高中政治《生活與哲學(xué)》第二課 百舸爭流的思想課件 新人教版必修4.ppt
《高中政治《生活與哲學(xué)》第二課 百舸爭流的思想課件 新人教版必修4.ppt》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中政治《生活與哲學(xué)》第二課 百舸爭流的思想課件 新人教版必修4.ppt(46頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵的全面理解:,1.從本義上看: 2.從與世界觀的關(guān)系看: 3.從與世界觀與方法論的關(guān)系看: 4.從與具體知識(shí)的關(guān)系看:,哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,也是關(guān)于方法論學(xué)問, 是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。,第一框 哲學(xué)的基本問題,第二課 百舸爭流的思想,1、哲學(xué)的基本問題是什么?,2、哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容?,3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?,宇宙?人生?思維?中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題。其實(shí)這些問題在哲學(xué)上講研究的是同一個(gè)問題,這個(gè)問題也就哲學(xué)的基本問題。 你知道這個(gè)問題是什么嗎?,哲學(xué)研究些什么?,哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題, 簡單地說,就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,知識(shí)點(diǎn)一、什么是哲學(xué)的基本問題?,理解①存在(物質(zhì)):客觀存在的事物。 ②思維(意識(shí)):人腦對(duì)客觀事物的反映。比如:思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。,判斷下列哪些屬于物質(zhì)現(xiàn)象?( ) A.商品 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 C.計(jì)劃方案 D.小王在球場(chǎng)打籃球 E.澳門回歸祖國 F.三個(gè)代表思想,ABDE,注意:A、“思維”和“存在”相搭配,“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配,不要混淆使用。 B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,知識(shí)點(diǎn)二: 哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容,(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面: 思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為本原的問題。即何者為第一性。,③唯物主義:存在決定思維;或物質(zhì)決定意識(shí)。 ④唯心主義:思維決定存在;或意識(shí)決定物質(zhì)。 ⑤哲學(xué)的基本問題(思維和存在的關(guān)系問題)與哲學(xué)的基本派別(唯物主義和唯心主義)。,注意: ①“何者為本原”的別稱: ②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。,當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候,我們肚子空空的,這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。 請(qǐng)問:是我們的肚子先空空的,才有餓的感覺;還是先有餓的感覺,肚子才空空的?,再問:等我們用食物把肚子塞滿了,我們還有餓的感覺嗎?,,存在,,思維,,存在,先有存在才有思維,存在決定思維。,唯物主義,荀子,天行有常, 不為堯存, 不為桀亡。,世界的本原是什么?,唯物主義,英國哲學(xué)家:貝克萊,物是觀念的集合 存在就是被感知,世界的本原是什么?,一天,貝克萊和友人約翰生博士散步,討論“存在就是被感知”的問題,不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道:“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前,它是否存在?”,唯心主義,莊子和惠施在河堰上游玩,看到水中的游魚上上下下,自由自在。莊子指著水中的游魚對(duì)惠施說:“水里的魚優(yōu)哉游哉地游著,這些魚一定很快樂呀!” 惠施說:“你又不是魚,你怎么知道魚是快樂的呢?” 莊子說:“你又不是我,你怎么知道我就不知道魚是快樂的呢?” 惠施說:“我不是你,固然不知道你的快樂;但你不是魚,也不會(huì)知道魚的快樂。怎么樣?你無話可說了吧!”,,,這是“可知論”還是“不可知論”?,按照惠施的說法,不是魚就不知道魚的快樂,那么我們不是物,就不知道物的道理了,由此推論下去,世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了,注意: “同一性” 內(nèi)涵:互相統(tǒng)一、符合、一致。 ①可知論:世界是可以認(rèn)識(shí)的。 ②不可知論:否認(rèn)思維與存在的同一性,否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。 ③這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。 ④“可知論”和“不可知論”是否是哲學(xué)的基本派別? (不是,基本派別是唯物主義和唯心主義),(2)哲學(xué)的基本問題的第二方面:思維和存在有沒有同一性的問題。,即思維(意識(shí))能否正確認(rèn)識(shí)存在(物質(zhì))的問題,知識(shí)點(diǎn)二、哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì),形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論 。,辯一辯,2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在,3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物,不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物,不可知論,不可知論,可知論,哲學(xué)的基本問題小結(jié),誰 為 第 一 性,有 無 同 一 性,學(xué)生: 教師: 學(xué)校: 農(nóng)民: 工人: 醫(yī)生:,處方與病情的關(guān)系,學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系,學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系,耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系,做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系,在實(shí)際生活中,我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問題。,(1)原因1:思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中要遇到和無法回避的基本問題。(即哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)) 對(duì)個(gè)人來說,他在人類的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系,自己與社會(huì)的關(guān)系。,知識(shí)點(diǎn)三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?,學(xué)習(xí)計(jì)劃,學(xué)習(xí)實(shí)際,(思維),(存在),,(1)從生活實(shí)踐看:首先遇到且無法回避。,(1)原因1:思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中要遇到和無法回避的基本問題。 (2)原因2:思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原,思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同,哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原,誰決定誰問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,知識(shí)點(diǎn)三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?,,(2)從哲學(xué)研究看:一切哲學(xué)都不能回避、必須回答,(1)原因1:思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中要遇到和無法回避的基本問題。 (2)原因2:思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。 (3)原因3:思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。,知識(shí)點(diǎn)三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?,,(3)從哲學(xué)發(fā)展看:貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?,為 什 么,1、從與生活關(guān)系看:,2、從對(duì)哲學(xué)影響看:,,思維與存在關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。,3、從哲學(xué)發(fā)展看:貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。,小結(jié),,哲學(xué)基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,內(nèi)容,原因,,,,,思維和存在何者為本原,思維和存在有無同一性,,,,,,小結(jié):,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,,唯物主義,唯心主義,,,可知論,不可知論,,含義,1、從生活實(shí)踐看:遇到且無法回避的。,2、一切哲學(xué)都不能回避且必須回答的問題; 3、貫穿哲學(xué)發(fā)展始終。,1.哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在,還是存在決定思維,A,練習(xí):,2.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,3.劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,C,4.“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物?!边@種觀點(diǎn)屬于 A.懷疑論 B.可知論 C.不可知論 D.唯心主義,B,5.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,6.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 ①思維和存在何者為第一性 ②思維能否產(chǎn)生理 論③思維和存在是否有同一性 ④思維能否正 確地反映存在 A①②③ B①②④ C①③④ D②③④,C,第二課 百舸爭流的思想,二、唯物主義和唯心主義,二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 1、思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 2、思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。 3、思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向, 決定著對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。,哲學(xué)的基本問題: 1、哲學(xué)的基本問題是_______________問題。 簡單地說,就是_______________問題。 2、哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。 (1)思維和存在何者為______的問題: 對(duì)哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分_________________的標(biāo)準(zhǔn)。 (2)思維和存在有沒有______的問題: 絕大多數(shù)哲學(xué)家都是_____者。而休謨和康德認(rèn)為人不能認(rèn)識(shí)世界,是_______的代表,思維和存在的關(guān)系,本原,同一性,意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系,唯物主義和唯心主義,可知論,不可知論,復(fù)習(xí),民工與學(xué)者,判斷唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是什么?,對(duì)思維和存在(或者意識(shí)和物質(zhì))何者為本原問題的 不同回答。,⑴唯物主義的根本觀點(diǎn):,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。,1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn):,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。,⑵唯心主義的根本觀點(diǎn):,一、唯物主義,,唯物主義的三種基本形態(tài),課堂探究二:,①《尚書·洪范》認(rèn)為,水、火、木、土是世界的本原,五行相生相克,產(chǎn)生萬物。 ②荀子認(rèn)為,“天地之變,陰陽之化”,“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”。 ③王夫之明確提出,宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體,認(rèn)為“氣者,理之依也”,“陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物”。 ④古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為,水是萬物的始基,萬物皆從水中產(chǎn)生,最后又歸復(fù)于水。,這些觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義的?,,(一)古代樸素唯物主義,1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài).,1、17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成,原子是永恒運(yùn)動(dòng)的,虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界,“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的總和?!边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。,(二) 唯物主義,原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”,提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,近代形而上學(xué),簡而言之: 原子就是物質(zhì),就是世界的本原,①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 ②認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性,形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,機(jī)械性,自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程,用力學(xué)規(guī)律解釋一切,甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。,形而上學(xué)性,靜止、孤立、片面地看問題。