可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理論與實(shí)施ppt課件

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第三篇 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的 理論與實(shí)施,1,2,第一節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的由來 第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi) 涵與特征 第三節(jié) 可持續(xù)發(fā)展對傳統(tǒng) 理論的反思和創(chuàng)新 第四節(jié) 自然資源—可持續(xù) 發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),3,第一節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的由來,,,一.古代樸素的可持續(xù)發(fā)展思想,典故：“網(wǎng)開三面”、“里革斷罟”,孔子：“釣而不綱，弋不射宿”,管仲 ：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林……”,《秦律·田律》 ：“春二月，毋敢伐樹木山林……”,與 天 地 相 參,4,,,西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家如馬爾薩斯（1802年）、 李嘉圖（1817年）和穆勒（1900年）等，他們 也較早地在著作中提出過人類消費(fèi)的物質(zhì)限 制，即人類的經(jīng)濟(jì)活動范圍存在著生態(tài)邊界。,一.古代樸素的可持續(xù)發(fā)展思想,第一節(jié) 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的由來,5,,,二.現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生,＊ 早期的反思——《寂靜的春天》,＊一服清醒劑——《增長的極限》,＊全球的覺醒——聯(lián)合國人類環(huán)境會議,＊可持續(xù)發(fā)展的提出——《我們共同的未來》,＊重要的里程碑——聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會,第一節(jié) 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的由來,6,第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵與特征,,,一.可持續(xù)發(fā)展的概念,（一）、布倫特蘭的可持續(xù)發(fā)展定義 “既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人 滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展” ——（WECD，《我們共同的未來》）,7,（二）、幾種具有代表性的可持續(xù)發(fā)展定義,,1、著重于自然屬性的定義 “可持續(xù)地使用，是指在其可再生能力 （速度）的范圍內(nèi)使用一種有機(jī)生態(tài)系 統(tǒng)活其它可再生資源”。 “保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)更新能力”,8,2、著重于社會屬性的定義 “在生存不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的 情況下，提高人類的生活質(zhì)量”,9,3、著重于經(jīng)濟(jì)屬性的定義 “在保護(hù)自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提 下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大程度” “為全世界而不是為少數(shù)人的特權(quán)所提供公平 機(jī)會的經(jīng)濟(jì)增長，不進(jìn)一步消耗自然資源的絕對量 和涵容能力”。,10,4、著重于科技屬性的定義 “可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的 技術(shù)，盡可能接近‘零排放’或‘密閉式’的工藝 方法，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗 ”。還有的學(xué)者提出：“可持續(xù)發(fā)展就是建立極 少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝或技術(shù)系統(tǒng)”。,11,,,二.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本思想,（一）、不否定經(jīng)濟(jì)增長，尤其是窮國的經(jīng)濟(jì)增長，但需要重新審視如何推動和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。 （二）、可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)志是資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境。 （三）、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是謀求社會的全面進(jìn)步。 （四）、承認(rèn)并要求在產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格中體現(xiàn)出自然資源的價(jià)值。 （五）、以適宜的政策和法律體系為條件，強(qiáng)調(diào)“綜合決策”和“公眾參與”。,第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的基本理念,12,,,3.可持續(xù)發(fā)展的基本原則,* 持續(xù)性原則,* 公平性原則,* 共同性原則,第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的基本理念,13,第三節(jié) 可持續(xù)發(fā)展對傳統(tǒng)發(fā)展理論的 反思和創(chuàng)新,,,從以單純經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)的發(fā)展轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、社 會資源和環(huán)境的綜合發(fā)展； 從以物為本的發(fā)展?轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展。 從注重眼前利益和局部利益的發(fā)展轉(zhuǎn)向注重長 遠(yuǎn)利益和整體利益的發(fā)展； 從資源推動型的發(fā)展轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟(jì)推動型的發(fā) 展。,14,,,一.對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正,（一）對傳統(tǒng)國民生產(chǎn)總值（GNP）的修正 GNP（gross national production）:指一個(gè) 國家在一定時(shí)期（一年）內(nèi)，以貨幣表現(xiàn)的國內(nèi) 和國外所生產(chǎn)的產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)值總量。 （二）建立自然資源帳戶 自然資源帳戶主要用于體現(xiàn)一個(gè)國家資源的變 化。這些帳戶能夠顯示環(huán)境的變化是如何同經(jīng)濟(jì)變 化聯(lián)系起來的。,15,,,一.對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正,（三）引入可持續(xù)收入的概念 可持續(xù)發(fā)展收入在數(shù)量上等于傳統(tǒng)意義的GNP減去人造資本、自然資本、人力資本等各種資本的折舊。,16,,,（四）產(chǎn)品價(jià)格與投資的評估,為了全面反映環(huán)境資源的價(jià)值，產(chǎn)品 價(jià)格應(yīng)完整的反映三部分成本：,17,,,（五）建立環(huán)境資源價(jià)值公式,全部經(jīng)濟(jì)價(jià)值（TEV） ：total economic value TEV=UV+NUV=（DUV+IUV+OV）+NUV UV：使用價(jià)值； NUV：非使用價(jià)值； DUV：直接使用價(jià)值； IUV：間接使用價(jià)值； OV：選擇價(jià)值；,18,,,可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，就是要合理開發(fā)合理 利用自然資源，使再生性資源能保持其在身產(chǎn) 能力，非再生性資源不至過度消耗并能得到替 代資源的補(bǔ)充，環(huán)境自凈能力能得以維持。,第四節(jié) 自然資源—可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),19,一、自然資源的分類,,,自然資源是指自然界中能被人 類利用的物質(zhì)和能量的總和。,自然資源：①可耗竭資源（不可再生資源） ②可更新資源（可再生資源）,20,（一）稀缺性 稀缺性是地球上所有資源的共同屬性之一，也是導(dǎo)致目前資源、環(huán)境面臨十分嚴(yán)峻局面的原因之一。 （二）區(qū)域性 （三）多用性 （四）整體性 自然資源的整體性是指自然資源本身是一個(gè)龐大的生態(tài)系統(tǒng)。自然界的水資源、土地資源、氣候資源、森林資源、海洋資源┄┄之間既相互聯(lián)系，又相互制約，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。,,,二、自然資源的特征,21,,,（一）資源資產(chǎn)問題,,三、自然資源研究中的幾個(gè)問題,（二）資源資產(chǎn)問題,（三）資源價(jià)值問題,自然資源的價(jià)值或價(jià)格包括兩部分，一是自然資源本身的價(jià)值，二是社會對自然資源進(jìn)行的人、財(cái)、物投入的價(jià)值。 資源價(jià)格隨其稀缺度的上升而調(diào)整；隨開發(fā)程度調(diào)整。,22,,,三、自然資源研究中的幾個(gè)問題,（四）資源核算問題 資源核算是完善資產(chǎn)管理、實(shí)現(xiàn)資源價(jià)值和促 進(jìn)資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段和分析工具。 （五）資源產(chǎn)業(yè)問題 資源產(chǎn)業(yè)是通過社會投入進(jìn)行保護(hù)、恢復(fù)、更 新、增值和積累自然資源的生產(chǎn)事業(yè)，是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì) 系統(tǒng)、社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，完善資源資產(chǎn) 管理，實(shí)現(xiàn)自然資源可持續(xù)利用的重要措施之一。 它是原材料產(chǎn)業(yè)的前身。以礦業(yè)資源為例，開采以 前的活動為礦產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)，開采及開采以后的生產(chǎn) 活動為礦產(chǎn)原材料產(chǎn)業(yè)。,23,,,四、有關(guān)資源持續(xù)利用的兩個(gè)概念,,24,,（二）代際公平 代際公平問題可以簡單而又廣義的敘述如下： 假定當(dāng)前的后果將影響好幾代人的利益，那么，應(yīng) 該在各代際人之間就上述后果進(jìn)行公平的分配。 代際多數(shù)規(guī)則是指：當(dāng)某項(xiàng)決策涉及到若干人 （或者再加上其若干子孫）來說。繁衍不決的子孫 萬代永遠(yuǎn)是多數(shù)。因而可以得出：如果某項(xiàng)決策事 關(guān)子孫后代的利益，那么，不管當(dāng)代人（或者再加 上其若干代子孫）對此持何種態(tài)度，都必須按照子 孫萬代的選擇去辦。,,25,第九章 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn) 略的實(shí)施徑,26,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有以下幾個(gè)方面： 第一，制定測度可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)體系，研究如何將資源和環(huán)境納入國民經(jīng)濟(jì)核算體系，以使人們能夠更加直接的從可持續(xù)發(fā)展的角度，對包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的各種活動進(jìn)行評價(jià)。 第二，制定條約或宣言，使保護(hù)環(huán)境和資源的有關(guān)措施成為國際社會的共同行為準(zhǔn)則，并形成明確的行動計(jì)劃和綱領(lǐng)。 第三，建立和健全環(huán)境管理系統(tǒng)，促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)活動和居民的消費(fèi)生活向減輕環(huán)境的負(fù)荷轉(zhuǎn)變。 第四，各有關(guān)國際組織和開發(fā)援助機(jī)構(gòu)都把環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)作為提供開發(fā)援助的重點(diǎn)領(lǐng)域。,,27,,,第一節(jié) 可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)體系,（一）、指標(biāo)的定義和特征,所有指標(biāo)都必須具有兩個(gè)要素： 一是要盡可能的把信息定量化，使信 息清楚明了； 二是要能夠簡化那些反映復(fù)雜現(xiàn)象的 信息，即使所表征的信息具有代表性，又 便于人們了解和掌握。,28,數(shù)量指標(biāo) ：用于反映總體單位數(shù)目和 標(biāo)志，統(tǒng)稱為數(shù)量指標(biāo)。 總量指標(biāo)用絕對數(shù)表示，并且要有數(shù)量 單位。 質(zhì)量指標(biāo)：把相應(yīng)的數(shù)量指標(biāo)進(jìn)行對 比，可以得到一定的派生指標(biāo)，以反映現(xiàn) 象達(dá)到的平均水平或相對水平，這就是質(zhì) 量指標(biāo)。,29,,二、建立可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系的目標(biāo)與 原則 （一）、建立指標(biāo)體系的目標(biāo) 通過建立指標(biāo)體系，構(gòu)建評估系統(tǒng)，監(jiān)測和揭示區(qū)域發(fā)展過程中的社會問題和環(huán)境問題，分析各種結(jié)果的原因，評價(jià)可持續(xù)發(fā)展水平，引導(dǎo)政府更好的貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)為區(qū)域發(fā)展趨勢的研究和分析，為發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展規(guī)劃的制定提供科學(xué)依據(jù)。,,30,二、建立可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系的 目標(biāo)與原則,31,三、持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系框架 1.