2017-2018學(xué)年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 1 世界是普遍聯(lián)系的課件 新人教版必修4.ppt

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學(xué)案1世界是普遍聯(lián)系的,第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀,“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾煽動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。思考“蝴蝶效應(yīng)”揭示了什么哲學(xué)道理？,提示,走進(jìn)生活,世界上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中，某個(gè)微小因素的變化在一定條件下會(huì)對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響。,,目標(biāo)導(dǎo)航1.了解聯(lián)系的含義。2.理解聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。(重點(diǎn)、難點(diǎn))3.分析說(shuō)明聯(lián)系的普遍性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(重點(diǎn)),,,自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)教材獨(dú)立思考問(wèn)題,當(dāng)堂檢測(cè)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果體驗(yàn)成功快樂(lè),合作探究合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思維,,內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí),一、聯(lián)系的普遍性1.聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互、相互、相互和相互。2.聯(lián)系的普遍性的主要表現(xiàn)(1)世界上的任何事物都與其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(2)每一事物內(nèi)部的各個(gè)、之間也是相互聯(lián)系的。(3)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是存在的。3.聯(lián)系的普遍性的方法論要求：我們要用的觀點(diǎn)看問(wèn)題。,依賴(lài),影響,制約,作用,周?chē)?部分,要素,孤立,聯(lián)系,二、聯(lián)系的客觀性1.含義：聯(lián)系是事物本身的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.分類(lèi)：事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為的聯(lián)系和的聯(lián)系。3.聯(lián)系的客觀性的方法論要求(1)從事物的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(2)人們可以根據(jù)事物的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。,固有,自在事物,人為事物,固有,固有,三、聯(lián)系的多樣性1.含義：事物的聯(lián)系是多種多樣的。2.表現(xiàn)：聯(lián)系可分為聯(lián)系和聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。3.聯(lián)系的多樣性的方法論要求：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,直接,間接,條件,事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。,盡管人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，但仍然是客觀的。,不能把人們生活中的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系，它們之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。,(2)人們生活中的具體聯(lián)系＝辯證聯(lián)系。(),1.判斷(1)任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。(),提示,,,提示,(3)自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。(),,提示,2.思考：聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性各有何側(cè)重？聯(lián)系的普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。,提示,,合作探究,處于亞熱帶的印度、緬甸等國(guó)家，蛇是非常多的，蛇的主要攻擊對(duì)象是青蛙。蜈蚣是一種小動(dòng)物，它那發(fā)達(dá)的毒腺足以使比它大得多的毒蛇斃命，一般的毒蛇對(duì)它無(wú)可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它可以以蜈蚣為美食，蜈蚣不怕兇狠的毒蛇卻怕青蛙。有趣的是，捕蛇者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)三個(gè)冤家對(duì)頭卻相安無(wú)事。毒蛇、青蛙、蜈蚣是不會(huì)有謀略的，可是經(jīng)過(guò)了世代適者生存的自然選擇，它們不僅形成了捕食弱者的本領(lǐng)，也形成了利用自己克星的天敵保護(hù)自己的本領(lǐng)。如果蛇吃了青蛙，自己就會(huì)被蜈蚣所殺，而蜈蚣若殺了毒蛇，自己立刻會(huì)成為青蛙的盤(pán)中餐，而青蛙如果貪吃蜈蚣，毒蛇便會(huì)毫無(wú)顧忌地把青蛙吃掉。所以，它們相安無(wú)事。,探究點(diǎn)一聯(lián)系的普遍性和客觀性,(1)青蛙、毒蛇、蜈蚣之間存在一種什么關(guān)系？三者之間是相互依賴(lài)、相互影響、相互制約，相互作用的，從生物學(xué)上講是一種食物鏈，從哲學(xué)上講，這就是聯(lián)系。(2)這則材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理呢？①世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：世界上的一切事物都與周?chē)渌挛锫?lián)系著；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。②聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系的客觀性告訴我們，人們不能用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系。青蛙、毒蛇、蜈蚣之間的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。,答案,答案,1.準(zhǔn)確把握聯(lián)系的普遍性(1)世界是普遍聯(lián)系的，但是，這并不是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：世界上的任何事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。(2)聯(lián)系雖然是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系又是客觀的、有條件的，沒(méi)有一定的條件，兩個(gè)事物之間就不存在具體的聯(lián)系。,2.堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物的客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。,,例1在我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中，許多地區(qū)將一家一戶(hù)分散的農(nóng)戶(hù)組織起來(lái)，采取生產(chǎn)、加工、銷(xiāo)售一體化的經(jīng)營(yíng)方式，通過(guò)對(duì)初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品的加工和轉(zhuǎn)化，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)了農(nóng)戶(hù)增收。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中形成的產(chǎn)業(yè)鏈條表明①人們可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系②人為聯(lián)系是人的能動(dòng)活動(dòng)的產(chǎn)物，是主觀的③人們建立人為聯(lián)系的活動(dòng)都是有條件的④人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物的原有屬性A.①②B.①③C.②④D.③④,答案,解析,材料表明人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上建立了新的聯(lián)系，①符合題意；材料表明了聯(lián)系的條件性，③符合題意。人為事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系并不意味著改變事物的原有屬性，②④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故答案選B。,探究點(diǎn)二聯(lián)系的多樣性、條件性,生物學(xué)家達(dá)爾文說(shuō)過(guò)貓和苜蓿的故事。他說(shuō)在英國(guó)的好些地方，看村子喂的貓多還是少，就可以知道那里的苜蓿長(zhǎng)得怎么樣。苜?？客练鋫鞑セǚ?，地里田鼠太多，土蜂的活動(dòng)就受到影響。村子里喂的貓多，田鼠就不能那么放肆了。因此貓的多少，竟和苜蓿的收獲有密切的關(guān)系。(1)貓和苜蓿的故事主要體現(xiàn)了聯(lián)系的哪些特點(diǎn)？你還能舉出幾個(gè)類(lèi)似的例子嗎？聯(lián)系是普遍的、客觀的，是多種多樣的，只有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能認(rèn)識(shí)事物，做好各方面工作。例如《蛇與莊稼》的故事等。,答案,(2)用聯(lián)系多樣性原理，說(shuō)明上述材料對(duì)我們的生活學(xué)習(xí)的啟示。我們不僅要看到那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，還要把握那些間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。懂得在今后的學(xué)習(xí)、生活中要自覺(jué)地運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，辦事情。,答案,1.聯(lián)系的多樣性與條件性(1)聯(lián)系的多樣性是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質(zhì)、形式、地位和作用多種多樣。聯(lián)系的多樣性實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系是多種多樣、各有特點(diǎn)的。(2)一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，條件是多樣的、多變的，所以，任何具體事物的聯(lián)系也是有條件的。認(rèn)識(shí)和把握任何具體事物的聯(lián)系都要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,2.一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，把握聯(lián)系的多樣性每個(gè)事物都與它周?chē)氖挛锾幱谄毡槁?lián)系之中，這些對(duì)它影響和制約的事物就是它存在和變化的條件。條件不同，事物的性質(zhì)、狀態(tài)和功能就會(huì)不同，因此要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。只有這樣，才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，主觀和客觀的統(tǒng)一。同時(shí)，堅(jiān)持“一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”，要反對(duì)孤立、靜止看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。,,例2在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲(chóng)和一些真菌的“侵害”，桉樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹(shù)失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開(kāi)裂和彎曲的“廢材”。桉樹(shù)從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移④事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意愿而改變A.①②B.①③C.②④D.