德國(guó)法國(guó)浪漫主義文學(xué)概況.ppt

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各國(guó)浪漫主義文學(xué),浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景,社會(huì)基礎(chǔ)：法國(guó)大革命的回聲；理論基礎(chǔ)：德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)和空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的影響；文學(xué)基礎(chǔ)：古希臘羅馬的神話傳說(shuō)；啟蒙文學(xué)（感傷主義的文學(xué)、盧梭的文學(xué)）；狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)；古典主義文學(xué)清規(guī)戒律的“反作用”。,浪漫主義文學(xué)的基本特點(diǎn),主觀性和抒情性崇尚自然重視民間創(chuàng)作和民族文化傳統(tǒng)追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)變現(xiàn)效果，喜歡運(yùn)用夸張、對(duì)比手法以詩(shī)歌為主要有題材,各國(guó)浪漫主義文學(xué)概況,德國(guó)----浪漫主義之鄉(xiāng)。政治經(jīng)濟(jì)的落后，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱以及唯心主義哲學(xué)的盛行，決定了德國(guó)早期浪漫主義文學(xué)具有濃厚的唯心主義思想和宗教色彩。英國(guó)----最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一。英國(guó)浪漫主義作家不滿于資本主義的發(fā)展，具有憤世嫉俗和向往大自然的傾向。法國(guó)----法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力復(fù)辟與反復(fù)辟的曲折斗爭(zhēng)，決定了法國(guó)浪漫主義具有更為鮮明的政治色彩。,（一）德國(guó),“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物歌德（1749-1832）《致月詞》《少年維特之煩惱》《浮士德》《普羅米修斯》席勒（1759-1805）《陰謀與愛(ài)情》《歡樂(lè)頌》,（一）德國(guó),早期浪漫派：“耶拿派”其同人刊物是《雅典娜神殿》。弗里德里最早提出浪漫主義。—代表作家施萊格爾兄弟：《夜的頌歌》諾瓦利斯、蒂克等,后期浪漫派：“海德堡派”其同人刊物是《隱世》—代表作家：布倫塔諾阿爾尼姆格林兄弟《格林童話》,早期浪漫派敵視啟蒙主義，美化封建社會(huì)。在理論上主張個(gè)性解放，反對(duì)古典主義；主張自由，強(qiáng)調(diào)想象和還想的作用。,（二）英國(guó),第一代浪漫主義——湖畔派：因隱居昆布蘭湖區(qū)二得名詩(shī)人有華茲華斯：《抒情歌謠集》柯勒律治：力求把力氣古怪的意識(shí)描寫(xiě)的逼肖現(xiàn)實(shí)生活。作品《老水手》、《古舟子詠》。騷塞：《審判的幻景》第二代浪漫主義——拜倫（1788-1824）雪萊（1792-1822）濟(jì)慈（1795-1821）,海涅（1797-1856）,長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》在詩(shī)里，他不僅痛斥和鞭笞形形色色的反動(dòng)勢(shì)力，而且發(fā)出了“要在大地上建立起天上的王國(guó)”的號(hào)召。詩(shī)歌《西西里亞織工》論文《論浪漫派》,雪萊（1792-1822）,《無(wú)神論的必然性》《解放了的普羅密修斯》《西風(fēng)頌》《云雀》,英國(guó),拜倫（1788-1824）《唐璜》《希臘頌》濟(jì)慈（1795-1821）《夜鶯頌》《希臘古翁》,夏多布里昂（1768～1848）,《革命論》《阿達(dá)拉》《勒內(nèi)》《基督教真諦》《論波拿巴和波旁王室》《墓畔回憶錄》,雨果的態(tài)度15歲的雨果曾立志：“我愿成為夏多布里昂或什么都不是?！笨梢?jiàn)其文學(xué)造詣。,維克多雨果(1802～1885),《悲慘世界》《巴黎圣母院》《海上勞工》《笑面人》雨果在半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，一共寫(xiě)下了26部詩(shī)集。在世界詩(shī)歌史上，雨果應(yīng)該占有著一個(gè)突出的席位，因?yàn)樗脑?shī)歌給我們展示了一個(gè)“人類基本感情的雄辯和普通的形象”，他心中“擁有政治的和社會(huì)的神話”（埃唐皮孔《世界文學(xué)史》）?