全球化與大眾傳播(630).ppt

《全球化與大眾傳播(630).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《全球化與大眾傳播(630).ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

全球化與大眾傳播 德州學(xué)院中文系蘇桂艷 全球化 地球村 globalvillage 隨著廣播 電視 互聯(lián)網(wǎng)和其它電子媒介的出現(xiàn) 隨著各種現(xiàn)代交通方式的飛速發(fā)展 人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短 整個(gè)世界緊縮成一個(gè) 村落 地球村 globalvillage 這一詞是加拿大傳播學(xué)家M 麥克盧漢1967年在他的 理解媒介 人的延伸 一書中首次提出 世界是平的 改編自同名暢銷書 比爾 蓋茨曾大力推薦此書 外包 部門電影啟示 世界是一直持續(xù)變動(dòng) 電影讓我們了解唯有不斷的充實(shí)自我 隨時(shí)掌握世界全球化的脈搏 不管身在哪里 都不會(huì)被邊緣化 因?yàn)?競(jìng)爭(zhēng)的立足點(diǎn)變平等了 小蝦米和大鯨魚可以平起平坐了 政治層面 1 政治全球化的發(fā)展與國(guó)家對(duì)內(nèi)主權(quán)的削弱在美國(guó)看來(lái) 全球化就是使所謂的 民主政治 全球化 被認(rèn)為帶來(lái)了民主 自由 人權(quán) 2 政治文化的世俗化與政治認(rèn)同感的淡化 3 社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與市民社會(huì)的發(fā)育成長(zhǎng) 經(jīng)濟(jì)層面 20世紀(jì)60年代 跨國(guó)公司曾被當(dāng)作威脅民族獨(dú)立與政治自由的禍害 跨國(guó)公司與跨國(guó)金融的大規(guī)模運(yùn)行從而使資源在全球化范圍得到優(yōu)化配制跨國(guó)公司通過注入資本技術(shù) 組織技能和有競(jìng)爭(zhēng)力的環(huán)境 成為一架變革的引擎 經(jīng)濟(jì)全球化的含義 經(jīng)濟(jì)全球化是指?jìng)€(gè)人或廠商可自由地從事跨國(guó)籍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 世界銀行行WorldBank 及因技術(shù)創(chuàng)新 透過貿(mào)易及資金流動(dòng) 加深經(jīng)濟(jì)整合的一種過程 國(guó)際貨幣基金IMF 全球化的核心邏輯是新自由主義 即放棄國(guó)家干預(yù) 聽任市場(chǎng)力量自發(fā)作用 亦即資本流動(dòng)自由化 更要求貿(mào)易自由化 最佳表現(xiàn) 世界貿(mào)易組織 的擴(kuò)張運(yùn)作目的 在確保自由貿(mào)易 并透過多邊咨商 建立國(guó)際貿(mào)易規(guī)范 降低各會(huì)遇間的關(guān)稅與非關(guān)稅貿(mào)易障礙 為各會(huì)員提供一個(gè)穩(wěn)定及可預(yù)測(cè)的國(guó)際貿(mào)易環(huán)境 以促進(jìn)對(duì)外投資 創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì) 拓展貿(mào)易機(jī)會(huì)及增進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與發(fā)展 文化層面 信息傳遞的空前活躍以及以消費(fèi)為核心的生活方式的盛行 傳播內(nèi)容重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移主要表現(xiàn)在傳媒娛樂的興盛以及包括廣告在內(nèi)的 