《緣事析理-學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻》.ppt

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緣事析理 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻 1 學(xué)習(xí)重點(diǎn)思維訓(xùn)練 掌握以小見(jiàn)大 比較鑒別 探究因果等分析事例的方法 2 學(xué)習(xí)難點(diǎn)培養(yǎng)挖掘深刻事理的思維方法 前不久看到了這樣一個(gè)小故事 某個(gè)大學(xué)校園里 一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條 告訴他鑰匙放在哪里 可是 鑰匙 兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě) 就問(wèn)了其他寢室的同學(xué) 問(wèn)了好幾個(gè) 誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě) 沒(méi)辦法 只好用 key 來(lái)代替了 請(qǐng)大家就此事發(fā)表一下自己看法 許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí) 社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重 可見(jiàn) 許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí) 社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重 這個(gè)社會(huì)大問(wèn)題是從 鑰匙 兩字不會(huì)寫(xiě)這件小事引發(fā)出來(lái)的 大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題 這種思考問(wèn)題的方式叫 以小見(jiàn)大 它是依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理的一種方法 緣事析理 依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理 緣事析理的常用方法 以小見(jiàn)大比較鑒別探究因果 以小見(jiàn)大 就是一葉而知秋 從小事情中發(fā)掘出大道理 以小見(jiàn)大 故宮里的 星巴克 在故宮一座古香古色的大殿一角 星巴克咖啡店 一家美國(guó)咖啡店 開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)了六年 你如何看待此事 這是一件小事 但很有代表性 故宮 可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表 星巴克咖啡店 則是美國(guó)消費(fèi)文化的代表 這件小事表明 外國(guó)文化的 軟力量 在我國(guó)一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張 把它放在改革開(kāi)放的社會(huì)大背景下 以小見(jiàn)大 有時(shí)要把典型的小事放到社會(huì)的大背景上去思考 以小見(jiàn)大 澳洲人多數(shù)帶著兩至四歲的小孩到購(gòu)物中心玩 因地滑小孩摔倒了 父母都不去幫忙扶起來(lái) 看到第一 第二 第三個(gè)我都未引起注意 看到第四個(gè) 第五個(gè)我就有點(diǎn)不理解 向女兒提出了問(wèn)題 為什么小孩跌倒了大人不去扶起來(lái) 女兒回答我 這是他們一種教育方法 從澳洲小孩摔倒的小事中 你感悟到什么 讓孩子在哪里跌倒就從哪里爬起來(lái) 不溺愛(ài) 良好的教育有利于培養(yǎng)獨(dú)立生活的態(tài)度和能力 從小孩的教育 預(yù)測(cè)他的成長(zhǎng)歷程 從而看出它的意義 以小見(jiàn)大 有時(shí)看到事物的苗頭 要預(yù)測(cè)它的發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果 從而看出它的意義 以小見(jiàn)大 伸出自己的手 張開(kāi)五指 這東西每天我們都隨身帶著 永不離身 跟我們的關(guān)系可以說(shuō)是最密切了 現(xiàn)在請(qǐng)你仔細(xì)觀察 同時(shí)結(jié)合平時(shí)對(duì)它的觀察 你能從這個(gè)小東西中悟出哪些較深刻的 理 來(lái) 從整個(gè)手看 五個(gè)手指各有長(zhǎng)短 各有作用 我們可悟出人無(wú)完人 各有所長(zhǎng) 各有所短的道理 發(fā)散思維 善于勾聯(lián)普遍性道理 以小見(jiàn)大 有時(shí)是從看似不相干的小事 悟出了帶有普遍性的道理 比較鑒別 把兩種以上事物放在一起 進(jìn)行辨別分析 指出兩種事物的差別 抓住了事物的特點(diǎn) 從而把握事物的本質(zhì) 比較鑒別 中國(guó)近幾年的綜合閱讀率分別為 2008年69 7 2009年72 0 2010年77 1 2011年77 6 從綜合閱讀率的變化 你領(lǐng)悟到些什么 這是一個(gè)縱比 通過(guò)比較 我們可以看到綜合閱讀率不斷上升 從而深刻認(rèn)識(shí)到隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 人們對(duì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)的需求和對(duì)自身的修養(yǎng)需求越來(lái)越高這一發(fā)展趨勢(shì) 縱比 將同一事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行對(duì)比 