馬工程外國文學中世紀但丁《新生》《神曲》演示文檔

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.寧德師范學院 陳夏臨,中古歐洲文學——但丁,《新生》《神曲》 二課時課件,1,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,但?。?Dante Alighieri, 1265-1321）,,2,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,,3,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,溫柔的新體詩派,是歐洲文藝復興時期，由于受普羅旺斯情歌影響，在意大利發(fā)展起來的一個抒情詩派別，由圭尼澤利創(chuàng)立，盛行于13～14世紀。該詩派一反輕視女性的傳統(tǒng)思想，把女性圣母化，最早反映了人文主義的戀愛觀，把以愛情為主題的詩歌創(chuàng)作推向了新的高度，為中古文學向文藝復興過渡開辟了道路。代表作家有卡瓦爾坎蒂、但丁。其最高成就為但丁的《新生》。,4,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,但丁《新生》,但丁與貝亞特麗絲（一譯“貝亞德”、“貝雅特麗齊”、“貝婭特麗絲”、“俾德麗采”等）——精神之戀 《新生》描述詩人和貝亞特麗齊的愛情故事。帶有宗教神秘色彩。 《新生》表現(xiàn)了溫柔的清新體詩派的愛情觀和藝術(shù)觀，追求精神愛，充滿精神美和使人高貴的道德力量。,5,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,Dantes‘s Dream at the Time of the Death of Beatrice,6,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,第一部分主要介紹詩人與貝亞特麗齊的前兩次見面，抒發(fā)對她的愛慕與贊美之情。 “??天主想借她身上創(chuàng)造新奇的事物。她的膚色幾乎像珍珠一般潔白，/對女人來說恰到好處，十分貼切。/她擁有自然所能賜予美好的一切，/她那舉世無雙的美艷，便是證據(jù)。/當她的兩只眸子流盼四顧，/就會放射出愛情的烈焰，/誰一見到，眼睛就會發(fā)炎”,7,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,第二部分主要抒寫愛情的升華。詩人拋開對愛情的物欲追求，讓貝亞特麗齊成為愛情的理想和圣潔、崇高的象征，使之由一個普通的美麗少女變?yōu)槌裁撍椎呐瘛?“誰能從女人群中見到我的女郎，/他就能完美地享受一切福分，/任何女人只要在她的身旁，/就能沾她之光而感謝天恩。/她的美艷魅力無窮，不同凡響，/別的女人不但不存嫉妒之心，/反而使她們變得賢淑溫良”,8,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,第三部分是對貝亞特麗齊的悼念與贊美。,“啊，不論何時，當我心里想起/那個姑娘我再也無法見到，為了她，我失魂落魄/胸口周圍的無限悲痛，就一齊/結(jié)集在那顆無比悲哀的心，/因此之故，我召喚死神，/愿它成為我親密溫柔的侶伴，/并說，你來吧，懷著無限的愛，/我呀，恨不得末日早些到來” 下圖：亨利·豪里達 《但丁與貝特麗絲邂逅》,9,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,10,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,魯迅在《摩羅詩力說》一文中指出: “ 英人加勒爾日(T h.Carlyle ) , 得昭明之聲, 洋洋乎歌心意而生者, 為國民之首義。意大利分崩矣, 然實一統(tǒng)也, 彼生但丁( Dante Alighieri) , 彼有意語。大俄羅斯之扎爾, 有兵刃炮火, 政治之上, 能轄大區(qū), 行大業(yè)。然奈何無聲? 中或有大物, 而甚為大也哈… … 追兵刃炮火, 無不腐蝕, 而但丁之聲依然。有但丁者統(tǒng)一, 而無聲兆之俄人, 終支離而已?！?寧德師范學院 陳夏臨,11,.寧德師范學院 陳夏臨,1 9 3 5年1月, 魯迅為日本三笠書房出版的《陀思妥夫斯基全集》普及本寫了一篇文章: 《陀思妥夫斯基的事》, 里面曾談到對《神曲》的看法: “ 回想起來, 在年青時候, 讀了偉大的文學者的作叔, , 雖然敬服那作者, 然而總不能愛的, 一共有兩個人。一個是但丁, 那《神曲》的《煉獄》里, 就有我所愛的異端在; 有些鬼魂還在把很重的石頭, 推上峻峭的巖壁去。這是極吃力的工作, 但一松手, 可就立刻壓爛了自己。不知怎地, 自己也好像很是疲乏了。于是我就在這地方停住, 沒有能夠走到天國去。還有一個就是陀思妥夫斯基… … ”,寧德師范學院 陳夏臨,12,.寧德師范學院 陳夏臨,但是到了晚年, 魯迅對但丁的態(tài)度卻有了改變。1 9 3 6 年4 月, 魯迅在《寫于深夜里》一文中, 又談到了但丁及其《神曲》, 評價也有所不同。他說: “ 我先前讀但丁的《神曲》, 到《地獄》篇, 就驚異于這作者設(shè)想的殘酷, 但到現(xiàn)在, 閱歷加多, 才知道他還是仁厚的了: 他還沒有想出一個現(xiàn)在己極平常的慘苦到誰也看不見的地獄來?！?寧德師范學院 陳夏臨,13,.