版高考?xì)v史江蘇專用二輪教師用書：第1部分 近代篇 專題6　西方人文精神的發(fā)展和世界的科技與文化

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1、 專題六　西方人文精神的發(fā)展和世界的科技與文化 知識(shí)主線串聯(lián)·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 主題一　從文化傳承角度考查人文精神的豐富和發(fā)展 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第31頁) ■主題縱向貫通?…………………………………………………………………….· 時(shí)期 發(fā)展歷程 復(fù)興 階段 (14～16 世紀(jì)) 文藝復(fù)興——以人權(quán)反對(duì)神權(quán) (1)背景 ①政治上：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位 ②經(jīng)濟(jì)上：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起，人們開始追求世俗人生的樂趣 ③文化上：意大利保留了較多的古代希臘、羅馬古典文化 (2)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng) (3)核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，

2、要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) (4)代表作：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、彼特拉克的《歌集》 (5)影響：天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；促進(jìn)了思想解放，為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖 發(fā)展 階段 (16～17 世紀(jì)) 宗教改革——“因信稱義”“信仰得救” (1)背景：人文精神的推動(dòng)；長(zhǎng)期受天主教會(huì)壓榨的德意志因?yàn)榻袒识凳邸摆H罪券”而矛盾激化 (2)實(shí)質(zhì)：披著宗教外衣反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想運(yùn)動(dòng) (3)內(nèi)容：馬丁·路德在“九十五條論綱”里提出信仰得救，《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)的主張 (4)意義：削弱了天主教會(huì)的控制；傳播和發(fā)展了人文主義；有利于資本主義的發(fā)展 成熟 階段 (1

3、7～18 世紀(jì)) 啟蒙運(yùn)動(dòng)——理想社會(huì)的政治設(shè)想 (1)指導(dǎo)思想：理性主義。 (2)斗爭(zhēng)矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系 (3)內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué) (4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 成熟 階段 (17～18 世紀(jì)) (5)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡“天賦人權(quán)”，反對(duì)君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等 (6)歷史作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)；為資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)描繪了藍(lán)圖 ■主題考向探究

4、?……………………………………………………………………· 考向一　以“歷史解釋”為立足點(diǎn)，考查歷史事件的內(nèi)涵與外延 1．(2016·江蘇高考)某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?　　) A．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B．宗教改革的發(fā)起者 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者 C　[啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家高舉理性主義大旗，反對(duì)天主教會(huì)和封建專制，他們不迷信于上帝，不反對(duì)宗教信仰，也不否定神創(chuàng)論，尊崇理性與科學(xué)，C項(xiàng)正確。文藝復(fù)興

5、時(shí)期的文學(xué)家提倡人性，反對(duì)“神性”，與題干材料“仍對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度”不符，排除A項(xiàng)。宗教改革者批判天主教會(huì)的專制權(quán)威，而非提倡理性，且仍然堅(jiān)信神創(chuàng)論等基本教義，排除B項(xiàng)。進(jìn)化論倡導(dǎo)者否定神創(chuàng)論，排除D項(xiàng)。] 2．(2014·江蘇高考)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢姡宋闹髁x者(　　) A．鄙視貧窮 B．認(rèn)為財(cái)富即道德 C．揶揄上帝 D．反對(duì)安于清貧的說教 D　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握人文主義思想的內(nèi)涵。由材料信息“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”可知，人文主

6、義者并沒有鄙視貧窮，也沒有揶揄上帝，故排除A、C兩項(xiàng)；B項(xiàng)財(cái)富即道德的說法不符合題干主旨；由材料信息“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”可知，人文主義者反對(duì)安于清貧的說教，D項(xiàng)正確。] 考向二　以“多元情境”為載體，突出考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法 3．(2013·江蘇高考)某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是(　　) A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮 C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等

7、A　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料。這位學(xué)者的言論不是說明哲學(xué)和近代科學(xué)的作用，而是充分肯定了理性主義的價(jià)值，認(rèn)為理性能夠“建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”。因此，A項(xiàng)符合題意。] 4．(2012·江蘇高考)“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判……以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是(　　) A．彼特拉克　　　　　　　　 B．莎士比亞 C．馬丁·路德 D．伏爾泰 D　[解答本題的關(guān)鍵是從材料中提煉

