乃枷胙孕幸娪谒牡茏蛹捌湓賯鞯茏佑涗?、整理的《論語》一書。(《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，主要記錄了孔子及其弟子的言行，是一部語錄體的散文著作。傳世的《論語》共有《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》等20篇?！墩撜Z》與《大學(xué)》《孟子》《中庸》合稱“四書”。)孔子曾任魯國大司寇，后私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張。他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。晚年致力于教育，相傳有弟子三千，著名的有七十二人。 孔子晚年整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，整理成為我國第一部編年體歷史著作。自漢代以后，孔子的學(xué)說成為我國兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。 背景掃描 春秋時(shí)期，教育開始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個(gè)階層還包括大批受過教育的最終被拋進(jìn)平民階層的沒落奴隸主貴族。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書 立說或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。 孔子就生活在那樣的一個(gè)時(shí)代，他確立了自己“仁”“禮”的學(xué)術(shù)思想，并把這種思想在開辦教育的過程中傳授給自己的學(xué)生，后來他的弟子及其再傳弟子把這些記錄下來，就形成了流傳至今的經(jīng)典名著——《論語》。 單元導(dǎo)讀 本單元的內(nèi)容共有七節(jié)，每一節(jié)基本圍繞一個(gè)主題來選編《論語》中的材料，所選材料均為學(xué)習(xí)古代漢語的經(jīng)典篇章，具有很高的鑒賞價(jià)值。學(xué)習(xí)這些文章，對于認(rèn)知孔子思想、感悟現(xiàn)實(shí)人生具有十分重要的意義。 《天下有道，丘不與易也》的主要內(nèi)容是傳達(dá)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神；《當(dāng)仁，不讓于師》主要闡述孔子與弟子的關(guān)系，如孔子如何對待弟子，弟子如何看待老師等；《知之為知之，不知為不知》談的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要論述孔子“仁”的學(xué)說，亦即孔子理想人格的核心；《不義而富且貴，于我如浮云》的主要內(nèi)容是孔子對“義”的堅(jiān)守；《有教無類》主要闡述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》則向我們闡明了孔子對于“學(xué)”這一概念的特殊認(rèn)識(shí)。 一、天下有道，丘不與易也 釋文題 “天下有道，丘不與易也”是《論語微子》中的一句話，意思是說，如果天下有正道，我孔丘就不會(huì)同你們一道從事變革了?？鬃訜嵝木仁?，遭到不少隱士潑來的涼水，像選文中的長沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈人等。這句話反映了他“知其不可而為之”的精神，可以說是“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但也可以說是堅(jiān)韌不拔。這種精神是極難得的，也是值得敬佩的。 明主旨 本課五則選文均體現(xiàn)了孔子的人生態(tài)度和精神追求。通過孔子的言行及別人的評(píng)價(jià)，我們不難看出孔子極力主張入世救國，以改變天下無道的現(xiàn)實(shí)為己任，具有勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神，更具有明知不可為而為之的執(zhí)著與堅(jiān)韌的品質(zhì)。 1．詞語理解 (1)通假字 ①長沮、桀溺耦而耕　　　 通“________”，____________ ②是魯孔丘與 通“________”，____________ ③且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉 通“________”，____________ 通“________”，____________ ④植其杖而蕓 通“________”，____________ ⑤使子路反見之 通“________”，____________ 答案?、俳堋⌒稳莞叽蟆、跉e　句末語氣詞，表示疑問 ③爾　你　避　躲避?、茉拧〕荨、莘怠』厝? (2)一詞多義 ①見 ②與 ③易 答案?、倏匆姡?會(huì)見/謁見，拜見/召見，接見/見識(shí)，見解/表被動(dòng)，被/介紹，引見/顯露/出現(xiàn)?、谕ā皻e”，句末語氣詞，表示疑問/連詞，“與”“其”連用表選擇/介詞，跟/動(dòng)詞，參與　③換/改變/容易/輕視 (3)古今異義 ①遇丈人 古義：________________________________________________________________________ 今義：岳父。 ②子見夫子乎 古義：________________________________________________________________________ 今義：稱讀古書而思想陳腐的人，含譏諷意。 ③君子之至于斯也 古義：________________________________________________________________________ 今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事。 ④子路從而后 古義：________________________________________________________________________ 今義：一個(gè)詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。 ⑤明日，子路行以告 古義：________________________________________________________________________ 今義：明天。 答案　①古代對老年男子的尊稱。②舊時(shí)對老師的稱呼。③兩個(gè)詞，至，到；于，介詞，引出對象，不譯。④兩個(gè)詞，從，跟隨；而，連詞，卻。⑤第二天。 (4)虛詞歸納 ①為 ②而 答案?、俦砼袛?，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是”/動(dòng)詞，做/動(dòng)詞，擔(dān)任，充當(dāng)/介詞，跟，同?、谶B詞，表修飾/通“爾”，代詞，你/連詞，表并列/連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 2．詞類活用 (1)耰而不輟：___________________________________________ (2)子路從而后：_________________________________________ (3)止子路宿，殺雞為黍而食之：___________________________ (4)欲潔其身，而亂大倫：_________________________________ 答案　(1)名詞作動(dòng)詞，用耰耕地　(2)方位名詞作動(dòng)詞，落在后面　(3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……止，留下　(4)形容詞的使動(dòng)用法，使……潔，使……亂 3．特殊句式 (1)子路曰：“為孔丘。” (2)子曰：“隱者也?！? (3)為仲由。 (4)而誰以易之？ (5)鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？ (6)奚自？ (7)二三子何患于喪乎？ (8)子路宿于石門。 (9)趨而辟之，不得與之言。 (10)遇丈人，以杖荷蓧。 (11)至，則行矣。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)～(3)判斷句，(4)～(6)賓語前置句，(7)(8)介賓短語后置句，(9)～(11)省略句。 4．語句翻譯 (1)二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣。 譯文：________________________________________________________________________ (2)鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？ 譯文：________________________________________________________________________ (3)欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。 譯文：________________________________________________________________________ (4)是知其不可而為之者與？ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)諸位何必為孔子喪失官位擔(dān)憂呢？天下不施行德政已經(jīng)很久了。 (2)人是不可以跟鳥獸同群，我不跟這世間眾生在一起，又跟誰在一起呢？ (3)老人家想使自己保持清白，卻破壞了君臣間的根本倫理關(guān)系。君子做官，目的是推行道術(shù)或主張。 (4)就是那位明知做不到卻還要去做的人嗎？ 文本名句 1．天下有道，丘不與易也。 2．往者不可諫，來者猶可追。 3．四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ 4．長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？ 5．欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。 文外名句 1．鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 2．可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。 3．君子居之，何陋之有？ 1. (《論語八佾》) 2. (《論語微子》) 3. (《論語微子》) 4. (《論語微子》) 5. (《論語憲問》) 1．文中寫到楚狂接輿對孔子的嘲諷之語，表達(dá)了一種什么樣的觀點(diǎn)？請簡要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　接輿的話中透露出一種對社會(huì)的無奈，對“往者”和“今之從政者”都失去了信心，可以說這正是他選擇避世的根本原因之所在。正是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，他才說孔子是“何德之衰”。 2．你覺得孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ 答：________________________________________________________________________ 答案　 類　別 相　同 不　同 孔子 對混亂 污濁的 現(xiàn)實(shí)強(qiáng) 烈不滿 力圖改變現(xiàn)實(shí)，并且不屈不撓；重視社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)，對自我考慮較少 面對現(xiàn)實(shí)，不想改變，選擇了消極避世的生活態(tài)度；不太重視對社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng) 長沮、桀溺、荷蓧丈人 長沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來，他們屬于消極避世之人?？鬃又朗赖啦惶?，但是他敢于去改變(積極入世)，雖然有時(shí)候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。 3．你是如何理解子路“不仕無義”的思想的？