從而認(rèn)識(shí)它的發(fā)展趨勢(shì) 比較鑒別 有一個(gè)人白手起家 成了富翁 他為人慷慨 熱心于慈善事業(yè) 一天 他了解到有三個(gè)貧困家庭 生活難以為繼 他同情這幾個(gè)家庭的處境 決定向他們提供捐助 一家十分感激 高興地接受了他的幫助 一家猶豫著接受了 但聲明一定會(huì)償還 一家謝謝他的好意 但認(rèn)為這是一種施舍 拒絕了 比較這三個(gè)受捐助家庭的態(tài)度 我們可以看出怎樣的心理特點(diǎn) 甲 高興地接受 感恩乙 猶豫著接受 擔(dān)憂丙 拒絕 施舍 自尊 橫比 橫比 將同類的不同事物進(jìn)行對(duì)比 從而認(rèn)識(shí)它們的特點(diǎn) 探究因果 從邏輯的因果關(guān)系上對(duì)事例進(jìn)行分析的一種思維方法 通過(guò)揭示原因與結(jié)果的必然聯(lián)系 讓認(rèn)識(shí)更加深刻 探究因果 在美國(guó)阿拉斯加溫利欽自然保護(hù)區(qū) 為保護(hù)區(qū)內(nèi)的鹿群 人們射殺了狼 十幾年后 鹿群從4000只發(fā)展到40000只 但它們體態(tài)笨拙 沒(méi)有了昔日的靈秀 并且因?yàn)轶w質(zhì)衰弱 開(kāi)始大批死亡 人們只好把狼再請(qǐng)回來(lái) 鹿又開(kāi)始四散奔逃 但卻恢復(fù)了昔日的勃勃生機(jī) 請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)鹿大批死亡的原因是什么 這給我們?cè)鯓拥膯⑹?狼被射殺 表面原因 人為的 保護(hù) 缺乏競(jìng)爭(zhēng) 深層原因 鹿大批死亡 果 的教訓(xùn)告訴我們 觀點(diǎn) 競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)發(fā)展的重要條件 有壓力才有動(dòng)力 生于憂患而死于安樂(lè) 通過(guò)因果分析 讓我們對(duì)事物有了更加深刻的認(rèn)識(shí) 小結(jié)歸納 緣事析理 依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理 緣事析理的常用方法 以小見(jiàn)大比較鑒別探究因果 課堂練兵 志愿軍英雄馬玉祥說(shuō) 我不是什么英雄 當(dāng)年在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上我是個(gè)兵后來(lái)轉(zhuǎn)業(yè)到地方我也是個(gè) 兵 現(xiàn)在離休了我還愿當(dāng)個(gè)老兵 這輩子我掂量自己只要夠個(gè)兵的份量就心滿意足了 拿破侖說(shuō) 不想當(dāng)元帥的兵不是一個(gè)好兵 1 從馬玉祥的角度去想 從自身實(shí)際出發(fā) 在普通崗位干出成績(jī) 實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值 2 從拿破侖角度去想 人要有理想 要敢于奮斗 3 從馬玉祥 拿破侖兩個(gè)人視角去想 人既要有馬玉祥式的實(shí)干精神 又要有拿破侖式的凌云壯志 從 故宮中的星巴克 說(shuō)開(kāi)去在故宮一座古香古色大殿的一角 一家 星巴克咖啡店 已開(kāi)設(shè)了六年 這家披著西服的洋店 鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里 格外醒目 不 應(yīng)該是格外刺眼 它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么 在描述與評(píng)論中引出事例 例文賞析 星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義 實(shí)用主義的象征 存在的就是合理的 它能在故宮生存六年 說(shuō)明它迎合了許多游客 尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理 故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地 將 星巴克 開(kāi)到故宮 卻令人別有一番滋味在心頭 它象征著外國(guó)文化的 軟力量 在我國(guó) 一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張 析例 以小見(jiàn)大 近年來(lái) 外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是 那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店 那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào) 那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇 還有那五花八門(mén)的西式快餐店 日本料理 泰式推拿 真是歐風(fēng)美雨 鋪天蓋地 日劇韓劇 遮天蔽日 橫向展開(kāi) 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子 扣題 說(shuō)開(kāi)去 面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì) 許多同胞 尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我 他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ) 他們熟知比爾 蓋茨 喬丹卻冷落了老舍 巴金 他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀 詩(shī)經(jīng) 離騷 再引例 展開(kāi)對(duì)比 已現(xiàn)觀點(diǎn) 外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間 自然界中有 生物入侵 一說(shuō) 武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆 一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占 導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡 文化也是如此 當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激 心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿 今天 有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流 傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄 山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序 不正是一個(gè)最典型的例子嗎 真是滑天下之大稽 假如有一天 我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶 斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí) 我們的民族凝聚力在哪里呢 我們靈魂的根又在哪里呢 楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好 科學(xué)落后 一打就垮 人文缺失 不打自垮 再析例 比較鑒別 分析任其發(fā)展的后果 這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng) 最高意義上的侵略就是文化侵略 歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò) 文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落 這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的 補(bǔ)說(shuō)一層 論證嚴(yán)密 誠(chéng)然 外國(guó)文化也有精華值得我們吸收 在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天 我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó) 固步自封 但我們要牢記 在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行 拿來(lái)主義 時(shí) 一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大 一定要保持本國(guó)文化的特色 得出結(jié)論 1 透過(guò)現(xiàn)象 深入本質(zhì)2 揭示問(wèn)題產(chǎn)生的根源3 剖析問(wèn)題實(shí)質(zhì)和影響4 觀點(diǎn)新穎具有啟發(fā)性 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻 何為深刻 怎樣把文章寫(xiě)得深刻 1 步步深入 層層展示能使主旨深刻 它要求考生在揭示主旨時(shí)不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表現(xiàn)主題 而是在行文過(guò)程中一層一層地深入 就像剝竹筍一樣一層一層地剝 剝到最后 吹盡黃沙始到金 才能顯示出文章的主旨 行文過(guò)程均是為主旨做的一層層的鋪墊 2 對(duì)比比喻 展現(xiàn)哲理風(fēng)采 這可以在行文中使文章的主旨更容易顯現(xiàn) 而且還顯得很有哲理 這種技法如使用得當(dāng)將大大加深文章主旨 3 避個(gè)人得失 關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活 在高考作文中 使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避開(kāi)個(gè)人得失 要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活 如果一篇作文只是個(gè)人思想情緒的表現(xiàn) 那它就失去了它存在的社會(huì)意義 更談不上深刻 我們必須密切關(guān)注社會(huì) 承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任 所以作文要有一定的深度 就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活 反映現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn) 亮點(diǎn) 4 時(shí)時(shí)點(diǎn)題 處處著旨 一篇作文要使它主題深刻 還有一種方法是在行文中時(shí)時(shí)點(diǎn)題 處處著旨 即整篇文章要始終圍繞著主題來(lái)進(jìn)行 不論是舉例 還是議論 還是結(jié)論處 均要用適當(dāng)?shù)姆绞阶屪x者知道是圍繞著主題的 先審話題 話題是 石頭與山頭 有寓意 代表困難 障礙等 關(guān)系是如何不把 石頭 看成 山頭 再審材料 對(duì)于這些對(duì)農(nóng)場(chǎng)無(wú)利的石頭 父親認(rèn)為是山頭 不可移動(dòng) 母親認(rèn)為是石頭 可以搬走 不同的原因是什么呢 