世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義、紅與黑.ppt

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外國(guó)文學(xué)史,導(dǎo)入十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概論斯丹達(dá)爾和《紅與黑》,導(dǎo)入,“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批評(píng)話語(yǔ)的塵云，卻也總是把那些微粒抖掉?！薄柧S諾,。一個(gè)優(yōu)秀讀者一個(gè)成熟的讀者，一個(gè)思路活潑、追求新意的讀者只能是一個(gè)“反復(fù)讀者”?！{博科夫“經(jīng)典作品是這樣一些書，我們?cè)绞堑缆犕菊f，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越覺得他們獨(dú)特、意想不到和新穎?！薄柧S諾,一．十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義（criticalrealism）,十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的歷史文化因素歷史：1）政治上：十九世紀(jì)歐洲經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史性過渡；2）經(jīng)濟(jì)上：隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，資本主義在英法等得到很大的發(fā)展；,文化因素：,隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，人的道德觀念和文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化；重商——拜金，剛從封建主義束縛中擺脫獲得一定程度的人身自由，人們“又在物質(zhì)財(cái)富面前喪失精神的、心理的以及人格的自由，在熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并依賴與物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中，人對(duì)人的壓迫與剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。”（課本）,文化因素：,隨著資產(chǎn)階級(jí)制度的建立，人們發(fā)現(xiàn)啟蒙主義者的理想時(shí)代并未真正實(shí)現(xiàn)，“于是、務(wù)實(shí)、追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成?！弊匀豢茖W(xué)和哲學(xué)的發(fā)展——研究的、實(shí)證的、寫實(shí)的、客觀的方法；法國(guó)空想社會(huì)主義——催化了現(xiàn)實(shí)主義分析批判的精神；4）對(duì)前藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承，從亞里士多德模仿說－人文主義－啟蒙主義－浪漫主義－現(xiàn)實(shí)主義,現(xiàn)實(shí)主義,realism現(xiàn)實(shí)主義——realismreal真實(shí)的+-ism主義Therepresentationinartorliteratureofobjects,actions,orsocialconditionsastheyactuallyare,withoutidealizationorpresentationinabstractform.真實(shí)性，現(xiàn)實(shí)主義：在藝術(shù)或文學(xué)中將事物，行為或社會(huì)狀況按其起初情況進(jìn)行的表現(xiàn)，而不用模糊的形式來(lái)表現(xiàn)或理想化此外該詞除了文學(xué)含義，還有一般含義，如指“現(xiàn)實(shí)態(tài)度”；有哲學(xué)含義，指“唯實(shí)論”和“實(shí)在主義”,作為口號(hào)和正式流派而出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義,：1855年,法國(guó)畫家?guī)鞝栘悓ⅰ艾F(xiàn)實(shí)主義”的標(biāo)簽貼在了屋室門口,1857年,小說家尚弗勒里的論文集《現(xiàn)實(shí)主義》出版,同時(shí),他的朋友杜朗蒂也編了一個(gè)短命雜志《現(xiàn)實(shí)主義》,形成了確定的文學(xué)信條:藝術(shù)應(yīng)當(dāng)忠實(shí)地表現(xiàn)這個(gè)真實(shí)的世界,因此,它應(yīng)該通過精微的觀察和仔細(xì)的辨析來(lái)研究當(dāng)代的生活和風(fēng)俗,它應(yīng)該不動(dòng)感情地、非個(gè)人地、客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。