驅(qū)動力—狀態(tài)—響應(yīng)框架的概念 驅(qū)動力指標(biāo)：反映的是對可持續(xù)發(fā)展有影響的人類活動、進(jìn)程和方式，即表明名環(huán)境問題的原因； 狀況指標(biāo)：衡量由于人類行為而導(dǎo)致的環(huán)境質(zhì)量或環(huán)境狀態(tài)的變化，即描述可持續(xù)發(fā)展的狀況； 響應(yīng)指標(biāo)：是對可持續(xù)發(fā)展?fàn)顩r變化所做的選擇 和反應(yīng)，即社會及其制度機(jī)制為減輕諸如資源破壞所做的努力。,32,2.可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系框架的設(shè)計(jì) 可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系的功能： 能夠描述和表怔出某一時(shí)刻發(fā)展的各個(gè)方面的狀況； 能夠描述和反映出某一時(shí)刻發(fā)展的各個(gè)方面的變化趨勢；能夠描述和體現(xiàn)發(fā)展的各個(gè)方面的協(xié)調(diào)程度。 可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)體系反映的是社會—經(jīng)濟(jì)—環(huán)境之間的相互作用關(guān)系，即三者之間的驅(qū)動力—狀態(tài)—響應(yīng)關(guān)系。,33,,可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系應(yīng)該包括全球、國家、地區(qū)以及社會四個(gè)層次，他們分別涵蓋以下幾個(gè)方面： 社會系統(tǒng)，主要有科學(xué)、文化、人群福利水平或生活質(zhì)量等社會發(fā)展指標(biāo)，包括食物、住房、居住環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、就業(yè)、衛(wèi)生、教育、培訓(xùn)、社會安全等; 經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、規(guī)模、效益等； 環(huán)境系統(tǒng)，包括資源存量、消耗、環(huán)境質(zhì)量等； 制度安排，包括政策、規(guī)劃、計(jì)劃等。,34,四、聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系 聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系由以下幾點(diǎn)構(gòu)成： 驅(qū)動力指標(biāo) 狀態(tài)指標(biāo) 響應(yīng)指標(biāo),35,主要包括就業(yè)率、人口凈增長率、成人識字率、可安全飲水的人口占總?cè)丝诘谋嚷?、運(yùn)輸燃料的人均消費(fèi)量、人均實(shí)際GDP增長率、GDP用于投資的份額、礦藏儲量的消耗、人均能源消費(fèi)量、人均水消費(fèi)量、排人海域的氮、磷量、土地利用的變化、農(nóng)藥和化肥的使用、人均可耕地面積、溫室氣體等大氣污染物排放量等；,驅(qū)動力指標(biāo),36,狀態(tài)指標(biāo),主要包括貧困度、人口密度、人均居住面積、已探明礦產(chǎn)資源儲量、原材料使用強(qiáng)度、水中的BOD和COD含量、土地條件的變化、植被指數(shù)、受荒漠化、鹽堿和洪澇災(zāi)害影響的土地面積、森林面積、瀕危物種占本國全部物種的比率、二氧化硫等主要大氣污染物濃度、人均垃圾處理量、每百萬人中擁有的 科學(xué)家和工程師人數(shù)、每百戶居民擁有電話數(shù)量等；,37,響應(yīng)指標(biāo),主要包括人口出生率、教育投資占GDP的比率、再生能源的消費(fèi)量與非再生能源消費(fèi)量的比率、環(huán)保投資占GDP的比率、污染處理范圍、垃圾處理的支出、科學(xué)研究費(fèi)用占GDP的比率等。,38,39,第二節(jié) 有關(guān)改進(jìn)衡量發(fā)展指標(biāo)的新思路,40,一、衡量國家（地區(qū)）財(cái)富的新標(biāo)準(zhǔn),41,人造資本,為通常經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和核算中的資本，包括機(jī)械設(shè)備、運(yùn)輸設(shè)備、基礎(chǔ)設(shè)施、建筑物等人工創(chuàng)造的固定資產(chǎn)；,42,自然資本,指的是大自然為人類提供的自然財(cái)富，如土地、森林、空氣、水、礦產(chǎn)資源等?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要保護(hù)這些財(cái)富，至少應(yīng)保證它們在安全的或可更新的范圍之內(nèi)。,43,人力資本,指的是人的生產(chǎn)能力，它包括了人的體力、受教育程度、身體狀況、能力水平等各個(gè)方面。人力資本不僅與人的先天素質(zhì)有關(guān)系，而且與 人的教育水平、健康水平、營養(yǎng)水平有直接關(guān)系。,44,財(cái)富的真正含義在于：一 是國家生產(chǎn)出來的財(cái)富，減去國 民消費(fèi)，再減去產(chǎn)品資產(chǎn)的折舊 和消耗掉的自然資源。,45,二、人文發(fā)展指數(shù) HDI（humen develoment index）,它由收入、壽命、教育三個(gè)衡量指標(biāo)構(gòu)成。 “收入”是指人均GDP的多少； “壽命”反映了營養(yǎng)和環(huán)境質(zhì)量狀況； “教育”是指公眾受教育的程度，也就是可持 續(xù)發(fā)展的潛力。