現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義.doc

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現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義 對于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，西方有一個經(jīng)典的比喻；神車與轎車。神車指負載毗濕奴大神，所到之處盡是朝圣男女的印度神車，吉登斯認為其代表一種理性發(fā)展的邏輯，同時也給世人帶來負面后果。而代表后現(xiàn)代的轎車則在此基礎(chǔ)上突飛猛進，力圖超越，突出重圍。但是無論是轎車還是神車，他們的推動力都是某種反叛與斷裂，更加強調(diào)一種非理性因素。筆者認為后現(xiàn)代是現(xiàn)代性的某種延續(xù)，并且更加激進，甚至對于今天仍有影響。對于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的興起、分期、文化批判和哲學話語各學派是眾說紛紜。筆者將根據(jù)主要學說和自己的理解淺析現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的某些問題和基本思想傾向。 現(xiàn)代主義（這里指文學）眾所周知發(fā)端于十九世紀末二十世紀初的西班牙的文學運動，而后發(fā)展成為憑借自身優(yōu)秀基因成為一種流行于歐美的文學潮流。根據(jù)羅明州教授的論著，現(xiàn)代主義可以指一種時間概念，也可以指一種質(zhì)量概念，突出了現(xiàn)代主義的新穎特質(zhì)。現(xiàn)代主義的興起就已經(jīng)有了明確的標簽；反叛、異化、崇尚非理性。不管是左派的理論家盧卡奇，還是與其相對的阿爾多，都可以看出現(xiàn)代主義顛覆傳統(tǒng)、結(jié)構(gòu)破碎的特征。當然現(xiàn)代主義這一流派又是由很多流派組成的；以波德萊爾為代表的象征主義，又有以表現(xiàn)荒誕孤單恐懼的卡夫卡為代表的表現(xiàn)主義；甚至描寫人的潛意識，具有高度非個人化的意識流小說。所以現(xiàn)代主義表現(xiàn)出很高的包容性。而后現(xiàn)代主義的興起是伴隨著納博科夫的《洛麗塔》出版。同時我們也會想到六十年代歐美的先鋒派文學，宣稱要超越現(xiàn)代主義，推陳出新。由于旅行理論的原因，筆者也不能給出一個明確的關(guān)于后現(xiàn)代主義的定義。但是某種意義上說后現(xiàn)代又有著其明顯的特征。從維特根斯坦到哈貝馬斯，再到德里達，羅蘭巴爾特，我們可以從哲學美學語言觀到后現(xiàn)代主義看出一些脈絡(luò)。用王岳川先生的觀點來說；“終止了一切詩意喚醒的本質(zhì)，放逐了一切具有深度的精神價值，走向了精神的荒漠和不確定的平面?！币簿褪钦f后現(xiàn)代主義突出的特征就是消解；消解深度；消解歷史，主體意識、自我的缺失反對一切的二元對立。消解審美距離，像艾倫金斯堡的“所有成熟的詩都出自海洛因?！睘榇淼目宓舻囊淮? 透過大量的帶有現(xiàn)代性色彩的作品，我們可以簡單地對現(xiàn)代性的基本思想傾向做一個總結(jié)。首先就是馬克思所說的異化，異化在現(xiàn)代的表現(xiàn)為人的自我孤寂感、自我價值的丟失與追尋，誠如托馬斯品欽的《萬有引力之虹》，人已經(jīng)失去了其生物性，機器性尤為突出。把人的性行為與導彈的攻擊目標聯(lián)系起來，而且作品錯綜復雜，揭示了現(xiàn)代人異化的程度。這種異化更為嚴重的是一種蟲化、獸化，如戈爾丁的《蠅王》，一群孩子在荒島上的殺戮，是人類社會獸化，非理性的顯現(xiàn)。 其次就是艾略特在《荒原》中所表現(xiàn)出來的人的精神空虛和心靈麻木。在現(xiàn)代作家眼里世界已不再是從前的美好，而是一望無際的沙漠，這里充斥著人的道德低下，卑微、可憐與無奈。正如荒誕派戲劇《等待戈多》所謂的世界毫無意義，人生毫無意義。 荒謬又是現(xiàn)代作品一個顯著的特征。加繆曾說；“混亂、無意義、無理性，荒誕就是人類處于這種境地的一種空虛感?！比缢淖髌防锏哪瑺査鲗κ澜绱嬖诘墓聠胃?，陌生感和壓抑感。默爾索的殺人動機、對母親的態(tài)度顯示了現(xiàn)實社會和人生的不可理喻。也如后來米蘭昆德拉在《慶祝無意義》中的經(jīng)典論斷；無意義，我的朋友，這是生存的本質(zhì)。 夢魘也是現(xiàn)代派作品帶給作者的直觀感受。海勒的《第二十二條軍規(guī)》就是其典型代表，小說中作者抱著惱怒地情緒那世界看成荒謬的世界，又帶著玩世不恭的態(tài)度把世界表現(xiàn)的滑稽可笑。他表現(xiàn)了由絕望轉(zhuǎn)化為黑色幽默的情緒，刻畫了恐怖中的夢魘世界。 由上可知，我認為后現(xiàn)代是由現(xiàn)代主義進一步發(fā)展而成。后現(xiàn)代主義更為激進，如果說現(xiàn)代主義是認識論上的顛覆的話，那么后現(xiàn)代主義則是在本體論上的顛覆。甚至到后來又有了超現(xiàn)代派，更為自由的反現(xiàn)代派。應(yīng)該說現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義在政治、人性等的挖掘上功不可沒，但由此帶來的問題也隨之而來。所以我們看現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義上不可盲目，應(yīng)該帶有自己的思考進行批判。