這種觀點(diǎn)在今天有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：________________________________________________________________________ 答案　儒家學(xué)說的支柱是倫理，試圖用固定了的人與人之間的各種關(guān)系來維系社會(huì)的安定。朱熹說“人之大倫有五”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也”。 在儒家看來，君臣之間是恩義關(guān)系：君對臣有恩(賜其俸祿)，臣對君就應(yīng)有義(守其大義)。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以子路說：“不仕無義。”他們認(rèn)為：連長幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可以廢除呢？而荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫映鍪耍贿^是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。朱熹說：“仕所以行君臣之義，故雖知道之不行而不可廢。然謂之義，則事之可否，身之去就，亦自有不可茍者，是以雖不潔身以亂倫，亦非忘義以徇祿也。”儒家認(rèn)為“行義”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行義在我，遇與不遇皆然”。 4．選文是如何塑造孔子這一人物形象的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　①正面體現(xiàn)：文中直接引用孔子的話“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也”來表現(xiàn)人物內(nèi)心的思想境界，體現(xiàn)了其憂國憂民的先哲形象，用人物自己的話來體現(xiàn)其內(nèi)心世界，顯得說服力極強(qiáng)。 ②側(cè)面襯托：所選的這幾段文字以正反兩方面的襯托闡述了人物內(nèi)心的世界。在文中儀封人和晨門的話語都是側(cè)面敘述，交代出了孔子改變天下無道現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，以及這種悲劇性的執(zhí)著。另外長沮、桀溺和接輿則作為孔子的對立面出現(xiàn)，他們消極避世的態(tài)度和孔子積極入世的觀點(diǎn)形成強(qiáng)烈對比，凸現(xiàn)了孔子的崇高思想境界。 除此之外，選文在人物形象的塑造方面，極富特色，往往三言兩語，使之情態(tài)畢見，富有個(gè)性。如第2則中桀溺說完后“耰而不輟”，寫出了桀溺的那種神態(tài)，使人物格外出色。接輿勸孔子一段，在他唱完后，寫了一個(gè)場面：“孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！边@之后便戛然而止，讓人回味無窮。 孟子在《孟子盡心上》中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可而為之”。你是如何看待孔子與孟子的這種差別的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　在我國傳統(tǒng)中，孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身——齊家——治國——平天下”的模式。在以修身為立足點(diǎn)上，無論是進(jìn)還是退，兩者并無差異。但是，孔子對治國、平天下的追求更為執(zhí)著。(可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)，言之成理即可) 知其不可而為之 ①即使知道飛翔時(shí)會(huì)受風(fēng)的阻力，鷹仍會(huì)沖向那片廣袤的藍(lán)天；縱使明白前行的道路上有亂石阻擋，溪流仍義無反顧地奔向海洋。人亦如此，不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而為之，永不言敗，才能闖出一片屬于自己的天空。(1) ②《像猶太人一樣思考》一書中曾提到“不要看別人都做了什么，而要看別人還有什么沒有做”，(2)這是猶太人經(jīng)商致富的一個(gè)秘籍。唯有開闊自己的視野，擁有創(chuàng)新思維，不斷進(jìn)取，才能擁有意料之外的收獲，正如20世紀(jì)美國掀起的淘金熱，當(dāng)大多數(shù)淘金者空手而歸時(shí)，卻有一個(gè)男孩另辟蹊徑靠賣水致富。人生一世幾十年，為何跟從別人的步子而不走出一條屬于自己的羊腸小道？別人騎馬我騎牛，獨(dú)辟蹊徑自己走，堅(jiān)定地向自己的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，即使困難重重又何妨？ ③若沒有這種“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢進(jìn)取，怎會(huì)有如今機(jī)器轟鳴、車水馬龍的繁華景象？在哥白尼發(fā)現(xiàn)“日心說”并向全世界宣告時(shí)，他知道自己必定會(huì)受到教會(huì)的打壓，可他堅(jiān)持著，從未放棄對這一學(xué)說正確性的證明，最終解放了人們的思想。知其不可而為之，他永不言棄，取得最終的勝利?？谷諔?zhàn)爭勝利后，蔣介石邀毛澤東重慶會(huì)談，即使最終和談破裂，毛澤東也沒有放棄，取得全國解放的勝利，建立了新中國。知其不可而為之，需要勇氣，需要堅(jiān)持，需要積極進(jìn)取，需要不畏流言，否則便只是一句空話而已。(3) ④知其不可而為之，是一種無畏，是一種精神。豬不可殺，曾子卻為誠信依然將其宰殺；自己被禁止回國，錢學(xué)森卻毅然踏上曲折的回國之路……這是因?yàn)樵佑辛x，錢學(xué)森有情，因?yàn)榧词垢鞣椒穸?，其決定也不動(dòng)搖分毫，即使困難重重，也決不后退一步。 ⑤當(dāng)初有誰會(huì)想到落魄的中國會(huì)在幾十年內(nèi)雄起？沒有！但中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人抱著明知其不可而為之的信念帶領(lǐng)全中國人民將其實(shí)現(xiàn)。