；局黝}：對(duì)自由的向往；對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的熱情支持；對(duì)暴政的揭露與反抗；對(duì)貧富分化的現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；對(duì)重大歷史事件的嚴(yán)正態(tài)度；對(duì)人生、愛(ài)情、自然景色的感嘆與歌頌等。,《巴黎圣母院》,1．內(nèi)容梗概：流浪藝人愛(ài)絲梅拉達(dá)是一位美麗動(dòng)人、心地純潔的吉卜賽少女。當(dāng)她在巴黎圣母院前格雷弗廣場(chǎng)載歌載舞歡度“愚人節(jié)”時(shí)，圣母院副主教克洛德對(duì)她動(dòng)了淫心，當(dāng)即指使他的養(yǎng)子、圣母院畸形敲鐘人伽西莫多去劫持少女。少女被正在巡邏的國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯救下，她隨即愛(ài)上了這個(gè)輕浮而又負(fù)心的軍官。伽西莫多被鞭打示眾，口渴如焚，少女出于同情，將水送到他的嘴邊。當(dāng)愛(ài)絲梅拉達(dá)與弗比斯幽會(huì)時(shí)，克洛德扮作妖魔刺傷了弗比斯，并嫁禍于愛(ài)絲拉達(dá)。愛(ài)絲梅拉達(dá)因此被判絞刑。愛(ài)絲梅拉達(dá)寧死也不愿屈從于克洛德的淫威，拒絕了克洛德的以貞操換生存的無(wú)恥要挾。行刑之日，伽西莫多從法場(chǎng)上將少女搶入圣母院樓頂避難，日夜守護(hù)著她。當(dāng)法庭無(wú)視圣地避難權(quán)決定逮捕少女時(shí)，乞丐王國(guó)的流浪漢們聞?dòng)嵐ゴ蚴ツ冈?，?guó)王下令鎮(zhèn)壓?；鞈?zhàn)之中，克洛德將少女劫出圣母院，再次逼迫她屈從自己的淫欲。遭到拒絕后，克洛德將少女交給了追捕的官兵，親眼看著少女被絞死。絕望的伽西莫多認(rèn)清了克洛德的真面目，將他從樓頂上推下摔死，自己則抱著少女的遺體默默死去。故事離奇曲折，充滿懸念，感情充沛。情節(jié)經(jīng)常中斷，小說(shuō)中常夾雜大量非小說(shuō)因素，插入大量議論。,,2．人物形象：（1）愛(ài)絲梅拉達(dá)——善與美的象征愛(ài)絲梅拉達(dá)是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。她純潔善良，酷愛(ài)自由，熱情豪爽，品格堅(jiān)貞。她從內(nèi)心的善良愿望出發(fā)對(duì)待任何人。對(duì)于誤入乞丐王國(guó)的詩(shī)人甘果瓦，她挽救了他的生命；她還不計(jì)前嫌送水給受刑時(shí)的伽西莫多；她對(duì)愛(ài)情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛，不允許別人說(shuō)一句他的壞話；面對(duì)克洛德的淫威，她寧死不屈。她的被毀滅，是對(duì)封建專制殘酷統(tǒng)治和教會(huì)邪惡勢(shì)力的有力控訴，同時(shí)也喚起了人們對(duì)真善美的追求。（2）伽西莫多伽西莫多是雨果理想中“善”的化身，是雨果根據(jù)美丑對(duì)照原則創(chuàng)造的人物形象。他外表丑陋，受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個(gè)富有正義感、富于感情的人。他對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無(wú)私的、永恒的、高貴質(zhì)樸的愛(ài)，完全不同于克洛德那種邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場(chǎng)作戲。雨果通過(guò)這一形象，樹(shù)立起一個(gè)人類靈魂美的典型。這一形象還體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡，真誠(chéng)戰(zhàn)勝虛偽的理論。（3）克洛德克洛德是一個(gè)雙重性格的人物。一方面，他是宗教惡勢(shì)力的代表，道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣，為滿足自己的欲念不擇手段：他出于淫欲指使伽西莫多劫持愛(ài)絲梅拉達(dá)；他出于嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍于愛(ài)絲梅拉達(dá)；他因得不到愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)情而將她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主義的犧牲品，長(zhǎng)久的禁欲扭曲了他的靈魂。他越是意識(shí)到自己失去了人間的歡樂(lè)，便越是仇恨世人，仇視世間一切美好的事物。這是小說(shuō)中最有深度的人物。,3．主題（思想意蘊(yùn)）,《巴黎圣母院》通過(guò)以15世紀(jì)巴黎社會(huì)生活為背景的歷史陳?ài)E的再現(xiàn)和三個(gè)主要人物的悲劇，暴露了邪惡的宗教勢(shì)力的黑暗、封建專制司法制度的殘酷，揭示了禁欲主義壓抑下人性的扭曲和墮落的過(guò)程，表達(dá)了作者對(duì)下層人民的深切同情，宣揚(yáng)了博愛(ài)、仁慈的人道主義思想。,