小學教師資格考試《（小學）綜合素質》考前練習試題B卷 附答案.doc

《小學教師資格考試《（小學）綜合素質》考前練習試題B卷 附答案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《小學教師資格考試《（小學）綜合素質》考前練習試題B卷 附答案.doc（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

小學教師資格考試《（小學）綜合素質》考前練習試題B卷 附答案 注意事項： 1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內答題，否則不予評分。 姓名：_______ 考號：_______ 一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分） 1、“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書”是一幅賀壽對聯(lián)，所賀壽主的年齡是(　　)。 A.30 B.40 C.50 D.60 2、某官員出身微寒，通過科舉考試走上仕途，下列選項中，該官員生活的朝代可能是（ ）。 A.西漢 B.東漢 C.東晉 D.唐代 3、一個民族是否具有競爭能力、是否能夠立于不敗之地的關鍵是（ ）。 A.創(chuàng)新能力 B.學習能力 C.拼搏精神 D.團結精神 4、從教20多年的李老師教學經(jīng)驗十分豐富，但他還是很注意學習新知識，勇于探索創(chuàng)新， 不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平，這說明李老師具有（ ）。 A.愛護學生的情懷 B.遵紀守法的自覺 C.團結協(xié)作的精神 D.終身學習的意識 5、在PowerPoint中，某同學制作一份名為“我的故鄉(xiāng)”的演示文稿，要插入一段他自己錄制的聲音文件，應該采用的操作是（ ）。 A. 選擇“插入”菜單中的“影片和聲音/文件中的影片” B. 選擇“插入”菜單中的“圖片/來自文件” C. 選擇“插入”菜單中的“影片和聲音/文件中的聲音” D. 單擊工具欄中的“插入剪貼畫”按鈕 6、數(shù)學課上，林老師i讓全班學生都用老師喜歡的一種方式解題。林老師的做法（ ）。 A.忽視了學生學習的自主性 B.尊重了學生發(fā)展的全面性 C.忽視了學生發(fā)展的整體性 D.尊重了學生學習的獨立性 7、常言道“數(shù)子十過，莫如獎子一長”，這句話啟示我們教育應該堅持（ ）。 A．以實戰(zhàn)鍛煉為主 B．以情感體驗為主 C．以表揚獎勵為主 D．以說服教育為主 8、下列選項中，與“植物不可能都是多年生的”意思相同的是（ ）。 A．植物可能都不是多年生的 B．有的植物有可能是多年生的 C．有的植物必然是多年生的 D．有的植物必然不是多年生的 9、《荷塘月色》的作者是（ ）。 A．郁達夫 B．朱自清 C．魯迅 D．郭沫若 10、在教育教學的細節(jié)中如何做到尊重學生的個別差異？（ ） A.對學生一視同仁，一樣要求 B.辯證地看待學生的優(yōu)缺點，不絕對化 C.在學生之間進行橫向的比較與學習 D.不同的學生犯了同樣的錯誤.不考慮動機與原因就進行處理 11、五千年中華文明中，許多文人墨客寫下名篇，流傳于世，他們按時代早晚順序，排列正確的是（ ）。 A.陶淵明、孟浩然、歐陽修、關漢卿 B.歐陽修、陶淵明、關漢卿、孟浩然 C.陶淵明、歐陽修、關漢卿、孟浩然 D.孟浩然、歐陽修、陶淵明、關漢卿 12、下列關于《史記》的說法，正確的是（ ）。 A.史記是我國第一部編年體通史 B.唇亡齒寒的典故出自史記 C.“列傳”是記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡 D.“本紀”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績 13、下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊涵的哲學寓意相一致的是（ ）。 A.細雨魚兒出，微風燕子斜 B.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 C.江山易改，秉性難移 D.此情可待成追憶，只是當時已惘然 14、依據(jù)《中華人民共和國教師法》，為保障教師完成教育教學任務，下列有關各級人民政府、教育行政部門、有關部門、學校和其他教育機構應當履行職責的說法，不正確的一項是（ ）。 A.提供教育教學設施和設備 B.提供必需的圖書、資料及其他教育教學用品 C.對教師在教育教學、科學研究中的創(chuàng)造性工作給以鼓勵和幫助 D.支持教師制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為 15、根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）?！分校覈㈧`活開放的教師教學體系是（ ）。 A．師范院校．校本培訓 B．師范院校，綜合培訓 C．校本培訓，師范院校 D．綜合院校，師范培訓 16、下列名言與出處，對應正確的是（ ）。 A.學而時習之，不亦說乎《管子》 B.四海之內皆兄弟《老子》 C.天行健，君子以自強不息《論語》 D.吾生也有涯，而知也無涯《莊子》 17、蘇州園林蘊含濃厚的中國傳統(tǒng)思想和文化內涵，是東方造園藝術的典范，下列選項中，不屬于蘇州園林的是（ ）。 A.豫園 B.政園 C.留園 D.網(wǎng)師園 18、在人類社會的發(fā)展史上，經(jīng)歷了三次科技革命，其各自的標志為（ ）。 A．蒸汽機的發(fā)明、紡織機的發(fā)明、電子計算機的發(fā)明 B．蒸汽機的發(fā)明、電力的發(fā)明、電子計算機的發(fā)明 C．蒸汽機的發(fā)明、電力的發(fā)明、電子計算機的發(fā)明以及原子能的發(fā)明和使用 D．蒸汽機的發(fā)明、紡織機的發(fā)明、原子能的發(fā)明和使用 19、教師要適合時代發(fā)展需要，拓寬知識視野，更新知識結構，持續(xù)提升專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平，就必須（ ）。 A.愛崗敬業(yè) B.勇于創(chuàng)新 C.嚴謹治學 D.終身學習 20、萬老師教學很認真，經(jīng)常辛辛苦苦從上課講到下課，嗓門特別大，被同事戲稱為“全天候廣播員”，可教學效果一直不好，萬老師需要反思的是（ ）。 A．教學態(tài)度 B．教學方式 C．教學目的 D．教學條件 21、孫老師針對數(shù)學課堂氣氛沉悶、學生表現(xiàn)不積極的現(xiàn)象，進行認真分析，尋找解決問題的途徑與方法，并在后面的教學中予以實施，取得了良好效果。