當(dāng)初有誰會(huì)想到在跑道上會(huì)有中國人的一席之地？沒有！但劉翔抱著不入虎穴焉得虎子的信念摘得了金牌。當(dāng)初有誰會(huì)想到諾獎(jiǎng)還有中國一份？沒有！但莫言抱著明知山有虎偏向虎山行的信念擊碎了世人對中國的評(píng)價(jià)。 ⑥沒有人能否定你的夢想，即使是你自己。知其不可而為之，逆風(fēng)追夢，就是成功！ 思悟亮點(diǎn) (1)文章開頭運(yùn)用了什么手法來切題？ 提示　文章開篇以類比切題，用“雄鷹突破阻力沖向高空”“溪流不顧阻擋奔向海洋”引入人要“知其不可而為之”，巧妙恰切。 (2)引用《像猶太人一樣思考》中的名言，有何作用？ 提示　是為了論證“開闊自己的視野，擁有創(chuàng)新思維，不斷進(jìn)取，才能擁有意料之外的收獲”這個(gè)觀點(diǎn)。 (3)第③段論證的角度有什么變化？ 提示　運(yùn)用假設(shè)的方法，從反面進(jìn)行論證。 (4)縱觀全文，在事例的運(yùn)用上有何特點(diǎn)？ 提示　論據(jù)精當(dāng)，而且詳略結(jié)合，很好地增強(qiáng)了文章的論證力度。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．是魯孔丘與？ B．而誰以易之？ C．使子路反見之 D．長幼之節(jié)，不可廢也 答案　D 解析　A項(xiàng)“與”通“歟”。B項(xiàng)“而”通“爾”。C項(xiàng)“反”通“返”。 2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(　　) A．子路從而后，遇丈人 B．明日，子路行以告 C．子路從而后 D．鳥獸不可與同群 答案　D 解析　A項(xiàng)“丈人”，古義：古代對老年男子的尊稱。今義：岳父。B項(xiàng)“明日”，古義：第二天。今義：明天。C項(xiàng)“從而”，古義：兩個(gè)詞，從，跟隨；而，連詞，卻。今義：一個(gè)詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。 3．下列句子中，“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．天將以夫子為木鐸 B．何以戰(zhàn) C．作《師說》以貽之 D．遇丈人，以杖荷蓧 答案　C 解析　C項(xiàng)為連詞，其他三項(xiàng)皆為介詞。 4．下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．而誰以易之？ B．晨門曰：“奚自？” C．孔子曰：“何陋之有？” D．子路宿于石門。 答案　D 解析　D項(xiàng)為介賓短語后置句，其他三項(xiàng)均為賓語前置句。 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在第二節(jié)中與之相應(yīng)的句子是“______________，______________________？” (2)“____________，______________”這兩句話表明了要立足于現(xiàn)實(shí)，面向未來，不能只糾纏于過去的得失。 (3)儒家提倡長幼之節(jié)，但更重視“君臣之倫”，第四節(jié)中與之相應(yīng)的語句是“________，________；________，________？” 答案　(1)鳥獸不可與同群　吾非斯人之徒與而誰與 (2)往者不可諫　來者猶可追　(3)長幼之節(jié)　不可廢也 君臣之義　如之何其廢之 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不說，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运姼婵鬃?，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。女止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热耍M或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔；欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。”子曰然乎吾亦食之顏回出孔子顧謂二三子曰吾之信回非待今日也二三子由此乃服之。 子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。” 6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．子曰然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧/謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此/乃服之 B．子曰/然乎/吾亦食之顏回出/孔子顧/謂二三子曰/吾之信回非待今日也/二三子由此/乃服之 C．子曰然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此乃服之 D．子曰/然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此乃服之 答案　D 解析　“子曰然乎”有“曰”標(biāo)志，顯然要斷開，“乎”表疑問，放在句末，因此排除A、C兩項(xiàng)。“二三子由此乃服之”意思是“大家因?yàn)檫@個(gè)更佩服顏回”，顯然不可再斷開。排除B項(xiàng)。 7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．石，讀音dn，作為計(jì)量單位，有兩個(gè)用法：①容量單位。10斗為1石。②重量單位。在漢代，三十斤為鈞，四鈞為石。 B．天井是漢族對宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱謂。四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時(shí)中間的空地。 C．“二三子”可以理解成“諸位，你們”，屬于第三人稱代詞。 D．君子，泛指才德出眾的人，有時(shí)用作對人的尊稱。春秋時(shí)期也用于對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。