,十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的重要特征,1）具有高度的歷史意識(shí)和很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值：描繪特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫面；2）以人道主義思想為武器，深刻揭露與批判社會(huì)黑暗，同情下層人民苦難，提供社會(huì)改良；3）關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的普遍性問題，對(duì)人的命運(yùn)與前途深切關(guān)懷；,3．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展,法國(guó)：斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、梅里美（《嘉爾曼》，又譯《卡門》）、福樓拜（《包法利夫人》）、小仲馬《茶花女》、都德《小東西》；19世紀(jì)中后期“巴黎公社文學(xué)”：鮑狄?！秶?guó)際歌》（《英特納雄耐爾（Internationale）》）英國(guó)：狄更斯、薩克雷（《名利場(chǎng)》）、勃朗特姐妹、蓋斯凱爾夫人（《瑪麗巴頓》）、哈代（《還鄉(xiāng)》、《德伯家的苔斯》）、蕭伯納、高爾斯華綏（《福爾賽世家》）、柯南道爾（《福爾摩斯探案集》）19世紀(jì)三四十年代工人運(yùn)動(dòng)中的“憲章派詩(shī)歌”,3．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展,德國(guó)：畢希納（《丹東之死》）、“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)人”維爾特、凱勒（《綠衣亨利》）丹麥：安徒生（《丑小鴨》、《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》）、勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》,3．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展,挪威：易卜生、比昂松（戲劇《破產(chǎn)》和《挑戰(zhàn)的手套》，1903諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）俄國(guó)：普希金（《葉甫蓋尼奧涅金》）、萊蒙托夫（《當(dāng)代英雄》）、果戈里（《死魂靈》）、岡察洛夫（《奧勃洛摩夫》）、屠格涅夫（《父與子》）、車爾尼雪夫斯基（《怎么辦？》）、奧斯特洛夫斯基（戲劇《大雷雨》）、陀斯妥耶夫斯基、列夫托爾斯泰,3．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展,美國(guó)：廢奴文學(xué)：斯托夫人（《湯姆大伯的小屋》）馬克吐溫、亨利詹姆斯（心理小說《一位女士的畫像》）、歐亨利（《麥琪的禮物》）、杰克倫敦（《荒野的呼喚》）,斯丹達(dá)爾與《紅與黑》,1．斯丹達(dá)爾生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介斯丹達(dá)爾（ParM.DeStendhal）（又譯司湯達(dá)，1783－1842），原名亨利貝爾（HenriBeyle），主要代表作有長(zhǎng)篇小說《紅與黑》（1830）、《呂西安婁萬(wàn)》（又名《紅與白》）、《巴馬修道院》，長(zhǎng)篇自傳《亨利勃呂拉傳》，《阿爾芒斯》（1827），短篇代表作如《瓦尼娜瓦尼尼》（1829），《艾蕾》（直譯為《卡斯特羅修道院長(zhǎng)》）等，為法國(guó)短篇小說成熟的標(biāo)志作品。還寫過《論愛情》（1922）、《意大利游記》等作品。,斯丹達(dá)爾與現(xiàn)實(shí)主義,斯丹達(dá)爾被譽(yù)為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，1923至1925年發(fā)表的文藝論著《拉辛和莎士比亞》中，他批判過時(shí)的清規(guī)戒律、以模仿拉辛等古典主義作家為目標(biāo)的錯(cuò)誤態(tài)度，贊揚(yáng)莎士比亞的作品反映了劇作家生活年代的習(xí)俗和激情。他主張藝術(shù)形式必須適應(yīng)時(shí)代的變化。為浪漫主義（也是為現(xiàn)實(shí)主義）開了先聲。《紅與黑》被公認(rèn)實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的原則，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。