生活與哲學(xué)原理與方法論的總結(jié).doc

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《生活與哲學(xué)》常用原理與方法論歸納整理（★考試法寶） 一、辯證唯物論：（物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系） 1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 （1）物質(zhì)決定意識(shí)原理及其方法論： 【原理】：物質(zhì)決定意識(shí) 【方法論】：要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理及其方法論 【原理】：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 【方法論】：要樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 ☆ 意識(shí)的作用：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。 （2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 2、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理及其方法論 （1）規(guī)律客觀性和普遍性原理及其方法論： 【原理】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【方法論】：要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 （2）人的主觀能動(dòng)性原理及其方法論 【原理】：人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【方法論】：要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 ☆ 怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)） ①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想?！　? 二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐觀和真理觀） 1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 （1） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）原理及其方法論： 【原理】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。 【方法論】：要求堅(jiān)持實(shí)踐第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。 （2）、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐的原理及其方法論： 【原理】：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。 【方法論】：要求我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 2、真理的條件性與客觀性原理及其方法論： 【原理】：①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理的最基本屬性是客觀性，真理面前人人平等。③真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。④真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑤真理與謬誤相伴而行。 【方法論】：在探索真理的過程中，錯(cuò)誤在所難免，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。 3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，無限性原理及其方法論： 【原理】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 【方法論】：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 三、唯物辯證法（聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、 辯證否定觀及革命批判精神） 1、唯物辯證法的聯(lián)系觀 （1）聯(lián)系的普遍性原理及其方法論： 【原理】：聯(lián)系具有普遍性 【方法論】：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 （2） 聯(lián)系的客觀性原理及其方法論： 【原理】：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。　　 【方法論】：①要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 （3）聯(lián)系的多樣性原理及其方法論： 【原理】：聯(lián)系具有多樣性 【方法論】：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。 （4）整體和部分辯證關(guān)系原理及其方法論： ①【原理】：整體與部分相互區(qū)別的，相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； 【方法論】：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 ②【原理】：整體和部分相互聯(lián)系、密不可分的。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 【方法論】：重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 （5）系統(tǒng)優(yōu)化原理及其方法論： 【原理】：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。其基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【方法論】：①要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；②用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。 2、唯物辯證法的發(fā)展觀 （1）發(fā)展的普遍性原理及其方法論： 【原理】：發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 （2）事物的前進(jìn)性與曲折性（事物發(fā)展的趨勢(shì)）原理及其方法論： 【原理】：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 【方法論】：要求我們既要對(duì)未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。 （3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）原理及其方法論： 【原理】：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 【方法論】：①要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，反對(duì)拔苗助長、急于求成；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，反對(duì)優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。③堅(jiān)持適度原則； 3、唯物辯證法的矛盾觀 （1）矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理（斗爭性與同一性的關(guān)系原理）及其方法論： 【原理】：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（矛盾雙方相互排斥、相互分離；矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）（同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展） 【方法論】：要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題 （2）矛盾的普遍性原理及其方法論： 【原理】：矛盾具有普遍性（事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾） 【方法論】：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 （3） 矛盾的特殊性原理及其方法論： 【原理】：矛盾具有特殊性（矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。） 【方法論】：具體問題具體分析。 （4） 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其方法論： 【原理】：①二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性。 【方法論】：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （5） 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及其方法論： 【原理】：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！　? 【方法論】：要求我們辦事情要抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾?！　? （6）矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及其方法論： 【原理】：矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。 （7）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及其方法論： 【原理】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 【方法論】：要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。 ☆ 怎樣堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論？ ①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 ②堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。抓住主流。 ③兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 （8）矛盾分析法：①堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。 ②堅(jiān)持具體問題具體分析。 ③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。 4、辯證否定觀及革命批判精神（創(chuàng)新觀）的原理及其方法論： （1）辯證否定觀原理及其方法論： 【原理】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！　? 【方法論】：要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書、不唯上，只唯實(shí)。（既要尊重書本、尊重權(quán)威；又更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。） （2）辯證法的革命批判精神原理及其方法論： 【原理】：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 【方法論】：要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 （3）創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。 ①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。 四、歷史唯物主義（歷史觀、價(jià)值觀、人生觀） 1、社會(huì)歷史觀（唯物史觀）的原理及其方法論： （1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論： 【原理】：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。　　 【方法論】：要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。 （2）社會(huì)兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！　? ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律?！　? ③社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 （3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及其方法論：（群眾觀） 【原理】：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量?！? 【方法論】：要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 2、價(jià)值觀、人生觀的原理及其方法論： （1）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及其方法論： 【原理】：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 【方法論】：要求我們樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。 ☆如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（怎樣樹立正確的價(jià)值觀？） ①自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路 ②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 （2）人生價(jià)值的原理及其方法論： 【原理】：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，（社會(huì)價(jià)值）；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（自我價(jià)值）。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。 【方法論】：①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；③在砥礪自我中走向成功：需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、敏自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 ☆ 個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一原理（為什么要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？） 【原理】：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由?！　? 【方法論】：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。