寧德師范學院 陳夏臨,《神曲》,游歷過程構(gòu)成了“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣靈三位一體的象征。 “地獄”增加了一篇全書的序幕，全書共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。 全書象征手法突出。,14,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,序曲,夢（夢幻文學） 但丁在“人生的中途”（三十五歲）迷失在黑暗的森林。 【法】陀萊繪,15,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,地獄：凡是走進來的，把一切希望都拋在后面。,《地獄》共九層，上寬下窄，像一個大漏斗。從上到下九層是： 候判所、貪色者、貪吃者、 浪費者、忿怒者、邪教徒、強暴者、各類欺詐者、賣國者叛徒。,16,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,17,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,走進大門，只見風卷黃沙，遮天蔽日。那些生前的怯懦者，在地獄的走廊里受難。這些靈魂既不為上帝理睬，也不被地獄收容。 維吉爾答道：“這些人處境可憫， 他們都是可憐的亡魂，在世上 不招閑言，也無令譽可矜。 天穹嫌他們不夠好，把它們放逐； 深坑呢，又不愿給他們棲身之地， 怕壞人因此而顯得光榮突出。 他們想死而無望，要死也死不來。 他們盲目的一生又這么卑下， 覺得處境比誰都更加可哀。 世間容不下他們的聲名或評價。 他們不值得憐憫，不值得審判?！?18,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,地獄之門門口：怯懦者、沒有立場的自私的人和天使； 第一圈：“林勃”（侯判所），處于懸空狀態(tài)：既不能享受天國之福又不受地獄之苦，未受洗禮而死的嬰兒的靈魂和生在基督教以前的、信仰異教的、因立德、立功、立言而名傳后世的人的靈魂都在此。他們并不受苦，只是為不可能進入天國而嘆息。（如赫克托耳、埃涅阿斯、蘇格拉底、柏拉圖、荷馬、賀拉斯、奧維德等）,19,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,侯判所中的哲人與英雄,20,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,我就達樣從第一圈下到第二圈 , 這一圈面積較小, 其中的痛苦卻大得多, 以至激起一片哭聲。米諾斯 站在那里, 擇獰可怖, 咆哮如雷: 他在入口處審查罪行, 作出判決, 把尾巴繞在自己身上, 表示怎樣發(fā)落亡靈, 勒令他們下去。我是說, 不幸生在世上的人 的靈魂來到他面前時, 就供出自己的一切罪行: 那位判官就判決他該在地撤中什么地方受苦, 把尾巴在自己身上繞幾遭, 就表明要讓他到第幾圈去。在他面前總站著許多亡靈: 個個都依次受審判, 招供罪行,聽他宣判, 隨后就被卷下去了。 ——《神曲·地獄篇》第五章,寧德師范學院 陳夏臨,21,.寧德師范學院 陳夏臨,現(xiàn)在悲慘的聲音開始傳到我耳邊; 現(xiàn)在我來到許多哭聲向我襲擊的地方。我來到一切光全都暗啞子的地方, 這里如同大海在暴風雨中受一陣陣方向相反的風沖擊時那樣怒吼。地獄里的永不停止的狂飄蒼, 以亙大的力量席卷著亡魂們迅猛奔馳, 刮得他們旋轉(zhuǎn)翻滾, 互相碰撞, 不堪其擾。每逢把他們刮到斷層懸崖前面, 他們就在這里喊叫、痛哭、哀號, 就在這里沮咒神的力量。,寧德師范學院 陳夏臨,22,.寧德師范學院 陳夏臨,,第二圈：邁羅斯以尾為人判罪。犯邪淫罪者的靈魂受苦之所（發(fā)出哭號聲）。如阿喀琉斯；帕里斯；海倫；埃及的風流皇后克麗奧配德拉等。,23,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,保羅與弗蘭齊斯加,24,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,在描述他們愛情時，詩人的筆調(diào)是溫柔的： 聽罷這雙受害幽靈的訴說，／我不由得把頭低低垂落，／這時，詩人對我說：“你在想什么?”／我答道：“唉!多么纏綿的相思，／多么熾熱的欲火，／使他們犯下慘痛罪過!”／接著我又轉(zhuǎn)向他們，開言道：／“佛蘭切絲卡，你的不幸遭遇／令我傷心憐惜，淚流如注。”(第五章，112—117行),25,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,一個幽魂則在不住哀啼；這使我不勝憐惜，／我驀地不省人事，如同突然斷氣。／我暈倒在地，好像一具倒下的尸體。(第五章，139—142行) 真實的歷史故事：佛蘭切絲卡由于政治的原因嫁給里米尼家族的甘西多·馬拉特斯塔(Gianeiotto Malatestaof Rimini)，因愛上小叔子，于1285年被丈夫殺死。 《神曲》中的故事：佛蘭切絲卡·達里米尼是淫欲者的代表，以美色引誘了小叔子。這對戀人最終被佛蘭切絲卡的丈夫帕洛(Palo)報復謀殺，死后入地獄。,26,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,第三圈：生前犯貪食罪者的亡魂在這里受苦，被三頭怪狗刻爾勃路斯不斷剝皮吞食。,27,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,第四圈：貪財者和浪費者的亡魂受苦處。