③④,答案,解析,材料說(shuō)明聯(lián)系多種多樣，事物存在發(fā)展的條件性，③符合題意；桉樹(shù)被引進(jìn)到美國(guó)，桉樹(shù)失去了天敵的危害，變成了“廢材”，說(shuō)明聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，美國(guó)引進(jìn)桉樹(shù)是想要優(yōu)質(zhì)木材，結(jié)果桉樹(shù)成了“廢材”，④符合題意；穩(wěn)定的聯(lián)系存在，①說(shuō)法錯(cuò)誤；聯(lián)系是客觀的，但人在聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，②說(shuō)法錯(cuò)誤；故應(yīng)選D。,課堂小結(jié),,當(dāng)堂檢測(cè),“人們?cè)谶x擇宜居城市時(shí)，會(huì)綜合考慮經(jīng)濟(jì)、氣候、生活、環(huán)境等因素”，說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性，故A觀點(diǎn)符合題意；B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不是任何事物之間都是有聯(lián)系的；C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，聯(lián)系不一定是必然的，也有偶然的；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，聯(lián)系是有條件的。,1.城市，是讓人居住的。今天，人們?cè)谶x擇宜居城市時(shí)，會(huì)綜合考慮經(jīng)濟(jì)、氣候、生活、環(huán)境等因素。這是因?yàn)锳.事物是普遍聯(lián)系的B.任何事物之間都是相互聯(lián)系的C.事物之間的聯(lián)系是必然的D.事物之間的聯(lián)系是無(wú)條件的,√,答案,解析,1,2,3,4,5,2.科學(xué)監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，由于人類(lèi)不當(dāng)和無(wú)限制的科學(xué)考察活動(dòng)，加快了南北兩極氣候變暖，從而影響了海洋生物圈。從辯證法的角度看，上述事實(shí)說(shuō)明①任何兩個(gè)事物之間都存在一定的聯(lián)系②事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的④把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物有重要意義A.①②B.①③C.②④D.③④,√,答案,解析,1,2,3,4,5,由于人類(lèi)不當(dāng)和無(wú)限制的科學(xué)考察活動(dòng)，加快了南北兩極氣候變暖，從而影響了海洋生物圈，說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性和多樣性，故②④符合題意；①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不能說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都存在一定的聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的；③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，聯(lián)系既有人為事物的聯(lián)系，也有自在事物的聯(lián)系，故應(yīng)選C。,1,2,3,4,5,3.“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的……”朱自清的妙筆絕非子虛，瑞士的一位音樂(lè)家就能在交響樂(lè)中品嘗到酸甜苦辣的味道，瑞士《自然》雜志也刊發(fā)了對(duì)此的研究。這種被稱(chēng)為“聯(lián)覺(jué)”的奇異現(xiàn)象，生動(dòng)體現(xiàn)了A.事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系B.事物之間及其內(nèi)部要素之間的相互影響，相互制約C.事物之間的聯(lián)系D.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一,√,答案,解析,材料體現(xiàn)了事物之間及其內(nèi)部要素之間的相互影響，相互制約，B符合題意；A項(xiàng)表述不完整；C項(xiàng)表述不具體；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。,1,2,3,4,5,4.“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，數(shù)據(jù)成為決策最為重要的參考之一。大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著高等教育、職業(yè)教育、中小學(xué)教育等多層次的政策制定，受教育者的學(xué)習(xí)方案與評(píng)價(jià)方式，教學(xué)模式及質(zhì)量改進(jìn)等教育全過(guò)程。這說(shuō)明①事物之間都是有聯(lián)系的②人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系是主觀的④事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.②④,√,答案,解析,1,2,3,4,5,①否認(rèn)了聯(lián)系的條件性，不選；③否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，不選；應(yīng)選D。,5.中國(guó)古代，絲綢之路在世界版圖上延伸，訴說(shuō)著沿途各國(guó)人民友好往來(lái)、互利互惠的動(dòng)人故事。如今，—個(gè)新的戰(zhàn)略構(gòu)想在世界政經(jīng)版圖從容鋪展——共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)將賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。材料說(shuō)明①人們可以根據(jù)事物的屬性，建立新的聯(lián)系②自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移③整體具有有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④正是事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展A.①②B.③④C.①④D.②③,√,答案,解析,1,2,3,4,5,“一帶一路”應(yīng)當(dāng)是人為事物的聯(lián)系，而非自在事物的聯(lián)系，舍去②；系統(tǒng)具有有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，舍去③；①④符合題意，故應(yīng)選C。,1,2,3,4,5,