小學(xué)教師資格考試《（小學(xué)）綜合素質(zhì)》考前練習(xí)試題B卷 附答案.doc

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小學(xué)教師資格考試《（小學(xué)）綜合素質(zhì)》考前練習(xí)試題B卷 附答案 注意事項(xiàng)： 1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 姓名：_______ 考號(hào)：_______ 一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分） 1、“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書”是一幅賀壽對(duì)聯(lián)，所賀壽主的年齡是(　　)。 A.30 B.40 C.50 D.60 2、某官員出身微寒，通過科舉考試走上仕途，下列選項(xiàng)中，該官員生活的朝代可能是（ ）。 A.西漢 B.東漢 C.東晉 D.唐代 3、一個(gè)民族是否具有競(jìng)爭(zhēng)能力、是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵是（ ）。 A.創(chuàng)新能力 B.學(xué)習(xí)能力 C.拼搏精神 D.團(tuán)結(jié)精神 4、從教20多年的李老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)十分豐富，但他還是很注意學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索創(chuàng)新， 不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，這說明李老師具有（ ）。 A.愛護(hù)學(xué)生的情懷 B.遵紀(jì)守法的自覺 C.團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神 D.終身學(xué)習(xí)的意識(shí) 5、在PowerPoint中，某同學(xué)制作一份名為“我的故鄉(xiāng)”的演示文稿，要插入一段他自己錄制的聲音文件，應(yīng)該采用的操作是（ ）。 A. 選擇“插入”菜單中的“影片和聲音/文件中的影片” B. 選擇“插入”菜單中的“圖片/來自文件” C. 選擇“插入”菜單中的“影片和聲音/文件中的聲音” D. 單擊工具欄中的“插入剪貼畫”按鈕 6、數(shù)學(xué)課上，林老師i讓全班學(xué)生都用老師喜歡的一種方式解題。林老師的做法（ ）。 A.忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性 B.尊重了學(xué)生發(fā)展的全面性 C.忽視了學(xué)生發(fā)展的整體性 D.尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性 7、常言道“數(shù)子十過，莫如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”，這句話啟示我們教育應(yīng)該堅(jiān)持（ ）。 A．以實(shí)戰(zhàn)鍛煉為主 B．以情感體驗(yàn)為主 C．以表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)為主 D．以說服教育為主 8、下列選項(xiàng)中，與“植物不可能都是多年生的”意思相同的是（ ）。 A．植物可能都不是多年生的 B．有的植物有可能是多年生的 C．有的植物必然是多年生的 D．有的植物必然不是多年生的 9、《荷塘月色》的作者是（ ）。 A．郁達(dá)夫 B．朱自清 C．魯迅 D．郭沫若 10、在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中如何做到尊重學(xué)生的個(gè)別差異？（ ） A.對(duì)學(xué)生一視同仁，一樣要求 B.辯證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，不絕對(duì)化 C.在學(xué)生之間進(jìn)行橫向的比較與學(xué)習(xí) D.不同的學(xué)生犯了同樣的錯(cuò)誤.不考慮動(dòng)機(jī)與原因就進(jìn)行處理 11、五千年中華文明中，許多文人墨客寫下名篇，流傳于世，他們按時(shí)代早晚順序，排列正確的是（ ）。 A.陶淵明、孟浩然、歐陽(yáng)修、關(guān)漢卿 B.歐陽(yáng)修、陶淵明、關(guān)漢卿、孟浩然 C.陶淵明、歐陽(yáng)修、關(guān)漢卿、孟浩然 D.孟浩然、歐陽(yáng)修、陶淵明、關(guān)漢卿 12、下列關(guān)于《史記》的說法，正確的是（ ）。 A.史記是我國(guó)第一部編年體通史 B.唇亡齒寒的典故出自史記 C.“列傳”是記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡 D.“本紀(jì)”是全書提綱，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī) 13、下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意相一致的是（ ）。 A.細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜 B.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 C.江山易改，秉性難移 D.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然 14、依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》，為保障教師完成教育教學(xué)任務(wù)，下列有關(guān)各級(jí)人民政府、教育行政部門、有關(guān)部門、學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)履行職責(zé)的說法，不正確的一項(xiàng)是（ ）。 A.提供教育教學(xué)設(shè)施和設(shè)備 B.提供必需的圖書、資料及其他教育教學(xué)用品 C.對(duì)教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究中的創(chuàng)造性工作給以鼓勵(lì)和幫助 D.支持教師制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為 15、根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）?！分?，我國(guó)建立靈活開放的教師教學(xué)體系是（ ）。 A．師范院校．校本培訓(xùn) B．師范院校，綜合培訓(xùn) C．校本培訓(xùn)，師范院校 D．綜合院校，師范培訓(xùn) 16、下列名言與出處，對(duì)應(yīng)正確的是（ ）。 A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎《管子》 B.四海之內(nèi)皆兄弟《老子》 C.天行健，君子以自強(qiáng)不息《論語(yǔ)》 D.吾生也有涯，而知也無涯《莊子》 17、蘇州園林蘊(yùn)含濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方造園藝術(shù)的典范，下列選項(xiàng)中，不屬于蘇州園林的是（ ）。 A.豫園 B.政園 C.留園 D.網(wǎng)師園 18、在人類社會(huì)的發(fā)展史上，經(jīng)歷了三次科技革命，其各自的標(biāo)志為（ ）。 A．蒸汽機(jī)的發(fā)明、紡織機(jī)的發(fā)明、電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明 B．