這說明孫老師注重（ ）。 A.行動研究 B.同伴互助 C.微格教學 D.專業(yè)引領 22、在word中、下列操作中不能實現(xiàn)的是（ ）。 A．在頁眉中插入日期 B．建立奇偶頁內容不同的頁眉 C．在頁眉中插入分頁符 D．在頁眉中插入剪貼畫 23、某官員出身微寒，通過科舉考試走上仕途，下列選項中，該官員生活的朝代可能是(　　)。 A.西漢 B.東漢 C.東晉 D.唐代 24、下列選項中，不屬于21世紀科技方面所取得的重要成就的是（ ）。 A.世界上首次人工合成牛胰島素 B.“超高音速航空器”試飛成功 C.“天河一號”超級計算機研制成功 D.“嫦娥三號”探測器在月球軟著陸 25、并不富裕的汪老師時常資助一些家庭經(jīng)濟困難的學生，還鼓勵他們克服困難，在學習上給予切實的幫助。這體現(xiàn)了汪老師能夠做到（ ）。 A.長善救失 B.嚴慈相濟 C.因材施教 D. 關愛學生 26、體現(xiàn)了教師追求真理、探索真理、捍衛(wèi)真理的科學精神的優(yōu)秀品質是（ ）。 A.團結協(xié)作 B.愛崗敬業(yè) C.為人師表 D.嚴謹治學 27、拉丁美洲是美國以南所有美洲地區(qū)的通稱，歷曾為印第安人的家園，孕育了燦爛的古代文明，下列選項中，發(fā)祥于該地區(qū)的古代文明是（ ）。 A.拉丁文明 B.瑪雅文明 C.愛琴文明 D.波斯文明 28、我國傳統(tǒng)文化中的“杏林”指的是（ ）。 A.教育界 B.醫(yī)學界 C.文學界 D.藝術屆 29、下列哪個不是古代帝王用于自稱的稱謂？（ ） A.孤 B.敝 C.寡 D.朕 二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分） 1、材料分析： 關于價值概念的理解 ----張曙光 ①近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關概念，在國內理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要理清一些基本概念。 ② 現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經(jīng)濟學的使用價值與交換價值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學語境中的含義而言，卻遠遠超出了經(jīng)濟學的范疇，是一個包 含倫理學、美學、宗教學、政治學所指的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的 性;經(jīng)濟學意義的含義只是第二位的。 ③但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結為“效用”，還是現(xiàn)在把 價值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實 趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導人們追求自身的利 益，協(xié)調人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。 ④如果把價值歸結為利益，又進而把利益作為思想的坐 標，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價值觀--以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精 神境界。的確，“名利”并不純然是人的“身外之物”，而是構成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如 此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那 么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作功利性、工具化理解的根本原因。 問題： (1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關的價值觀”，請簡要闡述這個價值觀所產(chǎn)生的作用。 (2)文章結尾畫線處“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個“根本原因”是什么? 2、某校班主任李老師在批改作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)學生高某的作業(yè)本中夾了一封寫有收的信件，李老師順便拆封閱讀了此信。這是高某寫給一位女同學的求愛信，李老師看了十分生氣，后來在班會上宣讀了此信，同時對高某提出了批評。次日高某在家留了一張字條后離家出走。高某家長找到李老師理論并要求將高某找回。李老師解釋說：“我作為教師，對學生進行教育和管理是我的職責，我批評高某是為了教育和愛護他。他是從家中出走的，與我的工作沒有關系?！? 請問： (1)李老師的哪些做法不正確?試述你的判斷所依據(jù)的法規(guī)及條款。 (2)李老師的解釋是否正確?為什么? 3、新學期開始了，一位家長把孩子領到教師面前說：“我把孩子交給您了，請您嚴加管教，孩子不聽話，要打要罵隨您的便。” 問題： （1）什么是師生關系？家長理解的師生關系是怎樣的？ （2）民主的師生關系應該是怎樣的？ 三、寫作題（本大題共1小題，共50分） 1、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。 東鄰人家的岳母死了，殯葬的時候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩地抄了一篇，沒想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進行的時候，識字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯了，這一家人跑回私塾去責問老師。塾師解釋說：“古本上的祭文是刊定的，無論如何不會錯，只怕是你家死錯了人?！? 根據(jù)上面材料給你的啟示，寫一篇文章。 要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，不要脫離材料的內容或含義。題目自擬，立意自定。觀點明確，分析具體，條理清晰，語言流暢。不少于800字。 