生活方式報(bào)道 的大量出現(xiàn)上 20世紀(jì)五六十年代媒體報(bào)道的都是 生產(chǎn)性人物 科學(xué)家 企業(yè)家 作家 20世紀(jì)末大量的是 消費(fèi)性人物 影視明星 豪門子女 媒介自身也消費(fèi)主義化 兩種視角 依附理論文化帝國(guó)主義 依附理論 依附理論由阿根廷學(xué)者勞爾 普雷維什 raulprebisch 在20世紀(jì)60 70年代最先提出 該理論認(rèn)為廣大發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間是一種依附 被剝削與剝削的關(guān)系 該理論是新馬克思主義的一個(gè)重要理論學(xué)派之一 依附理論視野中的發(fā)展中國(guó)家的大眾傳播的發(fā)展就是一種依附性發(fā)展 傳播依附理論的表現(xiàn) 第一 傳播技術(shù)的依附 第二 發(fā)展資金的依附 第三 傳播制度的依附 第四 傳播內(nèi)容的依附 第五 廣告的依附 多夫曼及馬持拉 如何解讀唐老鴨 迪斯尼卡通的帝國(guó)意識(shí)形態(tài) 認(rèn)為迪斯尼卡通文化向不同的國(guó)家傳播著諸如享樂主義 拜金主義 個(gè)人英雄主義等隱含西方價(jià)值觀念 讓人覺得 美國(guó)人的生活方式正是他們想要的 美國(guó)人的優(yōu)越性是自然而然的 符合美國(guó)人的最佳利益 它是一種社會(huì)秩序 被強(qiáng)大的組織控制著 生產(chǎn)和消費(fèi)之間有一道裂痕 消除生產(chǎn)跡象 用幻想掩蓋消費(fèi) 只有消費(fèi)能力被認(rèn)為是重要的 對(duì)金錢的執(zhí)迷 傳播依附理論的重要性 指出了西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)第三世界不發(fā)達(dá)狀況應(yīng)負(fù)的責(zé)任 以及第三世界國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須要擺脫對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴的必由之路 什么是文化帝國(guó)主義 文化帝國(guó)主義是指西方強(qiáng)國(guó)通過對(duì)其他國(guó)家人民生活的系統(tǒng)滲透和控制 將自己的價(jià)值觀和信仰強(qiáng)加于他國(guó)人民頭上 以達(dá)到重塑其價(jià)值觀 行為方式 社會(huì)制度和身份 減弱帝國(guó)主義勢(shì)力擴(kuò)張的阻力的目的 文化生存是民族生存的前提和條件 一種文化如果受到威脅和侵略 就會(huì)給這個(gè)民族和國(guó)家?guī)?lái)文化危機(jī)和民族危機(jī) 赫伯特 席勒 HerbertSchiller 1969年 大眾傳播與美利堅(jiān)帝國(guó) 文化帝國(guó)主義 culturalimperialism 破壞發(fā)展中國(guó)家的民族文化 完美 吸引人 難抗拒 取代民族文化 搶劫 文化殖民 花木蘭 中國(guó)故事美國(guó)化 木蘭傳說(shuō)的迪斯尼化和美國(guó)化 成立于1922年 其業(yè)務(wù)涉及電影 主題公園 房地產(chǎn)及其他娛樂事業(yè)等多項(xiàng)領(lǐng)域 目前迪斯尼已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè) 技術(shù)系統(tǒng) 不僅包括 硬件 設(shè)施 機(jī)器和過程 而且包括 把這一切聯(lián)系起來(lái)的運(yùn)輸 傳播和信息網(wǎng)絡(luò) 以及 高效運(yùn)作的大批雇員和一系列規(guī)章制度 木蘭 是迪斯尼的第三十六部動(dòng)畫片 是迪斯尼首次取材于亞洲故事的影片 迪斯尼公式要素 正義戰(zhàn)勝邪惡 感人的歌曲 可愛的小伙伴 