8、出“理性主義”這一信息。彼特拉克和莎士比亞是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的代表人物，他們反對(duì)天主教會(huì)的束縛，倡導(dǎo)人性的解放，但沒有上升到理性的高度。馬丁·路德的宗教改革主要是打破羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，建立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新教，沒有達(dá)到全面改造社會(huì)的層次。“理性主義”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。] 5．(2011·江蘇高考)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張(　　) A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．康德

9、 A　[從材料可以看出，作者認(rèn)為議員只不過是人民的辦事員而已，所有的法律都必須經(jīng)人民親自批準(zhǔn)，這體現(xiàn)了人民主權(quán)說，是盧梭的思想主張。] 考向三　以“史鑒功能”為抓手，隱性考查熱點(diǎn)問題 6．(2017·江蘇高考)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的

10、思想運(yùn)動(dòng)。 材料二　科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。 ——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》 (1)根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。 (2)根據(jù)材料二，概括“

11、科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。 (3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。 【解析】　第(1)問，第一小問，據(jù)材料中信息“文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求”“仍然無法擺脫‘神’的羈絆”可知，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，但未擺脫神學(xué)觀；據(jù)材料信息“以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)”以及與文藝復(fù)興的比較可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)。第二小問，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)力量和自然科學(xué)的發(fā)展等角度分析差異產(chǎn)生的原因。第(2)問，據(jù)材料二中“明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一”可以概括為樹立科學(xué)的自然觀；據(jù)材料“對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制”可以概括為反對(duì)過分強(qiáng)調(diào)人的主觀享

12、受；據(jù)材料“依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量”可以概括為堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；據(jù)材料“科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的”可以概括為提倡科學(xué)的人性化。第(3)問，在比較分析材料一、材料二關(guān)于人文主義與科學(xué)的人文主義關(guān)系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)結(jié)合材料二關(guān)于科學(xué)人文主義的新穎之處進(jìn)行分析，同時(shí)還要結(jié)合科學(xué)人文主義的積極意義進(jìn)行回答。 【答案】　(1)差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。 原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。 (2)內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展

13、理念；提倡科學(xué)的人性化。 (3)評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。 ■主題深度剖析?……………………………………………………………………· 1．西方思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)人文精神的詮釋 (1)文藝復(fù)興：肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突。 (2)宗教改革：強(qiáng)調(diào)信仰即可得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。 (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求

14、從根本上變革國(guó)家體制，實(shí)行民主政治制度；提出了無神論；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等。 2．全面認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng) (1)一個(gè)核心：理性 理性是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；天賦人權(quán)、自由平等、政治民主符合自然法則，是人類理性的選擇。 (2)兩種專制：神權(quán)專制和君主專制。 (3)三大特點(diǎn)：以人權(quán)對(duì)抗王權(quán)；以法律對(duì)抗專制；以科學(xué)對(duì)抗蒙昧。 (4)四大學(xué)說：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約；三權(quán)分立。 (5)五大設(shè)計(jì) 國(guó)家來源：社會(huì)契約；國(guó)家歸屬：人民主權(quán)；國(guó)家職能：保護(hù)人權(quán)；國(guó)家政體：君主立憲/民主共和；國(guó)家運(yùn)

15、行：三權(quán)分立。 (6)多重影響 一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想輿論；奠定了民主政治的基石，培育了西方資本主義體制；對(duì)世界政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 ■主題仿真模擬?……………………………………………………………………. 1．(2017·蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的展開，基本上局限于社會(huì)上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級(jí)神職人員。這一現(xiàn)象表明意大利文藝復(fù)興時(shí)(　　) A．缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ) B．資本主義尚未出現(xiàn)萌芽 C．社會(huì)上層熱衷古典文化 D．封建保守勢(shì)力異常強(qiáng)大

