《獲得教養(yǎng)的途徑》課件(蘇教版必修1).ppt

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獲得教養(yǎng)的途徑,（瑞士）赫爾曼黑塞,檢查預(yù)習(xí),給劃線字注音：跋涉沉溺慰藉麻痹時(shí)髦戕害給予狹隘斑斕恢宏符箓成語(yǔ)知識(shí)：望洋興嘆：望洋：,檢查預(yù)習(xí),給劃線字注音：跋涉b沉溺n慰藉ji麻痹b戕害qiāng給予j?狹隘i時(shí)髦mo斑斕ln恢宏huī符箓l成語(yǔ)知識(shí)：望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無(wú)可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。,赫爾曼黑塞,,赫爾曼黑塞（HermannHesse，1877-1962）是20世紀(jì)上半葉重要的德語(yǔ)作家之一，生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《彼得卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說有《克努爾普》（1916）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國(guó)的《尤利西斯》。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，黑塞出于人道與理性，接連撰寫反戰(zhàn)文章。戰(zhàn)后1923年，黑塞加入瑞士國(guó)籍，這一決定使黑塞后來(lái)逃脫了德國(guó)的納粹政權(quán)對(duì)他必然的迫害，1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，相對(duì)和平的瑞士使黑塞用藝術(shù)家的方式去建造一個(gè)精神空間，以此抵御戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界的毒化。1943年，他的巨著《玻璃球游戲》問世，這又是一部充滿了自由與人道精神的作品。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”。,,①什么是教養(yǎng)？②怎樣成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？,是精神和心靈的完善的追求，幫我們找到生活的意義。,最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”。在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。,赫爾曼黑塞,,獲得教養(yǎng)的途徑,文章分三個(gè)部分,第一部分（1）：簡(jiǎn)說什么是“真正的修養(yǎng)”。第二部分（2—5）：論述閱讀杰作的作用。第三部分（6—7）：進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。,第一段:簡(jiǎn)說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。.,,,黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又認(rèn)為教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾?,教養(yǎng)和修養(yǎng),修養(yǎng)：①理論知識(shí)，技能，品德方面所達(dá)到的水平。②指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。教養(yǎng)：①教育培養(yǎng)②指一般文化和品德的修養(yǎng)在文中：,教養(yǎng)的內(nèi)涵追求精神和心靈的完善增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí),,這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。,快速閱讀二至五小段，回答以下問題：,1作者為什么認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是研讀“世界文學(xué)”？2、深入研讀世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？,研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想，經(jīng)驗(yàn)，象征，幻想和理想的巨大財(cái)富。,使我們感到滿足和幸福領(lǐng)略人類所思，所求的廣闊和豐盈使我們集中心智為了完善自我，使人生充實(shí)，高尚，有意義。,3、作者提出獲得教養(yǎng)必須以什么為前提？4、作者為什么要提出注重“愛的閱讀”？,因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。,作者說在閱讀中如果不重視以人為本的思想,即使可以積累某些知識(shí),卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀,沒有敬重的知識(shí),沒有心的教養(yǎng),是戕害性靈的罪過。,他看到當(dāng)今生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。他們寧可去泡咖啡館，蹦迪也不愿翻幾頁(yè)書。同時(shí)，作者提出不要光閱讀流行文學(xué)，快餐文學(xué)，真正的閱讀必須是杰作，也就是經(jīng)典名著。,如何理解黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”？．,這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。,古今成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過的閱讀三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。