愛情故事 有趣的笑料 配角總是形形色色的壞脾氣或不甚聰明的角色 由有名的影視明星配音 但迪斯尼并非墨守成規(guī) 允許實(shí)驗(yàn) 鼓勵(lì)和再創(chuàng)造 例如處理木蘭故事的主題時(shí)沒有將影片的重點(diǎn)放在愛情故事上 木蘭 成了一個(gè)年輕女性發(fā)現(xiàn)自我的故事 木蘭傳說(shuō)的美國(guó)化和普適化 孝道與雙向的愛花木蘭在中國(guó)文化中是表?yè)P(yáng)孝道的傳說(shuō) 到了 木蘭 中 服從 的美德不受重視 孝道的觀念變?yōu)榇我?孝道被改造成一個(gè)更容易被不同文化接受的觀念 榮耀家庭和雙向的愛取代了孝道成為影片敘述的主題之一 適度的女權(quán)主義與個(gè)人主義 自我身份的追尋是影片的一個(gè)突出主題 走折中路線 表達(dá)適度的女性主義與個(gè)人主義 去情境化 本質(zhì)化與再情境化第一種 剔除中國(guó)故事的情境 確定核心要素 加以重構(gòu)和重新情境化 另外一種 確定核心要素后按照故事令人信服的內(nèi)在邏輯去重新演繹 媒介帝國(guó)主義理論 美國(guó)學(xué)者奧利弗 博伊德 巴萊特 OliverBoyd Barrett 于1977年提出媒介帝國(guó)主義是指 某國(guó)媒介的所有權(quán) 結(jié)構(gòu) 傳遞或內(nèi)容 受制于他國(guó)媒介利益的強(qiáng)大壓力 而未有相當(dāng)比率的相對(duì)影響力 的現(xiàn)象 媒介帝國(guó)主義理論更多地聚焦于國(guó)家與國(guó)家之間不平衡的媒介進(jìn)口與出口關(guān)系 1 第一世界傳媒公司在資金或所有權(quán)方面涉入第三世界傳媒領(lǐng)域的程度 2 第三世界傳媒接受和運(yùn)用第一世界傳媒模式的程度 3 從第一世界到第三世界媒介產(chǎn)品 特別是電視節(jié)目 的不平衡流通狀況 4 各種媒介模式進(jìn)口和節(jié)目進(jìn)口對(duì)第三世界文化的影響 費(fèi)耶什 Fejes F 在 媒介帝國(guó)主義 一次分析 1 西方資本所開發(fā)的傳播技術(shù) 意味著這些技術(shù)能營(yíng)建廣泛使用的傳播工具 廣播 報(bào)刊 電視 錄像 電影以及當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng) 這些技術(shù)借助殖民主義來(lái)出口 然后通過各種附庸關(guān)系 得到晚近資本主義的扶持 2 跨國(guó)媒介公司的發(fā)展 意味著西方的資本和技術(shù)已被用于在經(jīng)濟(jì)上處于附庸的民族國(guó)家建立傳播體系 導(dǎo)致了資本集團(tuán)對(duì)組織結(jié)構(gòu)和組織控制的復(fù)制 3 西方傳播的一系列市場(chǎng)規(guī)則 文化符號(hào)和行為價(jià)值系統(tǒng)以及職業(yè)準(zhǔn)則廣泛地而用作全球媒介組織的圭臬 并明顯地體現(xiàn)于具體的操作中 思考題 為何 真心大冒險(xiǎn) 在中國(guó)沒有被成功模仿 幸運(yùn)52 模仿英國(guó)的電視節(jié)目 GOBINGO 十年后模仿美國(guó)節(jié)目 你比五年級(jí)生聰明嗎 湖南電視臺(tái) 玫瑰之約 模仿臺(tái)灣節(jié)目 非常男女 湖南電視臺(tái) 超級(jí)女生 模仿美國(guó)節(jié)目 美國(guó)偶像 湖南電視臺(tái) 奧運(yùn)向前沖 模仿日 韓節(jié)目 超級(jí)海盜船 和 極限體能王 浙江衛(wèi)視 與星共舞 模仿 節(jié)目DancingWithStars 國(guó)產(chǎn)真人秀電視節(jié)目 走進(jìn)香格里拉 模仿美國(guó)節(jié)目 生存者 非誠(chéng)勿擾 模仿美國(guó) 我們約會(huì)吧 ThanksToEverybody End Thanks