16、 A　[材料中“基本上局限于社會(huì)上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級(jí)神職人員”說明這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)主要是在社會(huì)上層，缺乏對(duì)廣大民眾的引導(dǎo)，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興出現(xiàn)在意大利是因?yàn)?4世紀(jì)時(shí)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)只是借助復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化，不是說明社會(huì)上層熱衷古典文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及封建保守勢(shì)力的情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2017·南通、揚(yáng)州、泰州三市三模)歷史示意圖通常以簡(jiǎn)單的線條和符號(hào)等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。下邊示意圖反映的歷史事件(　　) A．開啟了

17、各地文明會(huì)合交融歷程 B．導(dǎo)致歐洲貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移 C．矛頭直指歐洲各國(guó)的封建專制制度 D．以人文主義沖擊了宗教神權(quán)的束縛 D　[圖片中該歷史事件以意大利為中心向歐洲擴(kuò)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可判斷為文藝復(fù)興，D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)中可以判斷屬于新航路的開辟帶來的影響，C項(xiàng)是指啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想主張。] 3．法國(guó)思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國(guó)王們的篡權(quán)?！睘榇?，歐洲的思想家們(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：40034037】 A．借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗 B．為純潔信仰改

18、造天主教會(huì) C．用啟蒙思想批判專制制度 D．以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 C　[根據(jù)題干信息可知，歐洲的思想家們主張用理性反對(duì)天主教會(huì)和專制君主，故C項(xiàng)正確。借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗是文藝復(fù)興的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；為純潔信仰改造天主教會(huì)是宗教改革的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題二　近代以來科技發(fā)展對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的推動(dòng)作用 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第34頁) ■主題縱向貫通?…………………………………………………………………… · 時(shí)期 科技成就 科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生形成階段(16～17世紀(jì)) 牛頓經(jīng)典力學(xué) (1)奠基：伽利略 (2)創(chuàng)立：牛頓發(fā)表《自

19、然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立 (3)內(nèi)容：物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律 (4)特征：注重實(shí)驗(yàn)；數(shù)學(xué)化 (5)意義：標(biāo)志著近代科學(xué)的形成；推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展和兩次工業(yè)革命的出現(xiàn)；沖擊了宗教神學(xué)思想，推動(dòng)了啟蒙思想的傳播；具有科學(xué)預(yù)見性(海王星、冥王星) 科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展階段(18～19世紀(jì)) 1.生物進(jìn)化論 (1)誕生：1859年，達(dá)爾文的《物種起源》出版 (2)觀點(diǎn)：生物是不斷進(jìn)化的；生物是不斷變異的；生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律 (3)意義：是對(duì)神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，打破了造物主造人的神話；對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了重大影響 2．兩次工業(yè)

20、革命中的科技成就 (1)蒸汽時(shí)代：瓦特改良的“萬能蒸汽機(jī)”運(yùn)用于紡織業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)，使人類進(jìn)入了蒸汽時(shí)代 (2)電氣時(shí)代：運(yùn)用法拉第電磁感應(yīng)現(xiàn)象原理，人們發(fā)明了發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)，電力成為新能源；伴隨著電燈等電器產(chǎn)品的出現(xiàn)，人類進(jìn)入了電氣時(shí)代 科學(xué)技術(shù)重大突破階段(20世紀(jì)以來) 1.相對(duì)論和量子理論 (1)相對(duì)論：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性 (2)量子理論：普朗克提出。揭示了微觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使人們的認(rèn)識(shí)深入到新的層次和領(lǐng)域 2．現(xiàn)代信息技術(shù) (1)1946年，世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)誕生；1969年互聯(lián)網(wǎng)問世 (2)意義：在社

21、會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了越來越大的作用，信息化社會(huì)開始出現(xiàn)；推動(dòng)了人類的生產(chǎn)、生活、工作以及學(xué)習(xí)和思維方式的深刻變化 (3)消極影響：垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)犯罪、虛擬社會(huì)等新問題 ■主題考向探究?……………………………………………………………………· 考向一　以“歷史解釋”為立足點(diǎn)，考查歷史事件的內(nèi)涵與外延 1．(2017·江蘇高考)英國(guó)哲學(xué)家培根倡導(dǎo)一絲不茍地記錄經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾主張用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則，從事科學(xué)研究。17世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng)，他創(chuàng)立的理論體系(　　) A．揭示了基本的宇宙法則 B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)

