2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)課時(shí)4創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步分層提升新人教版.doc

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2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)課時(shí)4創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步分層提升新人教版 1.能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_(kāi)始，必將以問(wèn)題告終；如果你從問(wèn)題開(kāi)始，必將以肯定結(jié)束?！庇?guó)哲學(xué)家培根的這句話表明（　?。? A.應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素 B.應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C.應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 D.應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 解析　培根的話主要強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題進(jìn)而否定自己的不足，促進(jìn)自己進(jìn)步，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)對(duì)“揚(yáng)棄”的理解錯(cuò)誤，辯證的否定應(yīng)是否定舊事物中不合理的因素，肯定舊事物中合理的因素。C、D兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。 答案　B 2.空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過(guò)時(shí)的，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新；就是永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)保持身心的活力。這表明（　　） A.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” C.個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展程度 D.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 解析　學(xué)習(xí)過(guò)程中淘汰過(guò)時(shí)知識(shí)，補(bǔ)充新知識(shí)，屬于自我否定，自我發(fā)展，故選D。A、B均不體現(xiàn)。C表達(dá)有誤，“決定”一詞不恰當(dāng)。 答案　D 3.有人說(shuō)，在看過(guò)了巴黎、倫敦、愛(ài)丁堡等歷史名城后，才恍然大悟：一頁(yè)一頁(yè)疊加起來(lái)的才是一部歷史，而一頁(yè)替代一頁(yè)，或不斷地在同頁(yè)上擦掉重來(lái)，得到的只是一頁(yè)灰色的現(xiàn)實(shí)。這啟示我們，歷史名城的發(fā)展過(guò)程（　?。? ①必定是一個(gè)對(duì)歷史完全繼承的過(guò)程?、诒仨氁苊鈱?duì)城市歷史的全盤(pán)否定　③要注重對(duì)城市歷史文脈的繼承和延續(xù)?、芤⒅貙?duì)城市歷史資源的創(chuàng)新發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　題意強(qiáng)調(diào)歷史名城需要注重歷史資源的積淀和歷史文脈的存續(xù)，不能一頁(yè)替代一頁(yè)，或不斷地在同頁(yè)上擦掉重來(lái)，搞全盤(pán)否定就會(huì)割斷歷史文脈，城市也就不再有歷史名城特色，②③正確，④不合題意。事物發(fā)展是辯證否定的過(guò)程，①“完全繼承”錯(cuò)誤。 答案　C 4.4G通信技術(shù)并沒(méi)有脫離以前的通信技術(shù)，而是以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)，并利用了一些新的通信技術(shù)來(lái)不斷提高無(wú)線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（　?。? A.創(chuàng)新是一個(gè)辯證否定的過(guò)程 B.整體具有部分沒(méi)有的新功能 C.新事物是對(duì)舊事物的徹底顛覆 D.主要矛盾決定事物的性質(zhì) 解析　辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，在吸收的基礎(chǔ)上克服，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求我們樹(shù)立創(chuàng)新的意識(shí)。4G通信技術(shù)以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)并利用一些新的通信技術(shù)不斷提高無(wú)線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能，堅(jiān)持了辯證的否定觀，A說(shuō)法正確；B與題意不符；C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案　A 5.下列選項(xiàng)與漫畫(huà)寓意相符的是（　?。? A.重視量的積累，從點(diǎn)滴做起 B.正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系 C.客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索 解析　漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)不要等萬(wàn)事俱備再去做事，而要大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)造，因而D正確。A、B、C與題意不符。 答案　D 6.美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來(lái)沒(méi)有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。這說(shuō)明（　?。? ①只要引進(jìn)新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新?、趧?chuàng)新需要新思路、新方法?、蹌?chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定?、軇?chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 A.①② B.①④ C.②④ D.①③ 解析　②④說(shuō)法正確。①說(shuō)法太絕對(duì)；創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，但并不是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定，③說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案　C 7.在愛(ài)因斯坦的相對(duì)論框架中，光速被認(rèn)為是無(wú)法“超越”的，這個(gè)宇宙中的“極限速度”一直是科學(xué)家突破的目標(biāo)，如果我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)超光速運(yùn)行，那么是否可以將光速減慢？來(lái)自德國(guó)達(dá)姆施塔特大學(xué)的研究人員成功將光“困”在晶體中長(zhǎng)達(dá)60秒，該技術(shù)是實(shí)現(xiàn)并提高量子通信技術(shù)的關(guān)鍵一步。材料說(shuō)明（　?。? ①實(shí)踐是物質(zhì)性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng)?、谡胬淼目陀^性是由實(shí)踐發(fā)展水平?jīng)Q定的?、蹌?chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對(duì)象更為廣闊?、軇?chuàng)新就要摒棄不符合實(shí)際的成規(guī)陳說(shuō) A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 解析　題干材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動(dòng)量子通信的發(fā)展，科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了實(shí)踐是物質(zhì)性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，①正確；科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動(dòng)量子通信的發(fā)展，說(shuō)明創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對(duì)象更為廣闊，③正確；真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是不以實(shí)踐的發(fā)展水平的變化而改變的，②錯(cuò)誤；“極限速度”的認(rèn)識(shí)不是不符合實(shí)際的成規(guī)陳說(shuō)，④不符合材料原意。 答案　A 8.“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)推動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各行各業(yè)的結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)＋”給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跨界融合帶來(lái)很多機(jī)會(huì)。這種融合不是簡(jiǎn)單的疊加，不是一加一等于二，而是大于二。