2019-2020年高二上學期12月月考試題 歷史（必修） 含答案.doc

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2019-2020年高二上學期12月月考試題 歷史（必修） 含答案 一、選擇題 1.《大傳》曰：“別子為祖，繼別為宗，……宗法皆然。”清馮桂芬 《復(fù)宗法議》：“宗法者，佐國家養(yǎng)民教民之原本也?！庇纱送茰y，“宗法”的含義是 A.區(qū)分同祖同宗子孫的制度 B.按血緣推行教化的根本 C.歷代實施分封的制度基礎(chǔ) D.按嫡庶治理社會的法則 2.以地方行政組織為線，史學家呂思勉把古代中國劃分為“部落時代”、“封建時代”、“郡縣時代”這三個先后相繼的時代。其中與“封建時代”政治制度的特征不相符的是 A.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合 B.以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治機構(gòu) C.最高執(zhí)政集團權(quán)力集中程度低 D.君主專制中央集權(quán)制度形成 3．戰(zhàn)國時期，提出“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”、“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”主張的思想家是 A.孟子 B.莊子 C.韓非子 D.墨子 4.秦朝鞏固國家統(tǒng)一的中央集權(quán)制度中的根本性保障措施是 A．郡縣制度 B．統(tǒng)一貨幣制度 C．監(jiān)察制度 D．三公九卿制度 5.如果要查閱明確載有明代設(shè)立內(nèi)閣制的資料，以下哪些古籍應(yīng)在查閱之列？ ①《明史·職官志》 ②《明成祖實錄》 ③《明史·太祖本紀》 A.①②③ B.②③ C.①② D.①③ 6.中國古代某位學者被稱為“儒學的第一個神學家”。下列各項中，屬于該學者主張的是 A.未能事人，焉能事鬼 B.生于憂患，死于安樂 C.以人隨君，以君隨天 D.人心至靈，此理至明 7.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說明這一時期思想界的活躍。對此“活躍”理解正確的是 A．代表了早期資產(chǎn)階級的要求 B．反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張 C．宣告了宋明理學地位的喪失 D．出現(xiàn)了與儒學對立的新式思想 8．歷史推論必須依據(jù)對史實的正確解讀，下列史實與推論相吻合的是 選項 史實 推論 A 希臘公民從小接受書寫，修辭、演講、音樂，體育等各方面訓練 每一位希臘人都有較高的參政素養(yǎng)和強烈的集體榮譽感 B 東漢蔡倫改進了造紙術(shù) 以經(jīng)濟、方便的形式推進了文化傳播 C 顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄于天下之人” 明確表述了推翻君主制度，建立民主政治的思想 D 1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》 此后的工人運動都有科學社會主義思想的指導 9.宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，培育了市民階層獨特的文化品位。下列文化成果能較好地反映宋代市民階層文化品位的有 ① ② ③ ④ A.②③ B.③④ C.①③ D.②④ 10.一般認為王維是文人畫的開創(chuàng)者。蘇東坡評論王維的詩、畫作品時說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！北砻魍蹙S繪畫作品的主要特點是 A.追求神韻意趣 B.強調(diào)通俗易懂 C.描繪現(xiàn)實生活 D.注重光色效果 11．上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標的避害趨利意識。“世俗理性的最初覺醒”是指 A.明末清初的“經(jīng)世致用”意識 B.魏源的“師夷長技以制夷”思想 C.維新派的“維新變法”主張 D.馬克思主義在中國的傳播 12.康有為將西方政治學說與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。他打著孔子旗號的目的是 ①鞏固儒家思想的正統(tǒng)地位 ②為變法尋找合理性依據(jù) ③減少變法的阻力 ④宣傳民主共和思想 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 13.孫中山在《民報發(fā)刊詞》中指出：“歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命，其將不遠。”有鑒于此，他有針對性地提出 A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民主主義 D.民生主義 14.新文化運動也是一場文學革命。下列史實與此無關(guān)的是 A．把反封建內(nèi)容與白話文形式有機結(jié)合 B．它提倡使用白話文、采用自由的文體 C．后期宣傳馬克思主義成為主流 D．大力提倡新文學，反對舊文學 15.有人將蔡元培、陳獨秀、胡適比喻為新文化運動中的三只兔子，“三只兔子鬧中華”形象地描述了他們在新文化運動中的巨大作用。下列關(guān)于三人的表述，不正確的有 A.陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)起新文化運動 B.胡適發(fā)表《文學改良芻議》，提倡白話文 C.十月革命后，三人成為早期的馬克思主義者 D.蔡元培任北大校長，倡導“思想自由、兼容并包” 16．教育承載著為國家培養(yǎng)人才的重任，教育指導思想往往反映了時代的要求。