22、C．確立了太陽中心說理論 D．闡明了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性 A　[根據(jù)材料可知“17世紀(jì)”的這位科學(xué)家承襲了前人的傳統(tǒng)(培根的實(shí)驗(yàn)方法、笛卡爾的數(shù)學(xué)法則)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知這位科學(xué)家是牛頓，他創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系，精確描述了宇宙運(yùn)行的法則，A項(xiàng)正確。奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)的是20世紀(jì)初提出的量子論和相對(duì)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤。創(chuàng)立太陽中心說理論的是哥白尼，C項(xiàng)錯(cuò)誤。愛因斯坦在相對(duì)論中揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2015·江蘇高考)“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手撩開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然

23、恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價(jià)值和能力?！贝颂帯翱茖W(xué)革命”的代表人物是(　　) A．牛頓 B．達(dá)爾文 C．愛因斯坦 D．普朗克 A　[牛頓提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律，建立了經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，這是人類認(rèn)識(shí)史上對(duì)自然科學(xué)規(guī)律的第一次理論性的概括和綜合，故答案為A項(xiàng)。依據(jù)材料中的“第一次”，可排除B、C、D三項(xiàng)。] 3．(2011·江蘇高考)菲利普·費(fèi)爾南德茲—阿邁斯托在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：“在他的宇宙里，每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙?！边@位科學(xué)家是(　　) A．

24、伽利略 B．達(dá)爾文 C．牛頓 D．愛因斯坦 D　[“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換”指的是愛因斯坦的質(zhì)能關(guān)系式E＝mc2；“雙胞胎以不同的速度衰老”說明時(shí)間是可變的，指的是愛因斯坦的相對(duì)論。] 考向二　以“多元情境”為載體，突出考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法 4．(2014·江蘇高考)英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說：人們“完全有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到……知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程”。能夠?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是(　　) A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu) B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立 C．瓦特聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)的制造 D．法拉

25、第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用 D　[解答本題的關(guān)鍵是全面把握近代以來世界重大的科技成果及其特點(diǎn)。由材料信息“知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性”“抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系”可知，這一時(shí)期科學(xué)知識(shí)和技術(shù)實(shí)現(xiàn)了緊密的結(jié)合，這發(fā)生于第二次工業(yè)革命時(shí)期，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)與題干時(shí)間不符，故排除。] 5．(2013·江蘇高考)“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說成是絕對(duì)的是沒有意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變……對(duì)于門外漢來說，這些觀點(diǎn)——通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋——表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能被人類所知的界限。”上述“理論”的主要意義是(　　) A．開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué) B．預(yù)見海

26、王星存在的準(zhǔn)確性 C．彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足 D．發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則 C　[由“將時(shí)間和空間說成是絕對(duì)的是沒有意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變”可以判斷，“這一理論”是愛因斯坦提出的相對(duì)論。A項(xiàng)是伽利略的成就，B項(xiàng)與牛頓的經(jīng)典力學(xué)有關(guān)，D項(xiàng)是量子理論，A、B、D三項(xiàng)均可排除。相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間和空間都是物質(zhì)存在的形式，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，它打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維模式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑。因此，答案為C項(xiàng)。] ■主題深度剖析?……………………………………………………………………· 1．全面認(rèn)識(shí)從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

27、(1)人類面對(duì)的“四大問題”：人應(yīng)該過怎樣的世俗生活——文藝復(fù)興；人應(yīng)該過怎樣的心靈生活——宗教改革；人應(yīng)該過怎樣的政治生活——啟蒙運(yùn)動(dòng)；人應(yīng)該過怎樣的幸福生活——科技革命。 (2)人類的“四個(gè)解放”：文藝復(fù)興——把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來；宗教改革——把人從教權(quán)的控制中解放出來；啟蒙運(yùn)動(dòng)——把人從王權(quán)的壓迫中解放出來；科技革命——把人從自然的束縛中解放出來。 (3)世界現(xiàn)代意識(shí)的興起：文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、欲望以及對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求；宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)激發(fā)了人追求理性的勇氣和決心；科技革命建立了人在自然界中的自信。四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)共同推進(jìn)了人類在精神層面的