其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能讓這個(gè)“＋”真正有價(jià)值有意義。這表明（　?。? ①創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?、趧?chuàng)新的過(guò)程就是“揚(yáng)棄”的過(guò)程?、蹌?chuàng)新就是否定過(guò)去肯定現(xiàn)在?、軇?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的作用，但沒(méi)有體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的作用，所以①符合題意，排除④；創(chuàng)新需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，是保留原有的合理成分，剔除不合理成分，并賦予其符合時(shí)代要求的新的內(nèi)容，不是全盤(pán)的否定，所以②正確，③錯(cuò)誤。 答案　A B組 9.中國(guó)工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和潛心研究，突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，研制出有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級(jí)操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個(gè)終端上跨平臺(tái)操作的難題。他們的成功在于（　?。? ①關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有辯證法的革命批判精神?、趫?jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”?、蹐?jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累?、苡美碚搫?chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維能力的不斷提高 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 解析　突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，說(shuō)明張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有辯證法的革命批判精神，堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，①②符合題意。量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起事物的質(zhì)變，③說(shuō)法錯(cuò)誤。材料反映的主要是實(shí)踐創(chuàng)新，④與題意不符。 答案　A 10.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是（　?。? ①吐故納新，革故鼎新——辯證否定是肯定和否定的統(tǒng)一?、诤蛯?shí)生物，同則不繼——矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系?、郛?huà)龍點(diǎn)睛——集中力量解決矛盾的主要方面、看主流　④瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析　本題考查矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、辯證否定觀等知識(shí)。吐故納新，革故鼎新，體現(xiàn)的是辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①符合題意；和實(shí)生物，同則不繼，說(shuō)明不同的事物結(jié)合生成萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體，②入選；畫(huà)龍點(diǎn)睛，說(shuō)明要抓住主要矛盾，③錯(cuò)誤；瑕不掩瑜說(shuō)明看問(wèn)題要分清主流和支流，④錯(cuò)誤。 答案　A 11.下圖《獨(dú)辟蹊徑》給我們的哲學(xué)啟示是（　?。? A.善于打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新才能成就事業(yè) B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是走向成功的前提 C.要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展 D.要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 解析　“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)”表明辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。故A符合題意，B、C、D均與題意不符。 答案　A 12.魚(yú)缸和魚(yú)缸上的蔬菜種植管道，構(gòu)成了魚(yú)菜共生的平臺(tái)，這項(xiàng)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新技術(shù)在第二屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華上得到展示。把水產(chǎn)養(yǎng)殖和生態(tài)種植，這兩種完全不同的生產(chǎn)方式，通過(guò)巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，達(dá)到了科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚(yú)不用換水，種菜不用施肥，成為一種現(xiàn)實(shí)。這一技術(shù)成果說(shuō)明（　?。? ①人能夠根據(jù)事物的屬性加以利用?、谝庾R(shí)能突破條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性能擺脫規(guī)律的制約?、軇?chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展 A.①④ B.③④ C.②③ D.①② 解析　通過(guò)巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚(yú)不用換水，種菜不用施肥，這表明人能根據(jù)事物的屬性加以利用，這一創(chuàng)新之舉推動(dòng)了生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展，答案為A；②③表述錯(cuò)誤。 答案　A 13.前不久某地語(yǔ)文教材瘦身引來(lái)不少質(zhì)疑聲，對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記稱“‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”讓古代經(jīng)典成為民族文化基因，不等于對(duì)所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來(lái)，也不意味著就排斥其他國(guó)家的先進(jìn)文化。 結(jié)合材料，試用辯證的否定觀知識(shí)針對(duì)當(dāng)前文化市場(chǎng)的特點(diǎn)談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。 答案?、僬Z(yǔ)文教材“去中國(guó)化”其實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定，是錯(cuò)誤的。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。文化創(chuàng)新必須深深根植于中華民族的文化土壤，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，革故鼎新。 ②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于立足社會(huì)實(shí)踐，不斷提出新問(wèn)題，必須與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。 ③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)和推崇外來(lái)文化。 14.閱讀材料，回答問(wèn)題。 英國(guó)科學(xué)家利用廢綠茶水等，開(kāi)發(fā)出一種既像皮革又像紡織物且重量極輕的面料，稱之為“茶衣”，這種面料已用于制作襯衣、夾克衫、女裝、鞋子等。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，該面料具有創(chuàng)新和可持續(xù)特點(diǎn)，發(fā)展前景看好，有可能成為未來(lái)紡織業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。 “茶衣”的面世，源于英國(guó)纖維學(xué)家蘇占麗一次同生物學(xué)家交談時(shí)萌發(fā)的靈感，即利用微生物可循環(huán)生成纖維素，進(jìn)而生成類(lèi)似紡織品的服裝面料，可以實(shí)現(xiàn)“廢物”利用，滿足人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展需要。這一構(gòu)想，突破了以往科學(xué)家對(duì)菌生纖維素材料研究的極限，使用與過(guò)去完全不同的菌生纖維素材料。最終，她通過(guò)與材料專家合作獲得了成功。 結(jié)合材料和辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，說(shuō)明科學(xué)家為什么能成功開(kāi)發(fā)出“茶衣”。 答案?、俎q證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。“茶衣”開(kāi)發(fā)堅(jiān)持了辯證法的革命精神和批判思維。②科學(xué)家敢于突破菌生纖維素材料研究的舊思維限制，使用與過(guò)去完全不同的菌生纖維素材料；注重研究人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展需要，敢于尋找廢物利用的新思路，從而取得成功。