,2．斯丹達(dá)爾與拿破侖生平年表對(duì)照,1783年斯丹達(dá)爾出生1789－1794年法國(guó)大革命1789－1794年法蘭西第一共和國(guó)1792－1793年法國(guó)吉倫特黨執(zhí)政1793－1794年法國(guó)雅各賓黨專政1793年路易十六被處死1799年拿破侖專政——————1799年斯丹達(dá)爾從中心學(xué)校畢業(yè)來(lái)到巴黎謀發(fā)展,2．斯丹達(dá)爾與拿破侖生平年表對(duì)照,1799～1815年十余年征戰(zhàn)中，拿破侖建立版圖最鼎盛時(shí)期的法蘭西大帝國(guó)，法國(guó)成為歐洲霸主。1800年5月，斯丹達(dá)爾到達(dá)米蘭，參加拿破侖軍隊(duì)，任法軍第六龍騎兵少尉。1807年再次參加拿破侖軍隊(duì)，參加耶拿戰(zhàn)役，隨拿破侖軍隊(duì)進(jìn)入柏林,2．斯丹達(dá)爾與拿破侖生平年表對(duì)照,1815年，拿破侖在滑鐵盧最后失敗。————1814年拿破侖兵敗倒臺(tái)。斯丹達(dá)爾退役，定居米蘭。后由于與意大利燒炭黨人有來(lái)往，被奧地利政府驅(qū)逐，離開米蘭。1814－1830年法國(guó)波旁王朝復(fù)辟（路易十八）1830年法國(guó)七月革命推翻波旁王朝————斯丹達(dá)爾創(chuàng)作出《紅與黑》（1830）,《紅與黑》,1．《紅與黑》的實(shí)際創(chuàng)作時(shí)間、假托的創(chuàng)作時(shí)間，及其“1830年紀(jì)事”副題的意義卷首有段“出版者告讀者”寫到：“這部作品在七月的那些重大事件發(fā)生，把所有的人心引向一個(gè)不利于想象力發(fā)揮的方向時(shí)，已經(jīng)作好了出版的準(zhǔn)備工作。我們有理由相信原稿是在一八二七年寫的?！?《紅與黑》,靈感來(lái)源：“一八二八年十月，司湯達(dá)在法院公報(bào)上讀到一起謀殺案的報(bào)道：格勒諾布爾神學(xué)院的青年學(xué)生昂圖瓦納在一個(gè)律師家當(dāng)家庭教師，勾引了學(xué)生的母親，事情敗露后，他逃到一個(gè)貴族家，還是當(dāng)家庭教師，又把這家人的女兒誘奸了。一個(gè)女仆揭發(fā)了他的丑事。他被神學(xué)院開除了，絕望之下，他來(lái)到律師夫人每天必去的教堂，向她開了兩槍然后舉槍自殺。不久，司湯達(dá)又讀到一則消息：一個(gè)叫拉法格的巴黎木匠，因?yàn)槎始蓺⑺懒俗约旱那槿恕?《紅與黑》故事梗概和主要人物,人物：于連，德雷納爾夫人，瑪?shù)贍柕拢吹吕獱栃〗悖?，謝朗神父、皮拉爾神父、朋友富凱，德雷納爾市長(zhǎng)，德拉莫爾侯爵地點(diǎn)：外省小城維里埃爾、省城貝藏松、巴黎,主題分析,角度一．對(duì)拿破侖的狂熱與于連的性格：（柳鳴九）“拿破侖情結(jié)”的時(shí)代內(nèi)涵和個(gè)人意義：有意識(shí)地拿“拿破侖”來(lái)作于連命運(yùn)的參照,拿破侖說到女人的某些話，他對(duì)其治下流行小說價(jià)值的一些議論，使于連開始有了一些思想，而這些思想，和他同齡的年輕人可能早就有了。大熱天來(lái)了。房子幾步外有一株大椴樹，到了晚上，大家就坐在樹下。那里光線很暗。一天晚上，于連對(duì)著年輕女人侃侃而談，心里美滋滋地。他說得興起，指手劃腳間，碰到了德萊納夫人的手，那只手正擱在平時(shí)置于院中的一把漆過的椅子的背上。這只手很快抽了回去，然而于連想，要讓這只手在他碰到時(shí)不抽回去，這乃是他的責(zé)任。想到有一種責(zé)任要履行，想到若做不到就會(huì)成為笑柄或招致一種自卑感，他心中的快樂頓時(shí)煙消云散。（上卷第8章）,他早早地放孩子們下了課，接著，德萊納夫人來(lái)到眼前，這又提醒他必須設(shè)法維護(hù)自已的榮譽(yù)，他下定決心，當(dāng)晚無(wú)論如何要握住她的手，并且留下。（上卷第9章）第二天早晨五點(diǎn)鐘，他被人叫醒；他幾乎已經(jīng)把德萊納夫人忘了，她若是知道，那對(duì)她可是太殘酷了。他履行了他的責(zé)任，而且是一個(gè)英雄的責(zé)任。這種感覺使他非常幸福，他把自己反鎖在房間里，懷著一種全新的樂趣重溫他的英雄的豐功偉績(jī)。?！保ㄉ暇淼?章）,時(shí)代背景,“憂愁的一代青年，當(dāng)時(shí)就生活在這個(gè)滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰(zhàn)火之中，而且也是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而誕生，十五年中，他們夢(mèng)想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽(yáng)光，他們頭腦中裝著整個(gè)世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區(qū)里教堂的鐘聲在遠(yuǎn)處回蕩。人們?cè)诳罩锌匆姷闹皇菂莸陌俸匣ɑ?