蒸汽機(jī)的發(fā)明、電力的發(fā)明、電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明 C．蒸汽機(jī)的發(fā)明、電力的發(fā)明、電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明以及原子能的發(fā)明和使用 D．蒸汽機(jī)的發(fā)明、紡織機(jī)的發(fā)明、原子能的發(fā)明和使用 19、教師要適合時(shí)代發(fā)展需要，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，持續(xù)提升專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，就必須（ ）。 A.愛崗敬業(yè) B.勇于創(chuàng)新 C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) D.終身學(xué)習(xí) 20、萬老師教學(xué)很認(rèn)真，經(jīng)常辛辛苦苦從上課講到下課，嗓門特別大，被同事戲稱為“全天候廣播員”，可教學(xué)效果一直不好，萬老師需要反思的是（ ）。 A．教學(xué)態(tài)度 B．教學(xué)方式 C．教學(xué)目的 D．教學(xué)條件 21、孫老師針對(duì)數(shù)學(xué)課堂氣氛沉悶、學(xué)生表現(xiàn)不積極的現(xiàn)象，進(jìn)行認(rèn)真分析，尋找解決問題的途徑與方法，并在后面的教學(xué)中予以實(shí)施，取得了良好效果。這說明孫老師注重（ ）。 A.行動(dòng)研究 B.同伴互助 C.微格教學(xué) D.專業(yè)引領(lǐng) 22、在word中、下列操作中不能實(shí)現(xiàn)的是（ ）。 A．在頁(yè)眉中插入日期 B．建立奇偶頁(yè)內(nèi)容不同的頁(yè)眉 C．在頁(yè)眉中插入分頁(yè)符 D．在頁(yè)眉中插入剪貼畫 23、某官員出身微寒，通過科舉考試走上仕途，下列選項(xiàng)中，該官員生活的朝代可能是(　　)。 A.西漢 B.東漢 C.東晉 D.唐代 24、下列選項(xiàng)中，不屬于21世紀(jì)科技方面所取得的重要成就的是（ ）。 A.世界上首次人工合成牛胰島素 B.“超高音速航空器”試飛成功 C.“天河一號(hào)”超級(jí)計(jì)算機(jī)研制成功 D.“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器在月球軟著陸 25、并不富裕的汪老師時(shí)常資助一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，還鼓勵(lì)他們克服困難，在學(xué)習(xí)上給予切實(shí)的幫助。這體現(xiàn)了汪老師能夠做到（ ）。 A.長(zhǎng)善救失 B.嚴(yán)慈相濟(jì) C.因材施教 D. 關(guān)愛學(xué)生 26、體現(xiàn)了教師追求真理、探索真理、捍衛(wèi)真理的科學(xué)精神的優(yōu)秀品質(zhì)是（ ）。 A.團(tuán)結(jié)協(xié)作 B.愛崗敬業(yè) C.為人師表 D.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 27、拉丁美洲是美國(guó)以南所有美洲地區(qū)的通稱，歷曾為印第安人的家園，孕育了燦爛的古代文明，下列選項(xiàng)中，發(fā)祥于該地區(qū)的古代文明是（ ）。 A.拉丁文明 B.瑪雅文明 C.愛琴文明 D.波斯文明 28、我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“杏林”指的是（ ）。 A.教育界 B.醫(yī)學(xué)界 C.文學(xué)界 D.藝術(shù)屆 29、下列哪個(gè)不是古代帝王用于自稱的稱謂？（ ） A.孤 B.敝 C.寡 D.朕 二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分） 1、材料分析： 關(guān)于價(jià)值概念的理解 ----張曙光 ①近些年來，價(jià)值觀問題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問題的理解，因而有必要理清一些基本概念。 ② 現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包 含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的 性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。 ③但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把 價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí) 趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利 益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。 ④如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐 標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價(jià)值觀--以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精 神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩保菢?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如 此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那 么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。 問題： (1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。 (2)文章結(jié)尾畫線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么? 2、某校班主任李老師在批改作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生高某的作業(yè)本中夾了一封寫有收的信件，李老師順便拆封閱讀了此信。這是高某寫給一位女同學(xué)的求愛信，李老師看了十分生氣，后來在班會(huì)上宣讀了此信，同時(shí)對(duì)高某提出了批評(píng)。次日高某在家留了一張字條后離家出走。高某家長(zhǎng)找到李老師理論并要求將高某找回。李老師解釋說：“我作為教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理是我的職責(zé)，我批評(píng)高某是為了教育和愛護(hù)他。他是從家中出走的，與我的工作沒有關(guān)系?！? 請(qǐng)問： (1)李老師的哪些做法不正確?試述你的判斷所依據(jù)的法規(guī)及條款。 (2)李老師的解釋是否正確?為什么? 3、新學(xué)期開始了，一位家長(zhǎng)把孩子領(lǐng)到教師面前說：“我把孩子交給您了，請(qǐng)您嚴(yán)加管教，孩子不聽話，要打要罵隨您的便?！? 問題： （1）什么是師生關(guān)系？家長(zhǎng)理解的師生關(guān)系是怎樣的？ （2）民主的師生關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？ 