高中語文北京版必修2:《夢游天姥吟留別》教學(xué)課件2
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夢游天姥吟留別,李白,教學(xué)目的,1、理清夢游線索。 2、通過仙境的描繪,體會詩人鄙視權(quán)貴、追求自由生活的思想感情。 3、培養(yǎng)學(xué)生詩歌誦讀及鑒賞能力。,作 者 簡 介,,,李白素有詩仙之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實的幻想來表現(xiàn)激情。,,作 品 背 景,,,古體詩和近體詩,古體詩是指唐代格律詩產(chǎn)生以前的詩歌形式,古體詩又稱古詩或古風,主要形式有“詩經(jīng)”、“楚辭”、“漢樂府”、“南北朝樂府”等,即我們上個單元所學(xué)習的詩歌。 古體詩不受近體詩的格律的束縛,形式比較自由,有三言、四言、五言、七言等,即使在唐代也有很多詩人喜愛用古體寫詩,象李白的《夢游天姥吟留別》“吟”即是古詩的一種形式。 近體詩又稱今體詩,近體詩以律詩為代表。律詩的韻、平仄,對仗,都有許多講究。由于格律很嚴,所以稱為律詩。 近體詩的形式主要包括律詩(五言、七言,八句)、絕句(五言、七言,四句)、排律(五言、七言,十句以上) 。,,本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?!肮旁姟庇址Q“古體詩”,是相對于格律嚴格的“近體詩”而言的?!捌哐浴狈謨煞N,一種是以七字句為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句,這樣長短交錯,換韻自由,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢?,屬于前一種,即“歌行體”。,詩題中的“夢游”二字,點明了所寫內(nèi)容是虛幻的,暗示了本詩運用的是一種想像手法?!耙鳌保砻髁吮驹娛且皇住案栊畜w”的形式。“留別”則表明了寫作本詩的動機。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,抒寫了自己對自由的神仙世界的追求。,天姥山,道書第16福地。泛指天臺、新昌兩縣交界的崗隴諸峰,因坐落于天臺萬馬渡畔的“天姥巖”而得名。唐代“詩仙”李白的一首《夢游天姥吟留別》的古風,使它馳譽遐邇。,從白鶴鎮(zhèn)萬年山片里林村下坡約半里,轉(zhuǎn)過一處可供行人遮陽避雨的山洞,就可以看到高10余米的天姥巖:頭部方正微圓,側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨,腦后的 髻更是歷歷分明,顯出一付慈容可掬的老婦人神態(tài)。腹部鼓出,兩臂在前面合拱,寬衣廣袖,裙裾下露出圓頭鞋。可謂身廣體胖,華貴雍容,一付非凡的氣度。,課 文 朗 讀,,,,課 文 朗 讀,我/欲因之夢吳越,一夜飛度/鏡湖月。湖月/照我影,送我至/剡溪。謝公宿處/今尚在,淥水蕩漾/清猿啼。腳著/謝公屐,身登/青云梯。半壁/見海日,空中/聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)/路不定,迷花倚石/忽已暝。熊咆龍吟/殷巖泉,栗深林兮/驚層巔。云/青青兮/欲雨,水/澹澹兮/生煙。,,,課 文 朗 讀,,,課 文 朗 讀,,,,??驼勫?,煙濤微茫信難求;越人語天姥 ,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾。,瀛洲——信—難求 天姥——或—可睹 以五岳、赤城、天臺作比寫天姥山的地理位置和山勢,是入夢之由。,李白是怎樣(用什么手法)寫出天姥山的特點的?此處為什么寫到瀛洲?,通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。,這是以瀛洲來襯托天姥山,瀛洲是海上的仙山,虛無縹緲,神奇莫測;天姥是地上的高山,實實在在,可以前往探訪,使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念,為下文入夢作了鋪墊。,,我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。 問:景物有何特點? 特點:“幽”——湖、月、溪、猿 問:詩中寫一夜飛渡,湖月照送的情景,表現(xiàn)了詩人當時怎樣的心情,從哪些詞上體現(xiàn)出來? ——用“飛”、“送”兩詞,體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。,,腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。 特點? 特點:“快”——著、登、忽 熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。 特點? 特點:“奇”——咆、吟、殷、栗、驚,,列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。 特點:“盛”——浩蕩、照耀、紛紛、列如麻,詩人從哪幾方面來描繪洞天仙境的?仙境有什么特點?表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情?,明確: 從洞天內(nèi)的建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車三方面寫。 