28、自立、自主、自覺和自信。 2．在人文精神中培育科學(xué)精神，是高考不可忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié) (1)規(guī)律性知識(shí)和價(jià)值性知識(shí)是人類知識(shí)體系的兩大主要類型，其內(nèi)核和靈魂分別是科學(xué)精神與人文精神。科學(xué)精神主要指人類在追求規(guī)律性知識(shí)時(shí)所體現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，是求真的精神，它的主要內(nèi)涵為實(shí)事求是、尊重規(guī)律。人文精神主要指人類在追求價(jià)值性知識(shí)時(shí)所體現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，是求善的精神，對(duì)人的價(jià)值不斷追尋的精神?，F(xiàn)代人文精神的主要內(nèi)涵是尊重人的基本權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 (2)科學(xué)精神和人文精神雖然各有特點(diǎn)和追求，但作為人類本質(zhì)的體現(xiàn)，它們也有共同的特征，即批判和創(chuàng)新?？茖W(xué)精神和人文精神是人類文明的雙翼，二者缺一不可。

29、前者為人類提供認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本立場(chǎng)和工具，后者為人類指明這種認(rèn)識(shí)和改造應(yīng)該努力的方向。 (3)科學(xué)精神與人文精神在人類知識(shí)演化過程中，有一個(gè)動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)的過程。人類文明的繁盛時(shí)期大都是科學(xué)精神與人文精神相得益彰、均衡發(fā)展的時(shí)期。相反，如果科學(xué)與人文不均衡發(fā)展，往往會(huì)帶來文明的衰落，甚至種族的滅亡，這從人類歷史文明的演進(jìn)和古老文明的消失可見一斑。人類歷史上出現(xiàn)的悲劇不單是因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)水平低，更重要的是知識(shí)系統(tǒng)不健全、不平衡。 ■主題仿真模擬?……………………………………………………………………. 1．(2017·南通一模)“這種革命不是伽利略物理學(xué)對(duì)亞里士多德物理學(xué)的那種以否定為主并最

30、終取而代之的革命?！薄叭魏我粋€(gè)更為普遍的理論，都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的、并在廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中?！鄙鲜稣摂嘣u(píng)論的科學(xué)理論是(　　) A．經(jīng)典力學(xué) B．生物進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子假說 C　[由材料“不是以否定為主并最終取而代之的革命”“將先前……所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中”可知，該科學(xué)理論是對(duì)先前某已證實(shí)理論的繼承與發(fā)展。經(jīng)典力學(xué)、生物進(jìn)化論和量子理論都是對(duì)先前理論否定的一種全新科學(xué)理論，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論繼承和發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)，將其作為物體低速運(yùn)行時(shí)的一個(gè)特例加以包含，故C項(xiàng)正確。] 2．“把能量的變化看成是跳

31、躍式的進(jìn)行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過程都是連續(xù)變化的觀念?！边@一理論的誕生主要是由下列哪一問題引發(fā)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：40034038】 A．研究熱輻射 B．揭示時(shí)空本質(zhì)屬性 C．解釋光電效應(yīng) D．預(yù)測(cè)未知行星方位 A　[為了研究熱輻射規(guī)律，1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了著名的量子假說，把能量的變化看成是跳躍式的進(jìn)行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，所以此題選A項(xiàng)。] 3．(2017·蘇州調(diào)研)工業(yè)4.0是德國(guó)政府提出的一個(gè)高科技戰(zhàn)略計(jì)劃，主要是指利用物聯(lián)信息系統(tǒng)將生產(chǎn)中的供應(yīng)、制造、銷售信息數(shù)據(jù)化、智慧化，最后達(dá)到快速