,46,三、綠色國民帳戶,國內(nèi)生產(chǎn)凈值（NDP）=最終消費(fèi)品+凈 資本形成+（出口-進(jìn)口）。 國內(nèi)生產(chǎn)凈值，即EDP=最終消費(fèi)品+ （產(chǎn)品資產(chǎn)的凈資本積累+非產(chǎn)品資產(chǎn)的凈資 本積累-環(huán)境資產(chǎn)的耗減和退化）+（出口-進(jìn) 口）。,47,四、國際競爭力評價(jià)體系,這套評價(jià)體系由八大競爭力要素、41個(gè)方面、 224項(xiàng)指標(biāo)構(gòu)成。 八大要素主要包括：國內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國際化程 度、政府作用、金融環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、企業(yè)管理、 科技開發(fā)和國民素質(zhì)。 國民素質(zhì)主要有人口、教育結(jié)構(gòu)、生活質(zhì)量和 就業(yè)等七個(gè)要素；生活質(zhì)量中包含醫(yī)療衛(wèi)生狀況和 生活環(huán)境等狀況。,48,五、幾種典型的綜合指標(biāo) （一）貨幣型綜合指標(biāo) （二）物資流或能量流型綜合指標(biāo),49,第四篇 環(huán)境倫理觀,50,第十章 環(huán)境倫理觀,第一節(jié) 環(huán)境倫理觀的由來 一、人類與環(huán)境的關(guān)系分析 人類是整個(gè)地球自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組 成部分，人類與自然環(huán)境的關(guān)系是主體與客 體的關(guān)系，即人是主體 ，自然環(huán)境是客體。,51,人與自然的關(guān)系表現(xiàn)出兩重性：人 依靠自然生活同時(shí)又是改變自然的力 量；人既改造自然又依賴自然；人變革 自然又必須順應(yīng)自然；人控制自然條件 又受到自然條件的制約；人支配自然力 又受自然力約束。,52,人與自然關(guān)系的兩種片面觀點(diǎn)： 一是生態(tài)唯意志主義的反自然的觀點(diǎn)； 二是生態(tài)唯自然主義的觀點(diǎn)。,53,二、古今中外人類對自然態(tài)度的變化 ①漁獵社會時(shí)代，持續(xù)時(shí)間3×106 a以 前。 ②農(nóng)業(yè)社會時(shí)代，大約1萬年以前。 ③工業(yè)文明時(shí)代，始于18世紀(jì)。 ④信息社會時(shí)代,54,漁獵文明,人口數(shù)量沒有超過1千萬 和諧程度處于安全與生存階段,55,農(nóng)業(yè)文明,人口增長起伏較大,人口增長到8億左右,人口開始緩慢增長,和諧程度處于基本生存階段,56,工業(yè)文明,人口開始高速增長,人口由8億增長到50億,人與自然的關(guān)系變得很不和協(xié),57,,人類中心主義：視人為萬物的尺度，并從人的利益來判定一切事物的價(jià)值，就對自然的關(guān)系來說，它不僅主張和贊成人類對自然的征服，而且主張人類有權(quán)根據(jù)自身的利益和好惡來隨意處置和變更自然。它還進(jìn)一步主張，人類和文化的每一種進(jìn)步，都是建立在自然的屈服之上的，必然以自然價(jià)值的支付為代價(jià)。,58,,,綜觀整個(gè)社會發(fā)展史，人類對于自然的每一次不合理使用，都導(dǎo)致了自然界報(bào)復(fù)性的反應(yīng)。正如恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。,59,三、協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系是時(shí)代的需要,新的生態(tài)文明的最大特點(diǎn)， 是要求人類重建人與自然和諧統(tǒng) 一的關(guān)系。,60,,確認(rèn)人類是地球生物圈的的成員這一 事實(shí)，有助于人類正確地認(rèn)識自己在宇宙 和自然中的位置，從而對自己的行為加以 規(guī)范。重建人與自然的和諧友好關(guān)系。,61,四、環(huán)境倫理觀的產(chǎn)生 環(huán)境倫理是指人對自然的倫理。,62,1、生命中心主義,提出生命中心主義的環(huán)境倫理觀， 其目的是為了保護(hù)野生的動植物， 避免被人類傷害。,63,2、地球整體主義,“大地倫理觀”是指“規(guī)范人與大地以及 人與依存于大地的動植物之間關(guān)系的 倫理規(guī)則”，其基本主張是要將人“從 大地這一共同體的征服者轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一 共同體的一員、一個(gè)構(gòu)成要素”。,64,3、代際均等的環(huán)境倫理觀,65,第二節(jié)環(huán)境論理學(xué)的主要內(nèi)容,,一、尊重與善待自然 環(huán)境論理學(xué)要回答的的基本問題是： 人類對待自然環(huán)境的正確態(tài)度是什么？ 人類對于自然界承擔(dān)什么樣的義務(wù)？ 到底自然有沒有價(jià)值，有什么樣的價(jià)值？,66,,67,自然界的“內(nèi)在的價(jià)值”： ①對生命的創(chuàng)造。 ②生態(tài)區(qū)位的多樣性與與豐 富性。,68,從維持和保護(hù)自然生態(tài)的價(jià)值出發(fā)，一種尊 重與善待自然的原則是環(huán)境倫理學(xué)所要求人類的。 