第 14 頁 共 14 頁 參考答案 一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分） 1、 答案：C 2、 答案：D 3、A 4、 答案：D 5、C 6、A 7、C 8、[答案]：B 9、B 10、B 11、A 12、【答案】D 13、【答案】B 14、A 15、B 16、D 17、A 18、C 19、D 20、B 21、A 22、[答案]：C 23、 答案：D 24、[答案]A 25、D 26、D 27、B 28、B 29、B 二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分） 1、(1)①引領人們用積極的行為爭取達到自身的利益，并協(xié)調人際利益關系; ②召喚人們不斷提升自己的精神境界; ③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實。 (2)如果認為價值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢、稱號等外在形式化東西的價值觀。社會因而會普遍追求名利，不尊重和維護人的生命價值的平等和人格尊嚴。社會就會被“異化”。 2、(1)李老師私自拆閱學生高某信件的行為和在班會上宣讀高某信件的行為是不正確的。因為上述行為違反了《未成年人保護法》第30條和第31條的規(guī)定。 (2)李老師的解釋不正確，因為李老師有對學生進行教育和管理的職責，但教師對學生的教育和管理必須建立在尊重學生人格、平等相待的基礎上?！督處煼ā芬?guī)定，教師要“關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展?！弊鹬貙W生、平等對待學生是教師的最基本的職業(yè)道德，不能借口教育和愛護學生而侵犯學生的合法權益。本案例中李老師不適當?shù)慕逃绞綄W生高某的離家出走負有不可推卸的責任。 3、（1）師生關系是指教師和學生在教育教學活動中為完成一定的教育任務，以“教”和“學”為中介而形成的一種特殊的社會關系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。材料中的家長說“孩子不聽話，要打要罵隨您的便”，這體現(xiàn)了該家長持有傳統(tǒng)的教師中心的師生關系觀念。這種觀點認為，教師的天職就是要將大量的知識快速地傳遞給學生，教師作為知識的擁有者和傳遞者，理所當然地成為權威，教師的傳授就是教育活動的中心。教師主宰教育過程中的一切，學生完全成為一個被改造的對象、被灌輸?shù)娜萜?。學生的主體性被漠視，與此同時，教師的主體性也喪失了，因為他們也同樣被知識所奴役，喪失了自己的精神自由。 （2）民主的師生關系要求教師理解學生，發(fā)揮非權力性影響，并一視同仁地與所有學生交往，善于傾聽不同意見，同時，也要求學生正確表達自己的思想和行為，學會合作和共同學習。在這種師生關系中，教師能力強、威信高，善于同學生交流，不斷調整教學進程和方法；學生學習積極性高，興趣廣泛、獨立思考，和教師配合默契。民主的師生關系來源于教師的民主意識、平等觀念以及較高的業(yè)務素質和強大的人格力量。這是理想的師生關系類型。 三、寫作題（本大題共1小題，共50分） 1、用生活豐富教材 在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當一部分教師“以教材為中心”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當“圣經(jīng)”來使用，認為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進書本的都是正確的?！辈粫褧镜闹R，經(jīng)過自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時候出現(xiàn)這場鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點都掰開揉碎，繁講細講，生怕有半點遺漏，認為只要把教材內容灌輸給學生即可完成教學任務，課堂氣氛單調、沉悶。 現(xiàn)代課程論強調課程是“教科書與其他教學材料、教師與學生、教學情景與教學環(huán)境”構成的復雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學生學習的材料之一而不是全部材料。新課程改革的核心理念就是教育“以人為本”，即“一切為了每一位學生的發(fā)展”，其精神告訴我們：教材應具有開放性和彈性，應有利于學生改變呆板的學習方式，引導學生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現(xiàn)其學習方式的多樣化，拓展學生學習的空間。這些新的課程理念使我們重新認識教材的“法定”性質，只強調“教教材”是遠遠不夠的。葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，又要憑借教材又不依賴教材。 偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人打罵拆責孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個‘愛迪生’”。他親自到朋友家里把小孩領出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學校，修表師傅是老師，一元六角錢是學費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學費，花一點工夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會被打跑、趕走?！庇纱丝闯?，只有將“生活”這本教材靈活地運用好，并將書本知識融匯貫通，才能更形象直觀地完成教學任務。 教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內容、時代的“活水”來充實、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實課程資源豐富多彩，包括學生的經(jīng)驗、生活的環(huán)境、教學設備設施、自然和社會資源、網(wǎng)絡資源等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活經(jīng)驗將成為我們教學信手拈來的生動課程資源。陶行知提出“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”的主張，形成“生活教育”教育思想體系。作為教師，我們靈活運用陶行知老先生的教育思想，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學觀念，增強課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。