32、、有效、個(gè)人化的產(chǎn)品供應(yīng)?；仡櫩萍紕?chuàng)新歷程，對(duì)下圖理解正確的是(　　) A．工業(yè)1.0(第一次工業(yè)革命)開創(chuàng)了蒸汽時(shí)代，世界市場(chǎng)雛形出現(xiàn) B．工業(yè)2.0(第二次工業(yè)革命)采用流水線模式，人們普贊工業(yè)王國(guó) C．工業(yè)3.0(第三次工業(yè)革命)開創(chuàng)信息化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪 D．工業(yè)4.0(第四次工業(yè)革命)產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，改變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式 C　[世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)在新航路開辟之后而非蒸汽時(shí)代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所提及的“流水線模式”肇始于1870年，第二次工業(yè)革命雖然出現(xiàn)，但壟斷組織的出現(xiàn)也使無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾與沖突進(jìn)一步激化，并不是選項(xiàng)中那種“普贊”的情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第三次工業(yè)

33、革命開創(chuàng)了信息化時(shí)代，使得知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪，符合史實(shí)，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)代意義上的第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于工業(yè)革命期間而非第四次工業(yè)革命期間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題三　從社會(huì)發(fā)展角度認(rèn)識(shí)19世紀(jì)以來的世界文學(xué)與藝術(shù) (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第36頁) ■主題縱向貫通?…………………………………………………………………… · 時(shí)期 背景 文學(xué) 美術(shù) 18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代 法國(guó)大革命的影響；人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與失望 浪漫主義，代表作：《巴黎圣母院》(雨果)、《解放了的普羅米修斯》(雪萊)、《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》(海涅) 浪漫主義，代表人物：德拉克洛瓦 19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)早期 工業(yè)

34、革命的進(jìn)行；資本主義的發(fā)展；社會(huì)矛盾的尖銳 現(xiàn)實(shí)主義，代表人物：19世紀(jì)的巴爾扎克、普希金、安徒生、易卜生、馬克·吐溫，20世紀(jì)的蕭伯納、羅曼·羅蘭和海明威 現(xiàn)實(shí)主義，代表人物：米勒、列賓 印象畫派，代表人物：莫奈、塞尚、凡高 20世紀(jì)中期以來 兩次世界大戰(zhàn)；深刻的社會(huì)危機(jī)；民族主義的興起 現(xiàn)代主義，代表人物：貝克特； 蘇聯(lián)文學(xué)，代表人物：高爾基、奧斯特洛夫斯基； 亞非拉文學(xué)，代表人物：泰戈?duì)?、魯? 現(xiàn)代主義，代表人物：畢加索 ■主題考向探究?……………………………………………………………………· 考向一　以“歷史解釋”為立足點(diǎn)，考查歷史事件的內(nèi)涵與外延 1．(2017

35、·江蘇高考)建筑是凝固的藝術(shù)。下圖是位于捷克首都布拉格的一幢建筑，被稱為“跳舞的房子”。與這一建筑藝術(shù)風(fēng)格最為接近的美術(shù)作品是(　　) A．《拾穗者》　　　　　　　 B．《格爾尼卡》 C．《日出·印象》 D．《自由引導(dǎo)人民》 B　[房子造型新奇扭曲，外形看起來酷似一對(duì)正在牽手共舞的男女，造型奇特，標(biāo)新立異，與周圍建筑形成強(qiáng)烈的反差。《格爾尼卡》是現(xiàn)代主義美術(shù)大師畢加索的作品，它通過一些變形的圖案組合，控訴法西斯的罪行，與“跳舞的房子”風(fēng)格最為接近，B項(xiàng)正確?！妒八胝摺肥乾F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的代表作，A項(xiàng)錯(cuò)誤?！度粘觥び∠蟆肥怯∠笈僧嫾夷蔚拇碜?，C項(xiàng)錯(cuò)誤。《自由引導(dǎo)人民》是法國(guó)浪漫主義

36、畫家德拉克洛瓦的代表作，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2016·江蘇高考)近代某畫家的油畫中這樣描繪：畫面中央矗立著天主教堂，它的塔尖直指天空；畫面下方是一群卑微的人，正在河邊工作；右邊是幽靜的小鎮(zhèn)和高高的拱橋；天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮(zhèn)。這一切讓人顯得格外渺小。有學(xué)者認(rèn)為，該畫充滿對(duì)自然的贊美，富有宗教神秘感。據(jù)此判斷這幅畫屬于(　　) A．現(xiàn)實(shí)主義流派 B．浪漫主義流派 C．印象主義流派 D．現(xiàn)代主義流派 B　[浪漫主義的宗旨與“理性”相對(duì)立，主要特征是注重個(gè)人情感的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，但不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過分描繪和刻畫。材料中所