父親道聽(tīng)途說(shuō) 主觀上放大了困難 沒(méi)有親自試一試 母親透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì) 主動(dòng)去做 去嘗試 去付諸實(shí)踐 立意 不要放大困難 要做 要嘗試 才能成功 透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后 去做 寫(xiě)作訓(xùn)練 教材P73 四 審題可能失誤 1 態(tài)度決定成敗 拼搏 自信 勇敢 樂(lè)觀悲觀等 2 變換思維 3 積累 集體的力量 4 單純論述簡(jiǎn)單與復(fù)雜 大與小 5 敢想才會(huì)贏 學(xué)會(huì)懷疑 審題 讀材料 抓主旨 概括段意 一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬 遭到人們非議 卻得到孔子表?yè)P(yáng) 一個(gè)學(xué)生私掏腰包 得到人們夸獎(jiǎng) 卻受到孔子責(zé)備 眾人 與 孔子 見(jiàn)解不同 你怎么看 為什么 一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢(qián)財(cái) 解答這個(gè)疑問(wèn)正是完成這篇作文的關(guān)鍵之所在 它涉及到利益與道德 因?yàn)榭鬃右远鄶?shù)人 社會(huì)甚至國(guó)家利益為重 命題者的意圖 助人應(yīng)接受回報(bào) 助人應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì) 助人不圖回報(bào)就高尚嗎 從行善者的角度 要遵守社會(huì)規(guī)則 符合社會(huì)規(guī)則的小貪未嘗不可或?yàn)榱松?為了讓更多人得到救助 寧可背負(fù)貪名 破壞社會(huì)規(guī)則的小善不可為 或行小善應(yīng)以多數(shù)人 社會(huì)甚至國(guó)家利益為重 或 行小善應(yīng)以大局為重 道德高尚并不排斥利益 從人們的角度 看問(wèn)題做事情應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì) 多數(shù)人的意見(jiàn) 看法 并不總是正確的 不應(yīng)人云亦云 從被救者 受助者的角度 滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào) 好人應(yīng)得好報(bào) 表?yè)P(yáng)善行更應(yīng)是有形的物化 二 選立意 定中心 設(shè)置分論點(diǎn)三 聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí) 選用論據(jù) 四 寫(xiě)作成文 技法總結(jié) 緣事析理 預(yù)測(cè)未來(lái) 道德旗幟下的沉思 撫卷于案 對(duì)孔子的話頗感不解 義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生竟受責(zé)備 而同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng) 掩卷沉思 方覺(jué)意義深遠(yuǎn) 看問(wèn)題與做事情都應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn) 收下謝禮的學(xué)生雖然收了貴重的報(bào)酬 但最大的受益者卻是國(guó)家和社會(huì) 孰大孰小 已不言而喻 其實(shí) 道德與利益的關(guān)系并不完全對(duì)立 只是我們有時(shí)在心中高高豎起了道德的旗幟 才使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出了錯(cuò)誤的判斷 古人云 格超梅之上 品在竹之間 德馨心必正 質(zhì)雅品自高 的確 道德是高尚的品格 從古到今 道德就是永恒的話題 無(wú)德者不立 道德始終是做人的基礎(chǔ) 但是 我們?cè)谕瞥绲赖聲r(shí)往往過(guò)于偏激 好像道德與金錢(qián)是天生的 不共戴天 的敵人 于是評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總要把所有的目光都聚集在金錢(qián)上 這是不理智的 甚至于可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的 千禧之年 袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆 最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng) 這能說(shuō)明他沒(méi)有道德情操嗎 不 袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣 讓中國(guó) 也讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人 比之于袁隆平的貢獻(xiàn) 這500萬(wàn)實(shí)在是微不足道的獎(jiǎng)勵(lì) 國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng) 是想讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家 從而吸引更多的本國(guó)人才 留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)我國(guó)工作 孰大孰小 早已不言而喻 雅典奧運(yùn)會(huì)上 中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破 