高二政治寒假作業(yè) 第十一天

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第十一天 1．1074年，沈括經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察、分析，繼承了中國(guó)古代“高山為谷，深谷為陵”的說(shuō)法，提出了形成雁蕩山獨(dú)具奇特地貌的原因，“當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳”。這在中國(guó)乃至世界地學(xué)史上，首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念?？梢?jiàn) ( ) A．“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧 B．文化影響人的實(shí)踐活動(dòng) C．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 2．《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書，是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書。該書原稱《紀(jì)年》，亦稱《古文紀(jì)年》《汲冢紀(jì)年》等，北魏酈道元注《水經(jīng)》引該書時(shí)以“紀(jì)年”與“竹書”連用，方有《竹書紀(jì)年》之稱?！吨駮o(jì)年》等史書典籍 ( ) ①是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證②是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn) ③既保持了民族性，又體現(xiàn)了時(shí)代性④記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 3．《尚書》是我國(guó)最早的一部文學(xué)匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄。《尚書》記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。這說(shuō)明 ( ) ①史書典籍能將大量的史實(shí)記載下來(lái)②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 ③史書典籍是中華文明的重要標(biāo)志④中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè) A．①③ B．③④ C．①② D．①④ 4．在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界的前列，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，中華文化逐漸落后于其它某些國(guó)家。這說(shuō)明 ( ) ①中華文化在發(fā)展中經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程②文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展息息相關(guān) ③中華文化優(yōu)于其他民族文化④任何先進(jìn)文化都是工業(yè)文明帶來(lái)的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 5．《中華再造善本》工程的目的在于“繼絕存真、傳本揚(yáng)學(xué)”?！爸腥A再造善本”是古籍再生性保護(hù)的典范，它使珍善孤本化身千百，分藏各處，妥善儲(chǔ)存，保證傳承，擴(kuò)大傳播，對(duì)善本保護(hù)起著非常積極的意義。下列對(duì)于中華文化說(shuō)法正確的是 ( ) A．中華古籍的出版是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志B．中華古籍全書是獨(dú)一無(wú)二的 C．中華古籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證D．中華古籍是中華文明的重要標(biāo)志 6．弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園是中華兒女的共同心愿。為此，必須 ( ) ①全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕 ②使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性 ③傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要全盤吸收④要博采眾長(zhǎng)，全面吸收外來(lái)文化 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 7．在論及中國(guó)的“四大發(fā)明”時(shí)，魯迅曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用其做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……魯迅的話對(duì)今天貫徹實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的啟示是 ( ) ①科技交流不利于提升本國(guó)的實(shí)力②充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 ③中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用④要弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 8．下圖是著名畫家豐子愷先生所書的環(huán)讀四言詩(shī)句，從任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言詩(shī)，妙趣橫生。這幅作品 ( ) ①以優(yōu)美的隸書展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩(shī)詞的鮮明獨(dú)特魅力 ③以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深 ④以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛(ài)國(guó)情感 A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 9． 嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦相處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，形成了獨(dú)特的文化流派。嶺南文化獨(dú)特的文化流派的形成過(guò)程表明 ( ) A．嶺南文化薪火相傳、一脈相承B．不同民族的文化逐漸走向同一 C．嶺南文化求同存異和兼收并蓄D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)和睦相處 10．漢語(yǔ)言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族通用語(yǔ)言，重要原因是漢語(yǔ)言文字吸收了許多詞匯。而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語(yǔ)言。例如，“胡同”來(lái)自于蒙古語(yǔ)，“妞兒”來(lái)自于滿語(yǔ)，許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音。這說(shuō)明 ( ) A．各民族文化的相互交融首先是語(yǔ)言文字的交融 B．漢語(yǔ)言文化的發(fā)展得益于特有的開(kāi)放性和包容性 C．推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展 D．不同民族的語(yǔ)言融合可以消除民族間的文化差異 11．近年來(lái)，漢語(yǔ)詞匯“走出去”日益激增，代表中國(guó)歷史文化的詞語(yǔ)Confucius(孔子)、Laozi(老子)已進(jìn)入到英語(yǔ)的日常詞匯中，“kongfu(功夫)、Tai Chi(太極)”等詞更是隨著中國(guó)功夫電影的傳播而廣為人知。漢語(yǔ)在進(jìn)化中也不斷“引進(jìn)來(lái)”，引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB(國(guó)家標(biāo)準(zhǔn))等由拉丁字母(包括漢語(yǔ)拼音字母)等構(gòu)成的字母詞，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力。 運(yùn)用“文化交流”和“文化的包容性”的知識(shí)，說(shuō)明漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的積極意義。  第十一天 1——5 C A C A C 6——10 A B A C B 11. ①漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的過(guò)程，也是文化交流的過(guò)程。這種文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 ②文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語(yǔ)在進(jìn)化中引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語(yǔ)的包容性，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。