特點:美、富麗堂皇、熱鬧非凡、令人神往、神仙眾多。 描繪這樣的仙境,表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。,,忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。 夢醒驚嘆:前面富麗堂皇的“仙境”,光明一片、雍雍穆穆的極樂世界是詩人夢寐以求的樂土。夢景消失,詩人無奈,苦悶猶存。 問:哪些詞語反映出詩人夢醒后的心情?是怎樣的心情? ——“長”、“惟”、“失”反映了詩人從夢中驚醒后面對著現(xiàn)實時的無限哀痛。,,吳越幽景——湖月、溪、猿 登山快景——著、忽、登 夜間奇景——咆、吟、殷、栗、驚 仙界盛景——浩蕩、照耀、紛紛、如麻,夢境,,夢醒長嗟——長、惟、失,登上天姥山之后見到了哪些奇異的景象?詩人這樣寫有什么作用?(練習三),熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。 作用:當仙境已經(jīng)呼之欲出的時候,詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水以及水上的煙霧,這樣寫的目的是為下文蓄勢,接著便是雷聲大作,地裂山崩,出現(xiàn)神仙的洞府。,安能摧眉折腰事權(quán)貴, 使我不得開心顏!(練習二),“詩眼”指的是統(tǒng)帥全詩內(nèi)容的某個詞句,就這首詩來說,主體是寫“夢游”的經(jīng)歷,而夢游過程其實就是現(xiàn)實的曲折反映,現(xiàn)實的黑暗和丑惡恰恰被濃縮在最后兩句詩句里,這正是“卒章顯志”。 文章的主體部分是描寫神仙世界,詩人之所以向往神仙世界,是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界。 這句話顯示了詩人的反抗精神,表現(xiàn)李白追求個性自由和蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。,性格傲岸,不事權(quán)貴,入夢之因,出夢之嘆,,,,,,,夢度鏡湖,夢游山景,夢入仙境,夢醒長嗟,,高大脫俗,安 能 摧眉折腰,,,,,,,,,小結(jié):,這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿,以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景,明顯地表現(xiàn)了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時,也反映了他消極的避世態(tài)度。,1、作者所描繪的夢境與它所表達的思想感情有何聯(lián)系?,作者在夢境中,表現(xiàn)了一個自由、快樂的極樂世界,與現(xiàn)實的丑惡形成鮮明對比。作者因為在現(xiàn)實中不愿對權(quán)貴卑躬屈膝,而受排擠,通過夢境,表現(xiàn)了他追求自由,對現(xiàn)實感到失望的思想感情。,討論:,2、分析作者在本詩中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。,積極面:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”揭示主題,顯示詩人的反抗精神和豪邁氣概。 消極面:“古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間”對人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實生活的態(tài)度,反映了作者思想的消極面。,找出文中的古今異義字,煙濤微茫信難求 (信,的確、實在) 云霞明滅或可睹 (滅,暗) 勢拔五岳掩赤城 (拔,超出),找出文中的多義字,訇然中開(打開,動詞) 使我不得開心顏(舒展,動詞) 古來萬事東流水(事情,名詞) 安能摧眉折腰事權(quán)貴(侍奉,動詞),,,詞類活用,1、名詞作動詞 虎鼓瑟兮鸞回車(名詞“鼓”用作動詞,彈奏) 安能摧眉折腰事權(quán)貴(名詞“事”作動詞,侍奉) 云青青兮欲雨(名詞“雨”用作動詞,下雨) 2、名詞用作狀語 對此欲倒東南傾(方位名詞“東南”用作“傾”的狀語,表示動作的方向,向東南) 訇然中開(“中”用作“開”的狀語,在中間) 古來萬事東流水(方位名詞“東”用作“流”的狀語,表示動作的方向,向東) 3、使動用法 栗森林兮驚層巔(栗,使……顫栗;驚,使……驚),練習:,A、標題上的“吟”字,表明了古詩中的一種體式。這類詩篇的內(nèi)容,多有悲愁慨嘆之意;其形式則較自由,猶如散文中的隨筆。 B、“云霞明滅”四字,詩人運用光線強烈對比,側(cè)面襯托了天姥山的既高且大——有時被云遮掩,足見其碩大無比。 C、“連天向天橫”五字,詩人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”,極言其高;“向天橫”,則極言其所占空間之大。 D、“一夜飛度”之“飛”,實為神來之筆,給人飄逸之感——折射出詩人被譽為“詩仙”的氣質(zhì)。若無此“飛”,則何以“登云梯”,“見海日”,“聞天雞” ……,B 提示:本項的表述失實——“云霞明滅”,只顯其高聳入云,時而被云掩沒,時而露將出來。