全球化與大眾傳播(630).ppt

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全球化與大眾傳播 德州學院中文系蘇桂艷 全球化 地球村 globalvillage 隨著廣播 電視 互聯(lián)網和其它電子媒介的出現(xiàn) 隨著各種現(xiàn)代交通方式的飛速發(fā)展 人與人之間的時空距離驟然縮短 整個世界緊縮成一個 村落 地球村 globalvillage 這一詞是加拿大傳播學家M 麥克盧漢1967年在他的 理解媒介 人的延伸 一書中首次提出 世界是平的 改編自同名暢銷書 比爾 蓋茨曾大力推薦此書 外包 部門電影啟示 世界是一直持續(xù)變動 電影讓我們了解唯有不斷的充實自我 隨時掌握世界全球化的脈搏 不管身在哪里 都不會被邊緣化 因為 競爭的立足點變平等了 小蝦米和大鯨魚可以平起平坐了 政治層面 1 政治全球化的發(fā)展與國家對內主權的削弱在美國看來 全球化就是使所謂的 民主政治 全球化 被認為帶來了民主 自由 人權 2 政治文化的世俗化與政治認同感的淡化 3 社會結構的轉型與市民社會的發(fā)育成長 經濟層面 20世紀60年代 跨國公司曾被當作威脅民族獨立與政治自由的禍害 跨國公司與跨國金融的大規(guī)模運行從而使資源在全球化范圍得到優(yōu)化配制跨國公司通過注入資本技術 組織技能和有競爭力的環(huán)境 成為一架變革的引擎 經濟全球化的含義 經濟全球化是指個人或廠商可自由地從事跨國籍的經濟活動 世界銀行行WorldBank 及因技術創(chuàng)新 透過貿易及資金流動 加深經濟整合的一種過程 國際貨幣基金IMF 全球化的核心邏輯是新自由主義 即放棄國家干預 聽任市場力量自發(fā)作用 亦即資本流動自由化 更要求貿易自由化 最佳表現(xiàn) 世界貿易組織 的擴張運作目的 在確保自由貿易 并透過多邊咨商 建立國際貿易規(guī)范 降低各會遇間的關稅與非關稅貿易障礙 為各會員提供一個穩(wěn)定及可預測的國際貿易環(huán)境 以促進對外投資 創(chuàng)造就業(yè)機會 拓展貿易機會及增進世界經濟成長與發(fā)展 文化層面 信息傳遞的空前活躍以及以消費為核心的生活方式的盛行 傳播內容重點的轉移主要表現(xiàn)在傳媒娛樂的興盛以及包括廣告在內的 生活方式報道 的大量出現(xiàn)上 20世紀五六十年代媒體報道的都是 生產性人物 科學家 企業(yè)家 作家 20世紀末大量的是 消費性人物 影視明星 豪門子女 媒介自身也消費主義化 兩種視角 依附理論文化帝國主義 依附理論 依附理論由阿根廷學者勞爾 普雷維什 raulprebisch 在20世紀60 70年代最先提出 該理論認為廣大發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間是一種依附 被剝削與剝削的關系 該理論是新馬克思主義的一個重要理論學派之一 依附理論視野中的發(fā)展中國家的大眾傳播的發(fā)展就是一種依附性發(fā)展 傳播依附理論的表現(xiàn) 第一 傳播技術的依附 第二 發(fā)展資金的依附 第三 傳播制度的依附 第四 傳播內容的依附 第五 廣告的依附 多夫曼及馬持拉 如何解讀唐老鴨 迪斯尼卡通的帝國意識形態(tài) 認為迪斯尼卡通文化向不同的國家傳播著諸如享樂主義 拜金主義 個人英雄主義等隱含西方價值觀念 讓人覺得 美國人的生活方式正是他們想要的 美國人的優(yōu)越性是自然而然的 符合美國人的最佳利益 它是一種社會秩序 被強大的組織控制著 生產和消費之間有一道裂痕 消除生產跡象 用幻想掩蓋消費 只有消費能力被認為是重要的 對金錢的執(zhí)迷 傳播依附理論的重要性 指出了西方發(fā)達國家對第三世界不發(fā)達狀況應負的責任 以及第三世界國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須要擺脫對西方發(fā)達國家的依賴的必由之路 什么是文化帝國主義 