具體來說，我們必須做到以下幾點(diǎn)： 1、尊重地球上的一切生命物種 我們應(yīng)該平等的對待同等生物，而公正地對待不同等的生物。 2、尊重自然生態(tài)的和諧與穩(wěn)定 3、順應(yīng)自然的生活,69,所謂順應(yīng)自然的生活，就是要從自 然生態(tài)的角度出發(fā)，將人類的生存利益與生態(tài) 利益的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)了。如下幾條原則是一種 順應(yīng)自然的生活所必須遵循的。 （1）最小傷害性原則 （2）比例性原則 （3）分配公正原則 （4）公正補(bǔ)償原則,70,二、關(guān)心個(gè)人并關(guān)心人類,1992年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展會議《里 約熱內(nèi)盧宣言》中作了這樣的規(guī)定：“人 類擁有與自然協(xié)調(diào)的、健康的生產(chǎn)和活 動的權(quán)力”。,71,在環(huán)境問題上處理人與人之間的行為準(zhǔn)則如下： 1、正義原則 2、公正原則 3、權(quán)利平等原則 4、合作原則,72,三、著眼當(dāng)前并思慮未來 環(huán)境問題在涉及后代人的利益時(shí)，如下 幾條準(zhǔn)則必須加以考慮。 1、責(zé)任原則 2、節(jié)約原則 3、慎行原則,73,第三節(jié) 環(huán)境倫理與人類行為方式,一、環(huán)境保護(hù)政策中的環(huán)境倫理 二、企業(yè)行為中的環(huán)境倫理 三、個(gè)人行為中的環(huán)境倫理,74,四、環(huán)境倫理觀對 發(fā)展觀的影響,75,從人本主義的環(huán)境倫理出發(fā)，如下幾條行為準(zhǔn) 則是企業(yè)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮的： ①估量那些與企業(yè)沒有直接商務(wù)往來的人所承 受的損失。 ②不要認(rèn)為公司或企業(yè)道理儀就是國家或社會 的利益。 ③充分利用非消費(fèi)性物品以及盡量回收再利用。 ④勿濫用不可再生的資源。 ⑤勿被“消費(fèi)主義”左右。 企業(yè)的自然主義倫理要求我們不要將自然視為 資源的集合，而關(guān)心和珍惜自然自身的價(jià)值。如下 幾條準(zhǔn)則是企業(yè)自然倫理所應(yīng)準(zhǔn)循的： （一）視生態(tài)系統(tǒng)為有效率的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而加以 尊重,76,（二）謹(jǐn)慎對待罕見和脆弱的環(huán)境 （三）尊重生命 （四）尊重物種 （五）尊重自然 （六）愛地球如愛己 以上是關(guān)于企業(yè)從人本主義以及自然主義推導(dǎo) 出來的環(huán)境倫理原則。事實(shí)上，環(huán)境問題所引起的 道德責(zé)任，就像企業(yè)所面臨的其他任何責(zé)任一樣， 是既復(fù)雜又新奇的；它要求我們權(quán)衡科技、金錢、 社會、道德等判斷的決策，往往要考慮長遠(yuǎn)而且面 對未知事物。 三、人行為中的環(huán)境倫理 要樹立有利于環(huán)境保護(hù)的生活方式，首先應(yīng)在 思想觀念上變革，變傳統(tǒng)的機(jī)械式的思維為“網(wǎng)絡(luò),77,式”的思維。 機(jī)械世界觀視自然為獨(dú)立存在的“客體”，可供 人類任意支配。 而網(wǎng)絡(luò)式思維則要求我們將周圍環(huán)境，包括無 機(jī)物、生命有機(jī)體和社會組織，視為一個(gè)有機(jī)的整 體。人類是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，人類的活動 對整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)會有極大的影響。 自覺地抵制盲目的高消費(fèi)，克服鋪張浪費(fèi)行為， 這不止是出于節(jié)約開支的經(jīng)濟(jì)成本考慮，而且是一 種關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的公民的道德行為的體現(xiàn)。 “綠色的消費(fèi)”是指避開了以下產(chǎn)品的消費(fèi)：會 危及消費(fèi)者本人或他人健康的產(chǎn)品；在生產(chǎn)、使用 或廢棄過程中明顯有害于環(huán)境的產(chǎn)品；生產(chǎn)、使用 或廢棄期間不相稱地消耗大量資源的產(chǎn)品；帶有過,78,分包裝、多余特征的產(chǎn)品或由于產(chǎn)品的壽命過短等 原因引起不必要浪費(fèi)的產(chǎn)品；從瀕臨滅絕的物種或 者環(huán)境資源中獲得材料來制造的產(chǎn)品，包括虐待動 物、不必要的亂捕濫獵行為的產(chǎn)品；對別國、特別 是發(fā)展中國家造成不利環(huán)境影響的產(chǎn)品；等等。 四、環(huán)境倫理觀對發(fā)展觀的影響 環(huán)境倫理觀告訴我們：不僅地球的資源是有限 的，而且以犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長，到 頭來遭受懲罰的還是人類自己。 環(huán)境倫理觀的提出，必然意味著一種新的人類 發(fā)展觀，并對以往片面追求高效率的工業(yè)文明觀發(fā) 出挑戰(zhàn)。,79,