歷史二輪復(fù)習(xí)第二部分中國(guó)近代化的轉(zhuǎn)型(1912-1927年).ppt

《歷史二輪復(fù)習(xí)第二部分中國(guó)近代化的轉(zhuǎn)型(1912-1927年).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史二輪復(fù)習(xí)第二部分中國(guó)近代化的轉(zhuǎn)型(1912-1927年).ppt（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二部分第二講中國(guó)近代化的轉(zhuǎn)型（1912—1927年）,1912-1927年：民國(guó)前期，北洋政府統(tǒng)治1927-1949年：民國(guó)后期，南京國(guó)民政府統(tǒng)治,中華民國(guó)1912-1949年,,民國(guó)前期近代化轉(zhuǎn)型（1912—1927）——曲折,2、經(jīng)濟(jì)：以工業(yè)化為主體的經(jīng)濟(jì)近代化有了長(zhǎng)足發(fā)展，但始終無(wú)法走上獨(dú)立發(fā)展的道路。,1、政治：北洋軍閥的專制統(tǒng)治使中國(guó)的政治民主化進(jìn)程遇到了逆流；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立則開創(chuàng)了中國(guó)政治近代化的新紀(jì)元。,3、思想文化：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流；新文化運(yùn)動(dòng)解放思想；傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)型,4、生活習(xí)俗：新服飾走向下層民眾，中山裝、旗袍文明禮儀，文明婚禮，簡(jiǎn)化葬禮……5、軍事：國(guó)共第一次合作：1924年，國(guó)民革命軍，黃埔軍校,北洋政府統(tǒng)治時(shí)期雖然短暫，但在中國(guó)近代史上卻有著承前啟后的地位。,考情分析預(yù)測(cè),見《考試報(bào)》第31期,一、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與今天的中國(guó)青年愛國(guó)情感教育和政黨建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。,1.五四運(yùn)動(dòng)---歷史特點(diǎn),第一，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。第二，五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒有廣泛地動(dòng)員和組織群眾，那么，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展、傳播。第四，五四運(yùn)動(dòng)是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴(kuò)大的堅(jiān)決的反帝反封建的人民運(yùn)動(dòng)。第五，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的開端。,（原創(chuàng)題）對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”的靈魂,胡適概括為科學(xué)和民主，毛澤東在《新民主主義論》中歸納為“反帝反封建”，魯迅先生在《半夏小集》中說(shuō)：“用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯(cuò)的，但要十分小心，不可使大家都得著這樣的結(jié)論：那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。”三人的觀點(diǎn)相同的是（）A.民主B.科學(xué)C.反對(duì)帝國(guó)主義D.反對(duì)封建主義,D,解析“科學(xué)和民主”只反對(duì)封建和愚昧，沒有反對(duì)帝國(guó)主義；魯迅先生不做異族的奴隸也不做自己人的奴隸，即反帝反封。故三人觀點(diǎn)相同之處是反封建。答案為D。,2.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與政黨建設(shè),下表是中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”和“二大”的相關(guān)文件，首次體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義中國(guó)化。,中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)了幾次大的社會(huì)變革。在這一系列的變革過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨尋找到并發(fā)展了馬克思主義，在實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命勝利的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家獨(dú)立、人民富強(qiáng)的理想與信仰，把馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)踐進(jìn)行了一系列的結(jié)合。第一，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和土地改革中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨進(jìn)行合作，進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，并且此后開展土地革命，土地革命就是消除地主的土地私有制，實(shí)行農(nóng)民的土地私有制，使廣大農(nóng)民在政治上得到翻身，農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨就在中國(guó)歷史上第一個(gè)制定了可以付諸實(shí)施的比較完整的土地革命綱領(lǐng)和路線。,結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的中國(guó)社會(huì)變革，說(shuō)明主義和信仰是有力量的。,第二，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行反帝反封建。即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，形成了新民主主義革命理論，并在這一理論指導(dǎo)下，最終制定了一條無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命總路線，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)各革命階級(jí)的政治領(lǐng)導(dǎo)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是近代中國(guó)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)史上最偉大，最生動(dòng)、最活躍的時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民革命力量大發(fā)展時(shí)期，是毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方展開進(jìn)而達(dá)到成熟的時(shí)期。