，?dāng)孩子們提到光榮偉大的時(shí)候，人們則對(duì)他們說：‘去當(dāng)神甫，’當(dāng)孩子說到希望、愛情、權(quán)力、生活的時(shí)候，人們?nèi)匀粚?duì)他們說：‘去當(dāng)神甫吧！’”——繆塞《世紀(jì)兒的懺悔》,拿破侖主義與于連性格,1）打破封建貴族階級(jí)制，實(shí)現(xiàn)垂直流動(dòng)；2）拒絕平庸，不愿“永遠(yuǎn)休息”；“幸福離我會(huì)這么近嗎？這樣的生活的花費(fèi)微不足道；我可以挑選，或者是娶埃莉莎小姐，或者是做富凱的合伙人……但是旅行的人剛爬上一座陡峭的山峰，在山頂坐下來(lái)，覺得休息是一件十分愉快的事。如果強(qiáng)迫他永遠(yuǎn)休息下去，他還會(huì)幸福嗎？”（195）,主題分析,角度二：TOTHEHAPPYFEW（真實(shí)）——（給少數(shù)幸福的人）去掉矯飾——還原自我真實(shí)的人的故事從尋找自以為的幸?！@得真正幸福的故事（鄭克魯）批評(píng)家斯塔羅班斯基所謂“斯丹達(dá)爾的人物隨小說的發(fā)展在不斷地自我認(rèn)識(shí)，真正的自我顯露要到最后才完成?！?《紅與黑》書名象征著什么？,說法有：“紅色的軍裝、教士的黑袍，即代表軍隊(duì)和教會(huì)”；“‘紅’是指法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄時(shí)代，‘黑’是指復(fù)辟王朝的反動(dòng)統(tǒng)治”；“‘紅’指以特殊方式反抗復(fù)辟制度的小資產(chǎn)階級(jí)叛逆者于連，‘黑’指包括反動(dòng)教會(huì)、貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的黑暗勢(shì)力”等等,《紅與黑》書名象征著什么？,斯本人說：“紅”意味著，于連若出生得早，他會(huì)是個(gè)士兵；然而他生不逢時(shí)，只好披上道袍，這就是“黑”?！凹t”與“黑”是對(duì)立的么？,主題分析,總之，說于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是一個(gè)追求個(gè)人幸福而不幸走上歧途的年輕人更加準(zhǔn)確。（郭宏安）,主題分析,不懂愛——懂得真正的愛“讓她害怕，”他突然喊道，把書遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一拋?！拔抑挥凶寯橙撕ε?，敵人才會(huì)服從我。那時(shí)候敵人就不敢蔑視我了。”（下卷第31章）“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個(gè)人?！薄罢娴?！”德萊納夫人叫道，輪到她喜出望外了。她靠在于連身上，于連跪著，他們淚眼相對(duì)，久久不說話。于連的一生中，從來(lái)沒有過這樣的時(shí)刻。（下卷第43章）,主題分析,要野心和功名——拋棄，要自由、平靜；于連覺得自己配不上如此的獻(xiàn)身精神。老實(shí)說，他已對(duì)英雄主義感到疲倦。要是面對(duì)一種單純的、天真的、近乎羞怯的愛情，他會(huì)動(dòng)心的。然而瑪倫爾德那顆高傲的心靈恰正相反，需要時(shí)時(shí)刻刻想到公眾，想到別人。（下卷39章）,主題分析,以他人的眼光理解幸福（名利、地位）——理解真正的幸?！皬那?，”于連對(duì)她說，“我們?cè)陧f爾吉的樹林里散步的時(shí)候，我本來(lái)可以多么地幸福啊，可是一種強(qiáng)烈的野心卻把我?guī)У教摶弥畤?guó)去了。不是把這近在唇邊的可愛的胳膊緊抱在胸前，卻讓未來(lái)的幻想給奪去了；我為了建立巨大的財(cái)富，不得不進(jìn)行數(shù)不清的戰(zhàn)斗……不，如果您不來(lái)監(jiān)獄看我，我死了還不知道什么是幸福呢。”（下卷45章）,反思：這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)趺窗l(fā)生的？悔恨？愛？社會(huì)現(xiàn)實(shí)？如果沒有于連為野心的行動(dòng)，他能否領(lǐng)悟到這樣的幸福？,國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的主題判斷,心靈的詩(shī)意和社會(huì)平庸之間的對(duì)立和沖突，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的戕害及個(gè)人對(duì)社會(huì)的反抗；與封建觀念對(duì)立的一套以個(gè)人為核心的思想體系的不可調(diào)和的沖突、以及無(wú)法挽回的悲劇命運(yùn)；于連是個(gè)人野心家，應(yīng)受到批判；于連是反抗封建制度的資產(chǎn)階級(jí)英雄，值得同情；,,《紅與黑》的心理描寫技巧：有限的內(nèi)視角《紅與黑》的浪漫主義特征：一部仍有過渡痕跡的作品《紅與黑》的現(xiàn)代特征：厭煩情緒,藝術(shù)特征,