常與“小人”或“野人”對舉。 答案　C 解析　“二三子”是第二人稱代詞。 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．顏回在做飯時(shí)，見到灰塵落入飯中，便把沾著灰塵的米粒揀出來吃了。 B．子貢嫉妒顏回的賢能，便把顏回偷吃米飯的事報(bào)告給孔子，并講了顏回的壞話。 C．孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法作了調(diào)查研究，弄清了事情的真相。 D．顏回實(shí)事求是地向孔子作了匯報(bào)，孔子對顏回更加信任，孔子的弟子們對顏回更加敬佩。 答案　B 解析　“子貢嫉妒顏回的賢能”錯(cuò)，在原文中找不到根據(jù)。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。 譯文：________________________________________________________________________ (2)吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。 譯文：________________________________________________________________________ (3)君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便把沾著灰塵的米粒取出來吃了。 (2)我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說法，我也不會(huì)懷疑他，這樣也許一定有緣故吧。 (3)君子的修行啊，在沒有做到的時(shí)候，欣喜滿足于大道之意；在做到之后，又欣喜滿足于實(shí)踐這大道。所以君子有終身的快樂，沒有一天的憂慮。 參考譯文 孔子受困于陳、蔡邊境，跟從的學(xué)生都七天沒吃的了。子貢用帶著的錢，偷偷出圍，從當(dāng)?shù)厝四莾嘿I了一石米回來。顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便把沾著灰塵的米粒取出來吃了。子貢從天井中望見了，很不高興，以為(顏回餓得)偷吃了。進(jìn)去問孔子說：“仁人廉士窮困會(huì)改節(jié)嗎？”孔子說：“改節(jié)還稱什么仁義呢？”子貢說：“像顏回，他不會(huì)改節(jié)嗎？”孔子說：“當(dāng)然?！弊迂暠惆褎偛趴匆姷母嬖V孔子，孔子說：“我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說法，我也不會(huì)懷疑他，這樣也許一定有緣故吧。你別張揚(yáng)，我將問問他。”(孔子)叫來顏回說：“昨晚我夢見先人了，也許他們要保佑我吧？你飯做得怎么樣了？拿來我先祭祀一下?！鳖伝鼗卮鹫f：“剛才有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，想放著不管就不干凈；想丟棄它又可惜，我就吃了它，(已經(jīng)吃過的食物)不能用來祭祀了?！笨鬃诱f：“那好，我也要吃飯了?！鳖伝爻鋈ツ蔑埩?，孔子回頭對學(xué)生們說：“我相信顏回，不止是今日！”大家因?yàn)檫@個(gè)更佩服顏回。 子路問孔子：“君子也有憂慮嗎？”孔子說：“沒有。君子的修行啊，在沒有做到的時(shí)候，欣喜滿足于大道之意；在做到之后，又欣喜滿足于實(shí)踐這大道。所以君子有終身的快樂，沒有一天的憂慮。小人就不這樣了，他們在沒有得到的時(shí)候，就憂慮得不到；如果已經(jīng)得到了，又害怕會(huì)失去。所以小人有終身的憂慮，沒有一天的快樂?！? 三、語言表達(dá) 10.某孔子學(xué)院對國外學(xué)生做過一次調(diào)查，其中“對儒家文化價(jià)值觀的認(rèn)同度”這一項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下圖。請仔細(xì)閱讀，按要求回答問題。 孝：孝順父母是做人的基本要求。儉：過日子能省則省。禮：對別人要以禮相待。勤：辛勤的勞動(dòng)是取得成功的前提。謙：遇到別人的夸獎(jiǎng)要表現(xiàn)得謙虛。面子觀：孩子的成功就是給父母掙面子。 (1)請根據(jù)圖表的所有統(tǒng)計(jì)信息，概括出結(jié)論，不超過60字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。 答：________________________________________________________________________ (2)針對孔子學(xué)院老師講授中國傳統(tǒng)文化這一內(nèi)容，請依據(jù)相關(guān)信息，給出兩條合理建議。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)調(diào)查對象對“禮”的認(rèn)同度最高，對“謙”“儉”和“勤”和“孝”的認(rèn)同度較低，認(rèn)同度最低的是“面子觀”。 (2)①教學(xué)中要理解并尊重外國學(xué)生的文化感受，這樣才能贏得他們對中國文化的理解和尊重。②對認(rèn)同度較低的價(jià)值觀，如“面子觀”“孝”文化等，在教學(xué)中教師不宜過于強(qiáng)調(diào)。 11．子貢問孔子怎樣與朋友相處，孔子說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?《論語顏淵》)請對孔子的話作解讀，要解讀出一定的深度。 答：________________________________________________________________________ 答案　孔子的意思是說看到朋友做得不對的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，不要自取其辱。其實(shí)，距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保持。 解析　解答時(shí)，對文字的闡釋必須尊重經(jīng)典的本義，不能做任意發(fā)揮；價(jià)值評(píng)價(jià)，可以跨越古今，生發(fā)出人類共性的價(jià)值取向。