37、述符合浪漫主義繪畫的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫是指表現(xiàn)生活真實(shí)的藝術(shù)，用忠實(shí)于對(duì)象的手法描繪自己眼界所及的事物，透過現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)，不符合材料描述的特征，排除A項(xiàng)。印象派繪畫則注重色彩的對(duì)比和變化，材料體現(xiàn)不出色彩的對(duì)比和變化，排除C項(xiàng)?，F(xiàn)代派繪畫手法夸張、扭曲、變形、抽象，不符合材料描述的特征，排除D項(xiàng)。] 3．(2015·江蘇高考)對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時(shí)，有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是(　　) A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象主義 D．現(xiàn)代主義 A　[浪漫

38、主義對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界，題干材料中“看不到未來”“把未來理想化”等信息體現(xiàn)了浪漫主義的特征。A項(xiàng)符合題意。] 考向二　以“時(shí)空觀念”為核心，遷移考查主干知識(shí) 4．(2014·江蘇高考)“它站起來反對(duì)18世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)自然之愛、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是(　　) A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》 C．《母親》 D．《老人與海》 A　[解答本題的關(guān)鍵是全面把握19世紀(jì)以來世界的文學(xué)藝術(shù)及其特點(diǎn)。依據(jù)材料信息“反對(duì)18世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想……秩

39、序”“強(qiáng)調(diào)‘……感情力量……’”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知這反映了浪漫主義文學(xué)興起的背景和特點(diǎn)，A項(xiàng)正確?！度碎g喜劇》屬現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，B項(xiàng)不符合題意；《母親》屬無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，C項(xiàng)不符合題意；《老人與?！穼佻F(xiàn)代主義文學(xué)，排除D項(xiàng)。] 考向三　以“多元情境”為載體，突出考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法 5．(2013·江蘇高考)下面框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征。下列作品中屬于該流派的是(　　) △不主張用畫筆吃力地寫實(shí)風(fēng)景或肖像 △不用純粹的顏色和形狀認(rèn)識(shí)日常對(duì)象 △利用下意識(shí)表達(dá)猛烈的情緒和形狀 △繪畫的目的不是反映現(xiàn)實(shí)而是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí) A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《拾穗者》

40、C．《向日葵》 D．《格爾尼卡》 D　[解答本題的關(guān)鍵是首先確定題干材料描述的是哪一美術(shù)流派，然后進(jìn)行選擇。由“不主張用畫筆吃力地寫實(shí)風(fēng)景或肖像”可以排除現(xiàn)實(shí)主義；由“不用純粹的顏色和形狀認(rèn)識(shí)日常對(duì)象”可以排除印象派；由“利用下意識(shí)表達(dá)猛烈的情緒和形狀”以及“繪畫的目的……是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)”可以斷定該流派屬于現(xiàn)代主義。A項(xiàng)屬于浪漫主義美術(shù)作品，B項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品，C項(xiàng)屬于印象派作品，D項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義美術(shù)作品。答案為D項(xiàng)。] ■主題深度剖析?……………………………………………………………………· 1．科技革命對(duì)文學(xué)藝術(shù)和影視藝術(shù)的影響 (1)文學(xué)方面：隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義國(guó)家

41、的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)。 (2)繪畫藝術(shù)方面：注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和借助工業(yè)革命的光與色成果的現(xiàn)實(shí)主義和印象畫派出現(xiàn)。 (3)音樂方面：浪漫主義音樂盛行，出現(xiàn)了陣容龐大的交響樂團(tuán)和氣勢(shì)恢弘的歌劇等。 (4)影視藝術(shù)方面：19世紀(jì)末，電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為電影、電視的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)的巨大變化和人類新的精神需求、商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)是影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。19世紀(jì)末，電影是在第二次科技革命的背景下產(chǎn)生的滿足人們感性娛樂和精神需求的文化。20世紀(jì)20年代，電視藝術(shù)誕生。 2．17世紀(jì)到20世紀(jì)初世界文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景 (1)17世紀(jì)