,歷史觀上的唯心主義(不徹底性),承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展,,唯心史觀,①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 ②認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性,形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了廣大人民群眾的根本利益,是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,①世界的本質(zhì)是物質(zhì);物質(zhì)第一性意識(shí)第二性; ②意識(shí)具有主觀能動(dòng)性,1 、世界的本原是一團(tuán)火 2 、世界一切運(yùn)動(dòng)都是從這地方到那地方,并且都是原子在動(dòng) 3 、世界聯(lián)系、發(fā)展、并充滿矛盾的世界,請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài),古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義,4 原子是世界的本原。 5 水是萬物的始基。 6 物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候,我們就把它的質(zhì)的差異撇開了。因此,物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同,它不是感性的存在著的東西。 7 金、木、水、火、土是世界的本原。,近代形而上學(xué)唯物主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義,古代樸素唯物主義,①存在就是被感知。物是觀念的集合。—— (英)貝克萊 ②上帝是萬能的,支配著地球的萬事萬物。,課堂探究四:,◎以上觀點(diǎn)是屬于唯物主義的,還是唯心主義的?,◎這兩個(gè)觀點(diǎn)有什么不同之處?,,認(rèn)為人的意識(shí)是世界的本原, 屬于主觀唯心主義,認(rèn)為客觀精神是世界的本原, 是客觀唯心主義,看下列材料判斷,二. 唯心主義的兩種基本形態(tài),把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原,以為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,依賴于人的思維,不獨(dú)立。,不依賴于人,獨(dú)立于人之外。,判斷下列觀點(diǎn)屬于何種哲學(xué)派別?,老子:道生一,一生二,二生三,三生萬物。 孔子:死生有命,富貴在天。畏天命。獲罪于天,無所禱也。 孟子:萬物皆備于我。 陸九淵:心即理也。宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。 朱熹:理生萬物,理在氣先。 王守仁:心外無物。 貝克萊:存在就是被感知,物是觀念的集合 柏拉圖:理念論:理念的世界是真實(shí)的存在,永恒不變,而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,只不過是理念世界的微弱的影子。,【客】,【主】,【客】,【客】,【客】,【主】,【主】,【主】,判斷下列觀點(diǎn)屬于何種哲學(xué)派別?3,康德:人的理性為自然界立法 笛卡爾:我思故我在 休謨:我們的知覺是我們唯一的對(duì)象 費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰格拉:人是萬物的尺度 杜威:世界是我的觀點(diǎn)、我的活動(dòng)、我的經(jīng)驗(yàn) 黑格爾:絕對(duì)觀念論。 中外:神創(chuàng)論。如上帝支配著地球上的萬事萬物。,【客】,【主】,【主】,【主】,【主】,【主】,【主】,【客】,判斷主觀唯心主義還是客觀唯心主義的方法:,第一步: 判斷唯物唯心,,物質(zhì)決定意識(shí): 唯物主義,依賴于人的思維,不獨(dú)立: 主觀唯心主義 不依賴于人, 獨(dú)立: 客觀唯心主義,意識(shí)決定物質(zhì): 唯心主義,,,第二步: 判斷主觀客觀,1.“兩個(gè)對(duì)子”分別是什么? 2.“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系是什么?,三、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”及其關(guān)系,①唯物主義和唯心主義; ②辯證法和形而上學(xué),⑴各種辯證法和形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義或唯心主義; ⑵沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別; ⑶辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合,要么與唯心主義結(jié)合。,,,聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn),世界的本原是什么?,,唯物主義,唯心主義,世界的狀態(tài)是怎么樣?,辯證法,形而上學(xué),,,,觀點(diǎn):,古代樸素唯物主義:世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài),近代形而上學(xué)唯物主義:原子是世界的本原,原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性,現(xiàn)代辯證唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì),觀點(diǎn):,主觀唯心主義--人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)是唯一實(shí)在。,客觀唯心主義--客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)是世界的主宰和本原。,世界的本原是物質(zhì),先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),世界的本原是意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì),◆兩個(gè)“基本” 哲學(xué)的基本問題:思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)的基本派別:唯物主義和唯心主義 二者關(guān)系: 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。,◆兩個(gè)“分歧”(或“對(duì)立”、“斗爭”) 唯物主義和唯心主義的分歧:對(duì)世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧:對(duì)世界狀態(tài)的回答不同 二者關(guān)系: 辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。,知識(shí)歸納,1. “形存則神存,形謝則神滅?!?2. 水是萬物的本原。 3. 天地合而萬物生,陰陽接而變化起。 4. 存在就是被感知,物是觀念的集合。 5. 觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。 6. 人病則憂懼,憂懼則鬼出。 7. 死生有命,富貴在天。 8. 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。 9. 人是萬物的尺度。 10.萬物是我們的表象。 11. 理在事先。 12. “8”就是發(fā)、喜鵲報(bào)喜、彗星出現(xiàn)乃不祥之兆,指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。,古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義,主觀唯心主義,辯證唯物主義,客觀唯心主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,古代樸素唯物主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,,,1.“形存則神存,形謝則神滅”,“形者神之質(zhì),神者形之用”。 2.天地合而萬物生,陰陽接而變化起。(荀子) 3.生死有命,富貴在天。 4.“天地合氣,萬物自生?!?5.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。(馬克思) 6. 存在即被感知,物是觀念的集合。(貝克萊),辨一辨,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 生活與哲學(xué) 高中政治生活與哲學(xué)第二課 百舸爭流的思想課件 新人教版必修4 高中政治 生活 哲學(xué) 第二 百舸爭流 思想 課件 新人 必修
鏈接地址:http://kudomayuko.com/p-1866373.html