三、寫作題（本大題共1小題，共50分） 1、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。 東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩地抄了一篇，沒想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候，識(shí)字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了，這一家人跑回私塾去責(zé)問老師。塾師解釋說：“古本上的祭文是刊定的，無論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人?！? 根據(jù)上面材料給你的啟示，寫一篇文章。 要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料的內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定。觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于800字。 第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè) 參考答案 一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分） 1、 答案：C 2、 答案：D 3、A 4、 答案：D 5、C 6、A 7、C 8、[答案]：B 9、B 10、B 11、A 12、【答案】D 13、【答案】B 14、A 15、B 16、D 17、A 18、C 19、D 20、B 21、A 22、[答案]：C 23、 答案：D 24、[答案]A 25、D 26、D 27、B 28、B 29、B 二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分） 1、(1)①引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系; ②召喚人們不斷提升自己的精神境界; ③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。 (2)如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀。社會(huì)因而會(huì)普遍追求名利，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)。社會(huì)就會(huì)被“異化”。 2、(1)李老師私自拆閱學(xué)生高某信件的行為和在班會(huì)上宣讀高某信件的行為是不正確的。因?yàn)樯鲜鲂袨檫`反了《未成年人保護(hù)法》第30條和第31條的規(guī)定。 (2)李老師的解釋不正確，因?yàn)槔罾蠋熡袑?duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理的職責(zé)，但教師對(duì)學(xué)生的教育和管理必須建立在尊重學(xué)生人格、平等相待的基礎(chǔ)上。《教師法》規(guī)定，教師要“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生是教師的最基本的職業(yè)道德，不能借口教育和愛護(hù)學(xué)生而侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。本案例中李老師不適當(dāng)?shù)慕逃绞綄?duì)學(xué)生高某的離家出走負(fù)有不可推卸的責(zé)任。 3、（1）師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。材料中的家長(zhǎng)說“孩子不聽話，要打要罵隨您的便”，這體現(xiàn)了該家長(zhǎng)持有傳統(tǒng)的教師中心的師生關(guān)系觀念。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教師的天職就是要將大量的知識(shí)快速地傳遞給學(xué)生，教師作為知識(shí)的擁有者和傳遞者，理所當(dāng)然地成為權(quán)威，教師的傳授就是教育活動(dòng)的中心。教師主宰教育過程中的一切，學(xué)生完全成為一個(gè)被改造的對(duì)象、被灌輸?shù)娜萜鳌W(xué)生的主體性被漠視，與此同時(shí)，教師的主體性也喪失了，因?yàn)樗麄円餐瑯颖恢R(shí)所奴役，喪失了自己的精神自由。 （2）民主的師生關(guān)系要求教師理解學(xué)生，發(fā)揮非權(quán)力性影響，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見，同時(shí)，也要求學(xué)生正確表達(dá)自己的思想和行為，學(xué)會(huì)合作和共同學(xué)習(xí)。在這種師生關(guān)系中，教師能力強(qiáng)、威信高，善于同學(xué)生交流，不斷調(diào)整教學(xué)進(jìn)程和方法；學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，興趣廣泛、獨(dú)立思考，和教師配合默契。民主的師生關(guān)系來源于教師的民主意識(shí)、平等觀念以及較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)和強(qiáng)大的人格力量。這是理想的師生關(guān)系類型。 三、寫作題（本大題共1小題，共50分） 1、用生活豐富教材 在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以教材為中心”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的?！辈粫?huì)把書本的知識(shí)，經(jīng)過自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。 現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料之一而不是全部材料。新課程改革的核心理念就是教育“以人為本”，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，其精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，又要憑借教材又不依賴教材。 偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人打罵拆責(zé)孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個(gè)‘愛迪生’”。他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)工夫，培養(yǎng)孩子好問、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會(huì)被打跑、趕走。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活地運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融匯貫通，才能更形象直觀地完成教學(xué)任務(wù)。 教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)將成為我們教學(xué)信手拈來的生動(dòng)課程資源。陶行知提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的主張，形成“生活教育”教育思想體系。作為教師，我們靈活運(yùn)用陶行知老先生的教育思想，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。