奧運(yùn)會(huì)后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員 這件事引發(fā)很多議論 責(zé)難之聲不時(shí)充盈于耳 但也有不少人認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑 可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī) 我們不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就是喪失了道德 女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎 當(dāng)然 我們也不能見(jiàn)利忘義 而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系 處理好道德與利益的關(guān)系 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要 我們不應(yīng)偏頗地用道德概念看待利益問(wèn)題 更不應(yīng)惟利是圖地看待和處理道德問(wèn)題 親愛(ài)的朋友 讓我們用理智去審視利益 用理智去維護(hù)道德吧 例文 施恩 該不該 圖報(bào) 隨著某位捐助貧困生上大學(xué)的慈善企業(yè)家對(duì)其捐助者的冷漠感慨了一番后 社會(huì)上拋起了一場(chǎng)對(duì) 感恩 和 圖報(bào) 這幾個(gè)字的大討論 在5名大學(xué)生因 不知感恩 而取消其愛(ài)助資格事件發(fā)生后 更是引起了全社會(huì)對(duì) 感恩 與 施恩 的關(guān)注 施恩不圖報(bào) 一向被我們視出中華民族的傳統(tǒng)美德 他提倡 也只是提倡一種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神 體現(xiàn)著人間的關(guān)愛(ài) 友善與和諧 然而 在這個(gè)全球化 物質(zhì)化的時(shí)代 這種思想受到了嚴(yán)重的沖擊 施恩者到底該不該求回報(bào) 這個(gè)問(wèn)題仁者見(jiàn)仁 智者見(jiàn)智 而我認(rèn)為 該 其實(shí) 施恩 與 求報(bào) 這二者并不矛盾 只是人們看待這兩者的眼光帶有色彩 這是我國(guó)傳統(tǒng)無(wú)私奉獻(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)精神要求下的影響 人們大都認(rèn)為選擇施恩 就是選擇做一個(gè)高尚的人 而做一個(gè)高尚的人 就不該要求回報(bào) 要求回報(bào) 則被認(rèn)為是不正當(dāng)?shù)?施恩的行為便不純潔 甚至被認(rèn)為是思想有問(wèn)題 更有甚者將其視為 拜金主義 的腐朽思想 我覺(jué)得人們不必如此激烈地批判 施恩圖報(bào) 者 圖報(bào) 并不影響 施恩 的高尚 適當(dāng)?shù)幕貓?bào)還有激勵(lì)作用 話說(shuō)孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子落水 就奮不顧身地跳下把它救起 那個(gè)孩子的父親送他一頭牛表示感謝 他高興地接受了 卻遭人非議 而孔子對(duì)他說(shuō) 你做得對(duì) 因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告 只要冒著危險(xiǎn) 救了人 無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下 可以鼓勵(lì)更多人們?nèi)ゾ热?兩千多年前的孔夫子都有這等認(rèn)識(shí) 為何身為新時(shí)代的國(guó)人還對(duì) 施恩圖報(bào) 如此苛刻呢 保護(hù)自己 不愿吃虧 這是人的本性 現(xiàn)在社會(huì)和國(guó)家對(duì)見(jiàn)義勇為的人的各項(xiàng)優(yōu)惠及嘉獎(jiǎng)也是一種施恩圖報(bào)的體現(xiàn) 施恩 不僅在于救人 捐款等也不僅在于針對(duì)某個(gè)人的恩惠 還有對(duì)群眾 對(duì)社會(huì)所 施 的 恩 比如在公交車上或火車地鐵中抓扒手 同樣的 圖 的回報(bào)也不僅是金錢(qián)的酬謝 個(gè)人的感激 還有政府 社會(huì)對(duì)善舉的尊重 2006年夏 在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)青年楊立在沿萊茵河旅行時(shí) 途徑一個(gè)叫克里斯托的小鎮(zhèn) 撿到一個(gè)裝滿錢(qián)的皮夾送交行政廳 然后不留名的離開(kāi)的 而小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)卻發(fā)動(dòng)了萊茵河沿岸十多個(gè)城鎮(zhèn)的警力尋找他 并要求他收下獎(jiǎng)?wù)煤统杲?并說(shuō) 這不僅是對(duì)你個(gè)人的認(rèn)可 也是整個(gè)社會(huì)對(duì)善舉的尊重 對(duì)善舉的尊重也是每個(gè)公民的責(zé)任 也讓我們有資格去勸勉跟多人的施援向善 從這件事可以看出 西方發(fā)達(dá)國(guó)家把 圖報(bào) 看作是社會(huì)對(duì)善舉的回報(bào) 施恩圖報(bào)無(wú)可厚非 但這 報(bào) 應(yīng)是一種受恩人主動(dòng)的感恩的回報(bào) 那種主動(dòng)強(qiáng)行索要 錦旗 或 報(bào)酬 式的的荒誕 回報(bào) 是不值得提倡的 我們生活在這個(gè)開(kāi)放的社會(huì) 接觸著許多不同的思想并受其影響 難道我們不該寬容地對(duì)待 施恩圖報(bào) 這個(gè)嶄新的價(jià)值態(tài)度嗎