文化帝國主義是指西方強國通過對其他國家人民生活的系統(tǒng)滲透和控制 將自己的價值觀和信仰強加于他國人民頭上 以達到重塑其價值觀 行為方式 社會制度和身份 減弱帝國主義勢力擴張的阻力的目的 文化生存是民族生存的前提和條件 一種文化如果受到威脅和侵略 就會給這個民族和國家?guī)砦幕C和民族危機 赫伯特 席勒 HerbertSchiller 1969年 大眾傳播與美利堅帝國 文化帝國主義 culturalimperialism 破壞發(fā)展中國家的民族文化 完美 吸引人 難抗拒 取代民族文化 搶劫 文化殖民 花木蘭 中國故事美國化 木蘭傳說的迪斯尼化和美國化 成立于1922年 其業(yè)務涉及電影 主題公園 房地產及其他娛樂事業(yè)等多項領域 目前迪斯尼已經發(fā)展成為一個 技術系統(tǒng) 不僅包括 硬件 設施 機器和過程 而且包括 把這一切聯(lián)系起來的運輸 傳播和信息網絡 以及 高效運作的大批雇員和一系列規(guī)章制度 木蘭 是迪斯尼的第三十六部動畫片 是迪斯尼首次取材于亞洲故事的影片 迪斯尼公式要素 正義戰(zhàn)勝邪惡 感人的歌曲 可愛的小伙伴 愛情故事 有趣的笑料 配角總是形形色色的壞脾氣或不甚聰明的角色 由有名的影視明星配音 但迪斯尼并非墨守成規(guī) 允許實驗 鼓勵和再創(chuàng)造 例如處理木蘭故事的主題時沒有將影片的重點放在愛情故事上 木蘭 成了一個年輕女性發(fā)現(xiàn)自我的故事 木蘭傳說的美國化和普適化 孝道與雙向的愛花木蘭在中國文化中是表揚孝道的傳說 到了 木蘭 中 服從 的美德不受重視 孝道的觀念變?yōu)榇我?孝道被改造成一個更容易被不同文化接受的觀念 榮耀家庭和雙向的愛取代了孝道成為影片敘述的主題之一 適度的女權主義與個人主義 自我身份的追尋是影片的一個突出主題 走折中路線 表達適度的女性主義與個人主義 去情境化 本質化與再情境化第一種 剔除中國故事的情境 確定核心要素 加以重構和重新情境化 另外一種 確定核心要素后按照故事令人信服的內在邏輯去重新演繹 媒介帝國主義理論 美國學者奧利弗 博伊德 巴萊特 OliverBoyd Barrett 于1977年提出媒介帝國主義是指 某國媒介的所有權 結構 傳遞或內容 受制于他國媒介利益的強大壓力 而未有相當比率的相對影響力 的現(xiàn)象 媒介帝國主義理論更多地聚焦于國家與國家之間不平衡的媒介進口與出口關系 1 第一世界傳媒公司在資金或所有權方面涉入第三世界傳媒領域的程度 2 第三世界傳媒接受和運用第一世界傳媒模式的程度 3 從第一世界到第三世界媒介產品 特別是電視節(jié)目 的不平衡流通狀況 4 各種媒介模式進口和節(jié)目進口對第三世界文化的影響 費耶什 Fejes F 在 媒介帝國主義 一次分析 1 西方資本所開發(fā)的傳播技術 意味著這些技術能營建廣泛使用的傳播工具 廣播 報刊 電視 錄像 電影以及當今互聯(lián)網 這些技術借助殖民主義來出口 然后通過各種附庸關系 得到晚近資本主義的扶持 2 跨國媒介公司的發(fā)展 意味著西方的資本和技術已被用于在經濟上處于附庸的民族國家建立傳播體系 導致了資本集團對組織結構和組織控制的復制 3 西方傳播的一系列市場規(guī)則 文化符號和行為價值系統(tǒng)以及職業(yè)準則廣泛地而用作全球媒介組織的圭臬 并明顯地體現(xiàn)于具體的操作中 思考題 為何 真心大冒險 在中國沒有被成功模仿 幸運52 模仿英國的電視節(jié)目 GOBINGO 十年后模仿美國節(jié)目 你比五年級生聰明嗎 湖南電視臺 玫瑰之約 模仿臺灣節(jié)目 非常男女 湖南電視臺 超級女生 模仿美國節(jié)目 美國偶像 湖南電視臺 奧運向前沖 模仿日 韓節(jié)目 超級海盜船 和 極限體能王 浙江衛(wèi)視 與星共舞 模仿 節(jié)目DancingWithStars 國產真人秀電視節(jié)目 走進香格里拉 模仿美國節(jié)目 生存者 非誠勿擾 模仿美國 我們約會吧 ThanksToEverybody End Thanks