2019年高三歷史總復(fù)習(xí) 第十六單元 33講 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)鞏固訓(xùn)練.doc
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2019年高三歷史總復(fù)習(xí) 第十六單元 33講 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)鞏固訓(xùn)練 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.馬丁路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜,使得福音更能傳揚(yáng)”。此語實(shí)際上( ) A.證實(shí)了印刷術(shù)是中國古代最偉大的發(fā)明 B.說明了路德認(rèn)同基督教的上帝造物說 C.肯定了印刷術(shù)有助于新教思想的傳播 D.夸大了印刷術(shù)在傳播中華文明中的影響 2.(xx年廣東梅州高三期末)西歐有一句名諺:“中國人的頭,阿拉伯人的口,法蘭西人的手?!苯Y(jié)合對古代科技史的理解,下列說法不正確的是( ) A.中國人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B.古代歐洲的科技成就比中國的科技成就更高 C.歐洲吸收和借鑒中國科技成就,形成近代科學(xué) D.阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用 3.從以下兩張圖片中能夠得出的主要?dú)v史信息是宋朝( ) 宋朝“槳輪船” 宋代裝配的投石車的海軍戰(zhàn)船 A.科技水平全面領(lǐng)先于世界 B.在軍事中普遍使用火藥武器 C.在航海中開始使用機(jī)器動力 D.科技與軍事、航海相結(jié)合 4.(xx年廣東廣州高三期末)陳寅恪先生曾說過,“華夏民族之文化,歷數(shù)千年之演進(jìn),造極于趙宋之世”。下列成就不能證明此觀點(diǎn)的是( ) A.《農(nóng)政全書》 B.《四書章句集注》 C.《清明上河圖》 D.畢升發(fā)明活字印刷術(shù) 5.賈思勰在《齊民要術(shù)》一書中認(rèn)為,“耕而不耢(平整土地),不如做暴”。這主要是強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)( ) A.必須講究耕作方法 B.應(yīng)當(dāng)抓緊農(nóng)時 C.需要改革生產(chǎn)工具 D.如何選種播種 6.明清(鴉片戰(zhàn)爭前)是中國社會轉(zhuǎn)型的重要時期。下列說法正確的是( ) A.從農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向了工業(yè)文明 B.總結(jié)性科技成就顯著,西學(xué)東漸已經(jīng)開始 C.內(nèi)閣制度具備了近代政體的基本特征 D.批判性進(jìn)步思潮給社會帶來了深刻的思想解放 7.中國人民銀行發(fā)行的一套以中國古代科技發(fā)明為內(nèi)容的紀(jì)念幣,涉及馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑,對此最為合理的認(rèn)識是,我國古代科技發(fā)明( ) A.涉及多個領(lǐng)域 B.注重觀察和實(shí)驗(yàn) C.是勞動人民發(fā)明的 D.都是以服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的 8.1279年,天文學(xué)家郭守敬奉旨進(jìn)行“四海觀測”,共設(shè)立了27個觀測點(diǎn),其中南海觀測點(diǎn)設(shè)在黃巖島。這發(fā)生在( ) A.宋朝 B.元朝 C.明朝 D.清朝 9.某古代科技書籍記載:“別有一種玉米,或稱玉麥,或稱玉蜀秫,蓋亦從他方得種?!边@本書是( ) A.《齊民要術(shù)》 B.《授時歷》 C.《農(nóng)書》 D.《農(nóng)政全書》 10.(xx年廣東六校第三次聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為:中國古代科技固然成績突出,但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上,在理論上始終貫穿著天人合一的思想,以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份。”這主要表明中國古代科技( ) A.缺乏理性精神 B.求善而不存真 C.具有很強(qiáng)的封閉性 D.落后于西方國家 11.16世紀(jì)后期,傳教士利馬竇來到中國,他說漢語、穿儒服,同時宣傳西方科學(xué)知識,贏得一部分開明封建士大夫的好感。他得到士大夫好感的主要原因是( ) A.帶來了西方自然科學(xué)知識 B.符合了士大夫經(jīng)世致用之學(xué) C.天主教有利于新儒學(xué)發(fā)展 D.借天主教沖擊儒學(xué)統(tǒng)治地位 12.清代學(xué)者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學(xué)理論時寫道:“若太極,若陰陽……可任人之誣捏,吾不敢致問,以無所證對也。”可見,他認(rèn)為中國傳統(tǒng)科學(xué)理論( ) A.沒有完整體系,支離破碎 B.具有模糊性,無法證偽 C.專制束縛嚴(yán)重,缺乏學(xué)術(shù)自由 D.過分崇拜權(quán)威,不敢超越 二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分) 13.(26分)(xx年廣東東莞高三期末)閱讀下列材料: 材料一 中國與世界其他國家的科技發(fā)明統(tǒng)計資料 時間 401—1000年 1001—1500年 1501—1840年 中國科技在世界科技中的比例 70% 58% 29% ——據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計 材料二 中國之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技,問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式(缺乏邏輯推論思維),而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?,認(rèn)為“萬般皆下品,唯有讀書高”的社會文化,因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性。 ——[英]李約瑟《中華科學(xué)文明史》 材料三 每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時,往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代,不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。……中國的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。 ——[英]李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》 請回答: (1)依據(jù)材料一,指出中國在1501—1840年的科技發(fā)展趨勢。材料二中論及的中國科技停滯不前的原因,遭到了甲同學(xué)的反駁,請為他提供反駁詞。(16分) (2)據(jù)材料二,概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn),列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(10分) 14.(26分)(xx年廣東潮州高三期末)閱讀下列材料: 材料一 中國古代的數(shù)學(xué)和西方古代的數(shù)學(xué)各有特色。數(shù)學(xué)史專家錢寶琮深入研究《九章算術(shù)》后,認(rèn)為“《九章算術(shù)》的編纂者”對待數(shù)學(xué)的態(tài)度是:“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題,數(shù)學(xué)的理論雖屬可知,但很難全部搞清楚,學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。” 柏拉圖在《理想國》中認(rèn)為:“幾何學(xué)的對象乃是永恒事物,而不是某種有時產(chǎn)生和滅亡的事物”,“幾何學(xué)大概能把靈魂引向真理并且或許能使哲學(xué)家的靈魂轉(zhuǎn)向上面”。 材料二 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始,中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。 ——廖保平《鐵屋里的大國突圍》 請回答: (1)依據(jù)材料一并結(jié)合相關(guān)史實(shí),分別說明“《九章算術(shù)》的編纂者”與柏拉圖對待數(shù)學(xué)作用的認(rèn)識。(16分) (2)依據(jù)材料二,試以唐宋的史實(shí)為例,從文化價值、社會制度等角度概括古代中國軟實(shí)力的表現(xiàn)。(10分) 第34講 古代中國的文學(xué)、書畫和戲曲藝術(shù) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.魯迅先生曾說,中國文字“具有三美:意美以感一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也”。從漢字“龍”的四種書體的演變過程中,可以看出漢字( ) ①演變的總趨勢是由繁到簡?、谟上笮挝淖种饾u符號化,成為表音文字?、叟c書法相伴而生?、苁鞘澜缟献罟爬系奈淖? A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 2.《淮南子本經(jīng)》記載:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭?!睂ι鲜霾牧系慕庾x,正確的是( ) ①引文中的“書”為甲骨文?、诓牧戏从沉藗}頡造字的傳說?、鄄牧蠈儆谏裨拏髡f,毫不可信?、芤囊欢ǔ潭壬戏从吵鰸h字發(fā)明的影響 A.①③ B.②④ C.③④ D.①④ 3.(xx年廣東珠海一模)明清之際,中國畫發(fā)展中出現(xiàn)的新特點(diǎn)是( ) A.繪畫進(jìn)入自覺階段 B.風(fēng)俗畫的興盛 C.西洋繪畫的傳入 D.文人畫的興起 4.(xx年廣東汕頭高三期末)下圖說明( ) A.三教合流成為社會潮流 B.中外文明碰撞沖突不斷加劇 C.藝術(shù)作品日益世俗化 D.外來文明與中國傳統(tǒng)文化相融合 5.(xx年廣東佛山調(diào)研)《論語為政》中記載:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’(思想純正)!”這說明( ) A.《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集 B.《詩經(jīng)》具有社會教化的功能 C.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河 D.《詩經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌 6.(xx年廣東中山高三期末)唐詩及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué),深沉莊重,簡潔精練;宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué),寄興遣情,娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括( ) A.社會生活去綱?;瘞淼拇蟊娗楦杏鋹? B.商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層的壯大 C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求 D.古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果 7.“凡有井水飲處,即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播,主要是因?yàn)樗脑~( ) A.洋溢著強(qiáng)烈的愛國激情 B.善于描繪雄渾壯觀的景物 C.蘊(yùn)涵著對國家興亡的沉痛感慨 D.反映市民生活,有濃厚的生活氣息 8.我國古典文學(xué)名著《水滸傳》中共有二十余處描寫“殺牛宰馬”的場面。