下列教育指導思想中，屬于全面建設(shè)社會主義時期的是 A．“使受教育者……成為社會主義覺悟的有文化的勞動者” B．“緊密結(jié)合階級斗爭和路線斗爭的實際組織教學” C．“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來” D．“全面普及了城鄉(xiāng)免費義務(wù)教育，從根本上解決了適齡兒童少年‘有學上’問題” 17.改革開放以后，國家為實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是 A．初步建立國民教育體系 B．推進科教興國的戰(zhàn)略 C．實施“兩彈一星”的科研計劃 D．提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針 18.2012年12月7日習近平南下深圳視察，以重走鄧小平的南巡之路來展現(xiàn)堅持改革開放的決心。20年前鄧小平南方談話的主要貢獻是 A.做出開辦深圳為經(jīng)濟特區(qū)的戰(zhàn)略決策 B.首次提出“鄧小平理論”這一科學概念 C.科學解釋社會主義的本質(zhì)和發(fā)展動力 D.確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標 19.古希臘思想家普羅塔格拉提出“人是萬物的尺度”，對此觀點的理解不正確的是 A.其依據(jù)是人的思想各不相同 B.容易導致人們追逐利益忽視道德 C.這里的“人”主要是指個人 D.第一次肯定了人的地位與價值 20．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A．重視道德的意義 B.肯定人的價值 C．強調(diào)知識的作用 D.推崇君主的權(quán)威 21．當我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！睋?jù)材料，作為認為文藝復(fù)興的意義在于 A.肯定了人的價值和尊嚴 B.否定了天主教會的權(quán)威 C.沖破了封建等級觀念 D.促進了資本主義的發(fā)展 22.15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明 A．人文主義思想在意大利興起 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C．天主教會已經(jīng)放松思想控制 D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字 23．某人被質(zhì)問：“這些是你的書嗎？你會撤銷你的主張嗎？”這人堅持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因為我的良心是跟隨著《圣經(jīng)》的?！辈牧现械摹澳橙恕敝傅氖牵? ） A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底 C．馬丁?路德 D．達爾文 24．因為天主教的很多教義不符合圣經(jīng)教誨，而加入了太多教皇的個人意志以及各類神學家的自身成果，所以許多信徒開始質(zhì)疑天主教的教義和組織，發(fā)起回歸圣經(jīng)的行動來，因這種回歸而陷于困境的思想理念是（ ） A.人文主義 B.因行稱義 C.因信稱義 D.先定論 25.當某一小組討論啟蒙思想的時，其意見分成了兩派，甲派認為民主的敵人主要是專制王權(quán)，而不是底層民眾；乙派認為應(yīng)該防止底層暴政即所謂的“多數(shù)人的暴政”，用法治來限制任何人的暴政。你認為以下說法正確的是 A.甲派觀點正確，乙派觀點錯誤 B.甲派觀點代表人物中可能有盧梭 C.乙派觀點的唯一代表人是康德 D.甲派觀點不屬于人民主權(quán)論 26.近代西方有一位思想家主張：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分?！比藗冏袷赝瑯拥闹萍s，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度。這一主張是 A.天賦人權(quán)說 B.三權(quán)分立說　 C.人民主權(quán)說 D.社會契約論 27.當爆發(fā)于18世紀的這場運動使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利”時，它所產(chǎn)生的重大政治影響是 A．促進了歐洲人思想的進一步解放 B．根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度 C．動搖了歐洲對羅馬教廷的迷信 D．徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰 28.他為人類建立起“理性主義”的旗幟，并開啟了工業(yè)革命的大門。他是 A.伽利略 B.瓦特 C.牛頓 D.愛因斯坦 29．魯迅在回憶20世紀初年的情形時說：“有人說G.Byron（拜倫）的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺。”當時愛國青年喜讀拜倫作品，主要是因為它 A.與文學革命運動的方向一致 B.繼承了歐洲古典文學的傳統(tǒng) C.具有批判現(xiàn)實主義的精神特質(zhì) D.充滿追求自由和解放的浪漫主義精神 30．馬格利特（1898--1967年）是比利時畫家。他的代表作品《天降》描繪了一些神情古怪、頭戴圓頂高帽的人物從天而降，如同漫天的雪花飄揚在城市上空，體現(xiàn)了超現(xiàn)實主義畫家對于“反?！币曈X形象的酷愛。據(jù)你的理解，《天降》的繪畫風格屬于 A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象派繪畫 二、判斷題 31．戰(zhàn)國時期的孟子、北宋時期的朱熹和明朝時期的王陽明的觀點中都蘊含有人性本善的思想。 32．