,第三，社會(huì)主義革命和建設(shè)新中國(guó)成立后，我們黨創(chuàng)造性的完成由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革。社會(huì)主義改造完成后，毛澤東提出的關(guān)于實(shí)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的任務(wù)為探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路提供了基本的指導(dǎo)原則，進(jìn)行社會(huì)主義改革和社會(huì)主義建設(shè)。第四，改革開放對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，改革開放是一個(gè)全新的事物，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式可循，只能“摸著石頭過(guò)河”。與改革同步，對(duì)外開放工作也正式啟動(dòng)。在對(duì)外開放的過(guò)程中。建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)是一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的決策。改革開放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。,第五，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展,現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn),綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高，人民生活總體上達(dá)到小康水平，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善，各項(xiàng)改革事業(yè)取得重大進(jìn)展.，全方位對(duì)外開放取得新突破,，形成全方位，多層次,寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局，社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得重要進(jìn)展。,第六，金融危機(jī)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)成功應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，成功的遏制住了經(jīng)濟(jì)的下滑態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)回升趨勢(shì)明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)將馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)馬克思主義和社會(huì)主義信仰產(chǎn)生了一系列適合中國(guó)國(guó)情的理論，對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)的指導(dǎo)，中國(guó)化了的馬克思主義形成力量，中國(guó)人民民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的信仰得以實(shí)現(xiàn)。,3.不同歷史時(shí)期黨員構(gòu)成的變化反映了中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的不斷發(fā)展。對(duì)下圖中黨員構(gòu)成變化的原因理解準(zhǔn)確的是()。,A.國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)蓬勃展開B.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)C.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的實(shí)行D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立,【解析】從上圖來(lái)看,黨員構(gòu)成發(fā)生重大變化,農(nóng)民所占比重加大,很顯然當(dāng)時(shí)工作重心已由城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村,故C項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)發(fā)生時(shí)的工作重心都在城市,故排除;抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立并不影響共產(chǎn)黨員的構(gòu)成,故D項(xiàng)排除。,C,命題猜想：不同時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵——“中國(guó)的革命正是由這樣兩種夢(mèng)想推動(dòng)著：一是愛國(guó)主義者想看到一個(gè)新中國(guó)傲立于世界民族之林；二是提高處于社會(huì)底層的農(nóng)民的地位，消除古代舊有的階級(jí)的社會(huì)差別?！敝袊?guó)近代最接近這兩個(gè)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)是在()A．國(guó)民革命時(shí)期B．土地革命時(shí)期C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解析根據(jù)材料“新中國(guó)傲立于世界民族之林”可以判斷第一個(gè)夢(mèng)想是追求民族獨(dú)立；根據(jù)材料提高農(nóng)民的地位、消除階級(jí)差別反映的是推翻封建主義壓迫。解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻三座大山壓迫，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)。,D,毛澤東在一篇文章中寫道：“需要在廣泛的民主基礎(chǔ)之上，召開國(guó)民代表大會(huì)，成立包括更廣大范圍的各黨各派和無(wú)黨無(wú)派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府，領(lǐng)導(dǎo)解放后的全國(guó)人民，將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家。一句話，走團(tuán)結(jié)和民主的路線，打敗侵略者，建設(shè)新中?！边@篇文章發(fā)表于()A．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解析注意題干材料中的關(guān)鍵信息“聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府”，這是毛澤東發(fā)表的《論聯(lián)合政府》文章中的內(nèi)容，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故選C項(xiàng)。