,28,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,第五層關(guān)押動輒發(fā)怒的人,29,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,以上第一到第五圈都設(shè)在狄斯城外，都是地獄王的管轄以外，他們犯的罪，按亞里士多德的說法，叫“無節(jié)制罪”。 在這前五圈里，受的刑罰還是比較輕的。,30,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,第六圈：關(guān)押邪教徒和伊壁鳩魯主義者。 “現(xiàn)在我們走在一條狹窄難行的羊腸小徑，／在那歸鬼蜮的城墻我火燒的墳冢之間，／我的老師走在前面，我尾隨在他后邊。??只一代都是伊壁鳩魯派教徒的墓地，／他們與伊壁鳩魯葬在一起，／他們認為，靈魂與肉體一道死去。” (第十章，l一3行；12—15行) 第七圈：關(guān)押犯了暴虐的人。暴虐罪包括三種：一種是對他人犯了暴虐罪，主要是指自殺。按照基督教的教義，人是不能隨便自殺的。第三種就是對自然、藝術(shù)犯罪，其中包括男同性戀者。,寧德師范學院 陳夏臨,31,.寧德師范學院 陳夏臨,第八圈有十個層次（“惡囊”）： 一、淫媒和誘拐者（伊阿宋）； 二、阿諛奉承者（塔伊斯）； 三、賣買圣職者（教皇尼古拉三世）； 四、預言者【占卜家】（曼圖）； 五、貪污者（錢保羅）； 六、偽善者（該亞法）； 七、偷盜財物者（萬尼·特契）； 八、出陰謀詭計者（尤利西斯等）； 九、制造分裂不和者（伯爾特朗·德·鮑恩）； 十、假冒偽造者（西農(nóng)）；,寧德師范學院 陳夏臨,32,.寧德師范學院 陳夏臨,但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層 地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火煎熬。 對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：“你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的…… 因為你的貪婪使世界陷于悲慘， 把好人蹂躪，把惡人提升。 ……你們把金銀看作你們的上帝， 你們和偶像崇拜者有什么不同？”,寧德師范學院 陳夏臨,33,.寧德師范學院 陳夏臨,,“地獄篇”第三十四章，也是最后一章，描寫的是地獄的第九層，那是一片冰湖，賣國賣主的叛徒都冰凍在湖里。冰湖中心是惡魔撒旦，他有三副面孔，正面的嘴中咬著出賣耶穌的猶大(Judas)，左右的嘴中各咬著謀殺愷撤(Julius Caesar)大帝的卡魯圖(Brutus)和卡西奧(Cassiu),34,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,“在每個嘴里，牙齒咬住一個罪人，／好像鐵鉗一般，就是說，／有三個罪人在那里受刑罰。在正面的一個，與其說他是被咬，／不如說他是被剝皮，因為那時他的背上已經(jīng)撕去一條條的皮了。／我的老師說：那個頭在嘴里，腳在外面亂動的鬼魂是猶大!”,35,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,36,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,煉獄是浮在南半球海面上的一座孤山，它是靈魂贖罪的地方，形似寶塔。凈界有7層，表示人類有7宗罪：驕、妒、怒、惰、貪財、貪食、貪色。滌凈罪惡，才能升天堂。 煉獄是為到天堂的的旅程。它是一個登山的過程，一步步從海面爬上地上樂園。靈魂在這里洗心革面，改正惡習，就可以升入天堂。,37,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,煉獄七層： 1.傲慢者：用石頭壓 2.嫉妒者：用鐵絲縫眼皮 3.憤怒者：用煙嗆 4.怠惰者：無休止的勞動 5.貪財者：啃地皮 6.貪食者：結(jié)果的桃樹下 7.貪色者：用火烤,38,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,39,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,驕橫者費力地扛著肩上的巨石，他們曾將自己想像得比別人更優(yōu)越，因此要為受不切實際的驕傲所蒙蔽的行為贖罪，現(xiàn)在他們自愿背負著將他們的身體壓向地面的巨石。這種懲罰代表著靈魂們未悔悟時的真實個性，它曾經(jīng)成為阻礙精神和心理繼續(xù)發(fā)展的沉重障礙。,40,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,他們的眼皮被鐵絲縫合在一起，臉上淌著悔恨的淚水，如同在赦罪的日子里聚集于教堂門前乞食的瞎子，看著真是惹人同情！然而仁慈的神意要他們?nèi)绱?，只有這樣才能使他們狂躁的嫉妒之日重獲平靜。,41,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,靈魂們緊靠著塵土，這是貪婪者和奢靡者過度依戀物質(zhì)的象征。,42,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,天堂：這是無憂之國，為幸福的精靈所永居；到處有仙樂縈繞，隨處可見舞姿婆娑的仙女，華光四溢，氣象萬千。,43,寧德師范學院 陳夏臨,.寧德師范學院 陳夏臨,,44,寧德師范學院 陳夏臨,