42、至18世紀(jì)中期：新航路的開辟促進(jìn)了西歐工商業(yè)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)無力推翻封建統(tǒng)治，需要王權(quán)的庇護(hù)，而國(guó)王要依靠資產(chǎn)階級(jí)來削弱貴族勢(shì)力，推行重商主義扶持資產(chǎn)階級(jí)，這種王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)造成了文學(xué)藝術(shù)的封建色彩。歐洲文學(xué)藝術(shù)流行的是古典主義潮流，它崇尚理性和創(chuàng)作的規(guī)律性，追求完美和諧的形式。 (2)18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期：工業(yè)革命使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大；18世紀(jì)末法國(guó)大革命時(shí)代的到來以及資本主義社會(huì)秩序確立后，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，標(biāo)志著古典主義時(shí)期的結(jié)束。與政治和社會(huì)領(lǐng)域的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的浪漫主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來。 (3)19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初：工業(yè)革命完成后，資本主義制度的固

43、有矛盾和弊病逐漸暴露。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義開始取代浪漫主義，成為資本主義社會(huì)文化的主流。 ■主題仿真模擬?……………………………………………………………………. 1．長(zhǎng)篇小說《追憶似水年華》沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有波瀾起伏、貫穿始終的情節(jié)線索。它大體以敘述者的生活經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)為軸心，穿插描寫了大量的人物事件，可以說是在一部主要小說上派生著許多獨(dú)立成篇的其他小說，也可以說是一部交織著好幾個(gè)主題曲的巨大交響樂。與其風(fēng)格相似的是(　　) A．《老人與海》 B．《巴黎圣母院》 C．《紅與黑》 D．《約翰·克里斯朵夫》 A　[據(jù)“沒有中心人物，沒有完

44、整的故事，沒有波瀾起伏”等信息可知《追憶似水年華》屬于典型的現(xiàn)代主義文學(xué)作品，故正確選項(xiàng)是A項(xiàng)；B項(xiàng)屬于浪漫主義文學(xué)，C、D兩項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，可以排除。] 2．法國(guó)一位著名畫家把全部注意力都集中在光與色上，從而找到了最適于表達(dá)光與色的明度差別變化的形式，他把這種光色明度差別變化從繪畫的各種其他因素中抽象出來，把它提到了不可攀登的高度。與他繪畫風(fēng)格相同的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：40034039】 A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《拾穗者》 C．《向日葵》 D．《鏡子前的少女》 C　[材料中強(qiáng)調(diào)光與色表明其繪畫風(fēng)格是印象畫派?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》是浪漫主義作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《拾穗者》屬

45、于現(xiàn)實(shí)主義作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《向日葵》是印象畫派作品，故C項(xiàng)正確；《鏡子前的少女》屬于現(xiàn)代主義作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．(2017·揚(yáng)州一模)有人說“覺得名畫丑和會(huì)不會(huì)欣賞沒有關(guān)系，卻和有沒有文化有關(guān)系”。下列從文化的視角對(duì)關(guān)于兩幅名畫理解正確的是(　　) 《蒙娜麗莎》(達(dá)·芬奇)　　《哭泣的女人》(畢加索) ①《蒙娜麗莎》所畫的是現(xiàn)實(shí)生活中的城市女性，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?、谶_(dá)·芬奇在畫作中滲透了人文主義的思想　③《哭泣的女人》強(qiáng)調(diào)光與色的運(yùn)用，屬于印象畫派 ④畢加索的畫作反映了現(xiàn)代人的空虛、恐懼、精神分裂等意識(shí)傾向 A．①③ B．②④ C．①②③ D．①③④ B　[《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象，故①錯(cuò)誤；達(dá)·芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情，故②正確；《哭泣的女人》是畢加索的作品，屬于現(xiàn)代主義繪畫，故③錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義繪畫反映了現(xiàn)代人的空虛、恐懼、精神分裂等意識(shí)傾向，故④正確；B項(xiàng)符合題意。]