清王國(guó)維,課外閱讀比較——名人讀書觀與黑塞讀書觀,三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介紹自學(xué)方法時(shí)說："學(xué)習(xí)的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。三多：歐陽(yáng)修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗(yàn)有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫作；多和朋友商討。三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點(diǎn)讀，三是做筆記。三種好學(xué)：西漢劉向說："少而好學(xué)如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。三個(gè)頭腦：俄國(guó)著名作家契訶夫總結(jié)自己長(zhǎng)期創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。,閱讀6—7小段，作者闡述了通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。,1、默讀6，7兩段，思考作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者如何闡述的這兩種閱讀方式的？,作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔榻B了層次不同的兩類閱讀：一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文學(xué)。另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引。他們的閱讀過程就是心智成長(zhǎng)的過程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣。,2、作者在闡述這兩種閱讀方式的時(shí)候運(yùn)用了什么論證方法？,①比喻論證：②對(duì)比論證：,作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國(guó)家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。,作者把“缺少天賦的多數(shù)人”和“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人”作了對(duì)比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。,3、書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”，文章最后，作者是怎樣闡述這個(gè)問題的？你有什么體會(huì)？談?wù)勛约旱母邢?．,經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。,,,思想家和作家的著作，“過一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。,4、文章最后一句話中，斑斕錦緞指什么？真正的讀者指什么？統(tǒng)一起來(lái)的人們的容顏指什么？．,“斑斕錦緞”指各民族語(yǔ)言匯聚成的“世界文學(xué)”“真正的讀者”指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人們“統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏”指人們實(shí)現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后所體現(xiàn)人類共同的精神，如：愛，對(duì)生命的悲憫和敬重。,小結(jié),獲得教養(yǎng)的途徑,,教養(yǎng)的內(nèi)涵,,追求精神和心靈的完善,增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí),獲得教養(yǎng)的途徑（研讀世界文學(xué)）,,閱讀大師們的重要作品,掌握大師們的思想成果,領(lǐng)略人類所思，所求,完善自我，充實(shí)人生,獲得教養(yǎng)的必要性,,以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?以自己的閱讀體驗(yàn)為例,黑塞詩(shī)選,七月的孩子我們，七月里出生的孩子，喜愛白茉莉花的清香，我們沿著繁茂的花園游逛，靜靜地耽于沉重的夢(mèng)里。大紅的罌粟花是我們的同胞，它在麥田里，灼熱的墻上，閃爍著顫巍巍的紅光，然后，它的花瓣被風(fēng)刮掉。我們的生涯也要像七月之夜，背著幻夢(mèng)，把它的輪舞跳完熱衷于夢(mèng)想和熱烈的收獲季節(jié)，手拿著麥穗和紅罌粟的花環(huán)。,白云瞧，她們又在蔚藍(lán)的天空里飄蕩，仿佛是被遺忘了的美妙的歌調(diào)一樣!只有在風(fēng)塵之中跋涉過長(zhǎng)途的旅程，懂得漂泊者的甘苦的人才能了解她們。我愛那白色的浮云，我愛太陽(yáng)、風(fēng)和海，因?yàn)樗齻兪菬o(wú)家可歸者的姊妹和使者。,弄瞎我的眼睛……弄瞎我的眼睛：我還能看見你，塞住我的耳朵：我還能聽到你，沒有雙足，我還能走到你那里，沒有嘴，我也還能對(duì)你宣誓。打斷我的臂膀，我還能用我的心，像用我的手一樣，把你抓牢，撳住我的心，額上的脈管還會(huì)跳，你如果放火燒毀我的額頭，我就用我的血液將你承受。,推薦書目：,中國(guó)古代：《論語(yǔ)》《孫子兵法》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代：錢鐘書《圍城》、路遙《平凡的世界》《人生》、余華《活著》《許三觀賣血記》、余秋雨《文化苦旅》、魯迅韓寒（博客）、李長(zhǎng)之（文學(xué)評(píng)論）、王一川（文學(xué)評(píng)論）、呂思勉（歷史著作）、海子（詩(shī)歌）、賈平凹（散文）、汪曾祺（所有作品）,外國(guó)作品：〈希臘古典神話〉、雨果小說、列夫托爾斯泰小說、歐亨利短篇小說、契訶夫短篇小說、薩特〈論藝術(shù)〉、,謝謝觀賞,,