,B,1、對詩句與詞語的理解,不確切的一項是,2、對詩篇末段詩句的理解,不確切的一項是,A、“世間行樂亦如此”——此,指代的是上一詩段描繪的仙人聚會的場境與情景。 B、“古來萬事東流水”——可以聯(lián)想到樂府詩“百川東到海,何時復(fù)西歸”的詩句,詩人意在激勵自己“少壯不努力,老大徒傷悲。” C、“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間……”——從句式上審視,似乎是一問一答;然而,下句并未正面回答上句所提“何時還”的問題。 D、“騎白鹿,訪名山?!薄娙藢懗隽俗约簾o拘無束的瀟灑生活;白鹿,相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游,象征自由自在。,B,B 提示:本項的表述犯了拔高詩句意境的毛病——詩中沒有激勵自己“少壯不努力”的意思。,3、對末尾詩段的分析,不恰當?shù)囊豁検?A、李白的游仙詩,大多只有記游,而無規(guī)范的故事情節(jié)。本詩的結(jié)尾段,也有這一特色。 B、詩篇結(jié)尾回應(yīng)了詩標題上的“吟留別”,即留給在東魯?shù)呐笥?,因而特提出“別君去兮何時還?”的疑問。 C、詩篇卒章顯志。詩人為什么夢游天姥山?為什么描摹仙境?為什么騎白鹿訪親友?——結(jié)尾的兩句詩顯豁地作了回答。 D、“安能|摧眉|折腰|事|權(quán)貴,使我|不得|開|心顏。”——前5拍,后4拍。其句式與節(jié)奏參差鏗鏘,且富有變化,正展現(xiàn)出詩人的匠心;若改為“安能折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”句式雖整齊了,卻失去了詩的韻味。,C,C 提示:本項的表述對詩句原意有曲解——詩中只說“須行即騎訪名山”,并未明確說訪親問友。,將進酒,君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回? 君不見高堂明鏡子悲白發(fā),朝如青絲暮成雪? 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。 岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。 與君歌一曲, 請君為我側(cè)耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒。 古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢?徑須沽取對君酌。 五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒, 與爾同消毒萬古愁!,你難道沒有看見,洶涌奔騰的黃河之水,有如從天上傾瀉而來?它滾滾東去,奔向東海,永遠不會回還。你難道沒有看見,在高堂上面對明鏡,深沉悲嘆那一頭白發(fā)?早晨還是滿頭青絲,傍晚卻變得如雪一般。因此,人生在世每逢得意之時,理應(yīng)盡情歡樂,切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材,就一定會有用武之地,即使散盡了千兩黃金,也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂,今日相逢,我們真要干杯三百。,岑夫子,丹丘生,請快喝不要停,我為你唱一首歌,請你們側(cè)耳為我細細聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴,但愿永遠沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨寂寞,唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴,即使一斗酒價值十千也在所不惜,恣意暢飲。主人啊,你為什么說錢已經(jīng)不多,快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬,取出價錢昂貴的千金裘,統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒,讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁!,月下獨酌 李白,花間一壺酒,獨酌無相親。 舉杯邀明月,對影成三人。 月既不解飲,影徒隨我身。 暫伴月將影,行樂須及春。 我歌月徘徊,我舞影零亂。 醒時同交歡,醉后各分散。 永結(jié)無情游,相期邈云漢。,棄我去者,昨日之日不可留; 亂我心者,今日之日多煩憂。 長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月。 抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。 人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。,宣州謝朓樓餞別校書叔云,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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