明清時期，商品經(jīng)濟繁榮，市民階層擴大，為適應(yīng)市民階層需要，追求抒情與寫意風格的文人畫蓬勃發(fā)展。 33．辛亥革命后西方思想文化已成為中國主流，中國傳統(tǒng)文化的根基已被動搖。 34．1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》是毛澤東在社會主義革命方面的主要論著之一。 35. 康德是德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。認為人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。 三、材料題 36．民生問題是當前 社會各界關(guān)注的焦點，縱觀民生問題的各種看法,有利于以史為鑒 。閱讀下列材料： 材料一：孟子曰：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保完廟；士庶人不仁，不保四體?！? ——《孟子·離婁篇》 材料二：商賈貿(mào)負販之不可缺也，……夫唯通市以無所隱，而視敵國之民猶吾民，敵國之財皆吾財也?！趪?，惠于民，擇術(shù)之智，仁亦存焉。 —— 黃宗羲《明夷待訪錄·財計三》 材料三：仆之素志在提倡實業(yè)，實行民生主義，而在社會主義為歸宿，俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福。 ——孫中山（1924年） 請回答： （1）材料一中孟子的治國之道是什么？體現(xiàn)了當時怎樣的社會現(xiàn)實？（3分） （2）材料二體現(xiàn)了黃宗羲的什么觀點？根據(jù)材料二概括其目的是什么？（2分） （3）根據(jù)材料三，指出孫中山對民生主義的理解。結(jié)合所學知識簡要指出，孫中山認為應(yīng)如何實現(xiàn)民生主義？（3分） （4）綜上所述，你認為實現(xiàn)民生幸福的主要途徑有哪些？（2分） 37．閱讀下列材料： 材料一 （人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅塔戈拉 材料二 這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實感到困難。對于俗人的懷疑和非難又是難以解答。 ——周一良、吳于廑《世界通史資料選輯》 材料三 社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！褪枪餐庵镜捏w現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。 ——盧梭 請回答： （1）普羅塔戈拉屬于什么運動（或?qū)W派）的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？（2分） （2）材料二關(guān)于“贖罪券”的爭論引發(fā)了什么運動？這場運動由誰引發(fā)？該運動的歷史影響是什么？（4分） （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，歸納盧梭的主要思想觀點。（2分） （4）假如上述材料作為研究性學習的素材，你認為該組材料最恰當?shù)闹黝}是什么？（2分） 四、問答題 38．人類文明演進主要受到技術(shù)進步的驅(qū)動。由14世紀到20世紀的六百多年間，帶動人 類社會進步的最重要力量是來自于科學與技術(shù)創(chuàng)新。結(jié)合所學知識，回答下列問題。 (1) 17世紀80年代，近代物理學取得的成就是什么？（1分） (2) 19世紀上半期，英國科學家法拉第在物理學上有何新發(fā)現(xiàn)？給人類社會的進步帶來 了怎樣的影響？(2分) (3) 19世紀中期，在生命起源的問題上，英國科學家達爾文提出了怎樣的新觀點？有何影響？（2分） (4) 20世紀初，物理學取得了新的突破。主要成果有哪些？對人類認識有何影響？（3分） (5)結(jié)合所學知識，分析改革開放以來中國科技發(fā)展的有利條件。（2分） 高二歷史必修參考答案 一、選擇題 DDDAC CBBCA BBDCC ABCAD AACBB DBCDC 二、判斷題 ABBBA 三、主觀題 36．（1）治國之道：仁政（2分） 社會現(xiàn)實：禮崩樂壞或諸侯混戰(zhàn)民不聊生（1分） （2）觀點：工商皆本（1分） 目的：利國惠民，實現(xiàn)仁政（1分） （3）理解：全體國民安享幸福（1分） 方式：平均地權(quán)，節(jié)制資本（2分） （4）主要途徑：以民（人）為本，發(fā)展經(jīng)濟的同時注重國民平等（合理即可）（2分） 37．（1）智者運動。（1分）人是萬物的尺度。（1分） （2）宗教改革運動。（1分）馬丁·路德。（1分）傳播和發(fā)展了人文主義，它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出現(xiàn)，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。（2分） （3）天賦人權(quán)、社會契約。（2分） （4）西方人文精神的起源與發(fā)展。（2分） 38．（1）牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學（1分） （2）發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。為人類進入電氣時代奠定理論基礎(chǔ)。（2分） （3）生物進化論。有力挑戰(zhàn)了基督教會的神創(chuàng)說，解放了人們思想。（2分） （4）量子論誕生和相對論的提出；改變了人們認識世界的角度和方式。（3分） （5）經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強；科教興國策略的制定；中國經(jīng)濟的快速發(fā)展；第三次科技革命影響；（任答其中兩點可得2分）