答案C,（原創(chuàng)題）愛國(guó)民主人士黃炎培說(shuō)：“……一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有……總之沒有能跳出這周期率。中共諸君……就是希望找出一條新路，來(lái)跳出這周期率的支配。”毛澤東聽了當(dāng)即自信地回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主……。”新中國(guó)成立后，我國(guó)民主政治建設(shè)取得巨大成就，走出了中國(guó)特色的民主政治道路。這條道路包括（）,①多黨合作和政治協(xié)商制度②人民代表大會(huì)制度③“一國(guó)兩制”④民族區(qū)域自治制度,A.①③④B.①②③C.①②④D.②③④,B,二、理解新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，比較新文化運(yùn)動(dòng)與維新思想的異同。,1.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,歐洲文藝復(fù)興和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上有何不同?原因是什么？文藝復(fù)興是對(duì)古典文化加以利用和發(fā)展，使其成為反對(duì)封建制度的工具，打著復(fù)興古典文藝的旗號(hào)行反對(duì)封建制度之實(shí)。中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向。例如當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)是“打倒孔家店”，提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧和迷信。對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)道德和過(guò)去的文學(xué)都持否定態(tài)度。出現(xiàn)上述不同的原因，當(dāng)時(shí)歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量還很弱小，不能直接提出反對(duì)封建專制統(tǒng)治的口號(hào)，只能借助復(fù)興古典文藝的形式進(jìn)行。而中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中，則是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化的核心——儒家學(xué)說(shuō)歷來(lái)受到封建統(tǒng)治者的重視，中國(guó)的封建統(tǒng)治勢(shì)力十分頑固，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，尊孔復(fù)古更是變本加厲。因此，舊的東西影響很深，不矯枉不能過(guò)正，當(dāng)時(shí)的激進(jìn)民主主義者們采取了這種極端的做法，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定。,（原創(chuàng)題）陳獨(dú)秀在其《新文化運(yùn)動(dòng)是什么？》中說(shuō)道，“我們不滿意于舊道德。是因?yàn)樾┓秶M了。說(shuō)什么愛有等差，施及親始，未免太猾頭了。就是達(dá)到他們?nèi)巳擞H其親長(zhǎng)其長(zhǎng)的理想世界，那時(shí)社會(huì)的紛爭(zhēng)恐怕更加利害；所以現(xiàn)代道德底理想，是要把家庭的孝悌擴(kuò)充為全社會(huì)的友愛。”對(duì)此理解正確的是（）,A.陳獨(dú)秀全盤否定孔子思想B.陳獨(dú)秀全盤否定傳統(tǒng)文化C.陳獨(dú)秀認(rèn)為應(yīng)擴(kuò)充傳統(tǒng)道德觀D.陳獨(dú)秀主張全盤西化,解析從材料可以看出陳獨(dú)秀本人并非認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無(wú)是處，只是覺得傳統(tǒng)文化過(guò)于狹隘，需要加以擴(kuò)充。,C,2.比較新文化運(yùn)動(dòng)與維新思想的異同,相同點(diǎn)：1．都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子用西方思想武器反封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng).2．都促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展.3．都以民族資本主義的不斷發(fā)展為基礎(chǔ).不同點(diǎn)：1．直接斗爭(zhēng)對(duì)象不同：新文化運(yùn)動(dòng)北洋軍閥政府及封建思想的核心-儒家思想；維新運(yùn)動(dòng)是封建頑固勢(shì)力。2．領(lǐng)導(dǎo)力量不同：新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，維新運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)上層維新派。3．主要內(nèi)容不同：新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想,希望實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，維新思想希望走實(shí)現(xiàn)君主立憲制的改良道路。4．作用不同：新文化運(yùn)動(dòng)為舊民主主義革命向新民主主義革命過(guò)渡,為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)；維新運(yùn)動(dòng)為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。,由于中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是根據(jù)血緣關(guān)系向外推延的,個(gè)人不能超越血緣規(guī)范直接同國(guó)家構(gòu)成關(guān)系……國(guó)民往往過(guò)于注重家庭、家族及個(gè)人的私利?！熬⒃谟X醒、民眾在沉睡”就成了近代中國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照?！鞐睢秱鹘y(tǒng)社會(huì)心理對(duì)近代中國(guó)知識(shí)分子變革思想的制約》據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析“民眾在沉睡”的社會(huì)原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出20世紀(jì)初中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為喚醒國(guó)民所做的努力。（10分）,原因：傳統(tǒng)宗法制度血緣關(guān)系的影響；儒家思想根深蒂固；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。（6分）,努力：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主與科學(xué)，提出“打倒孔家店”，促進(jìn)了思想解放。（4分）,