與其時代相近的其他作品相比,《水滸傳》中屠牛、吃牛肉的描寫特點(diǎn)是很突出的。這種描寫特點(diǎn)反映的是( ) A.北宋的畜牧業(yè)落后 B.重農(nóng)抑商政策的影響 C.人民反封建的精神 D.宋元時期政治的黑暗 9.(xx年廣東汕尾高三第一次摸底)明末馮夢龍在《醒世恒言》中對盛澤有這樣一段描寫:“鎮(zhèn)上居民稠廣,士俗淳樸,俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn),絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜?!边@一材料可用來作為( ) A.分析明代資本主義萌芽的原始材料 B.反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二手材料 C.說明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù) D.研究明代短篇小說寫作的直接材料 10.“三五步走遍天下,七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海,幾更時萬古千秋”,這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述( ) A.書法 B.繪畫 C.戲劇 D.雜技 11.(xx年廣東汕尾高三期末)元代是中國戲曲的黃金時代,雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就,后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格,稱其“文而不晦,俗而不俚”“明白如話”,這種風(fēng)格反映了元代( ) A.城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮 B.統(tǒng)治者政治清明 C.戲曲創(chuàng)作者文化水平不高 D.中外文化交流頻繁 12.京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式,每個臉譜都有一種主色調(diào),以顯示劇中人物的特征,如關(guān)羽臉譜的主色是紅色,曹操是白色,二郎神是金色,竇爾墩是藍(lán)色……。你認(rèn)為“金色臉”表示( ) A.忠勇正義 B.奸詐狡猾 C.桀驁不馴 D.威武莊嚴(yán) 二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分) 13.(26分)閱讀下列圖文材料: 材料一 一脈相承的漢字,以漢字“車”的字體演變?yōu)槔? 材料二 賞析下邊的兩幅圖片 請回答: (1)請你從漢字“車”字的變化中總結(jié)文字演變的基本規(guī)律,并簡要分析文字演變的原因。(8分) (2)圖一和圖二各屬于哪種繪畫藝術(shù)形式?它們形成的各自原因是什么?(12分) (3)圖二繪畫藝術(shù)形式的出現(xiàn)說明了古代繪畫藝術(shù)怎樣的發(fā)展趨勢?(6分) 14.(26分)(xx年廣東珠海高三歷史檢測)明清之際,中國社會處在由傳統(tǒng)社會向近代社會過渡的關(guān)鍵時期,無論是在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在思想、文化領(lǐng)域,舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價值理念在這一時期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞,社會面臨著一系列令人矚目的價值沖突和社會轉(zhuǎn)向。閱讀下列材料: 材料一 黃宗羲認(rèn)為“世儒不察,以工商為末,妄議抑之”;顧炎武提出要因地制宜,振興工商業(yè);黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)乎國計民生,致力于社會變革,并身體力行。 材料二 明清時期,詩、詞、散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁漸趨衰落,通俗文學(xué)勃興,小說、戲曲等大眾化形式成為文學(xué)藝術(shù)的主流。 材料三 明清時期,文人畫成就突出。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫,元代王冕的《墨梅圖》是其中的精品。 材料四 孟玉樓喪夫后要改嫁,親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同,“少女嫩婦的,你攔著不教他嫁人,留著他做什么?” ——明中后期小說《金瓶梅》 請回答: (1)結(jié)合材料一概括明清時期的新思想在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(6分) (2)據(jù)材料二,說明明清時期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)。觀察材料三,說明文人畫所具有的鮮明特征。(8分) (3)材料四反映了明朝婦女在婚姻問題上存在著怎樣的傾向。(4分) (4)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識指出該時期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)新變化的時代背景。并說明經(jīng)濟(jì)與思想文化之間的關(guān)系。(8分) 第十六單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)第 33講 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 1.C 解析:馬丁路德的話是說印刷術(shù)對宗教改革的作用。A、B、D三項(xiàng)不符合題意,排除。 2.B 解析:從材料“中國人的頭”以及中國古代科技長期領(lǐng)先于世界的事實(shí),可知選擇B項(xiàng)。 3.D 解析:航海中使用槳輪船,投石車與海軍戰(zhàn)艦相結(jié)合,表明科技與軍事、航海有機(jī)結(jié)合起來,故選D項(xiàng)。 4.A 解析:根據(jù)所學(xué)史實(shí)《農(nóng)政全書》是明朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié)書籍。 5.A 解析:根據(jù)題干“耕而不耢(平整土地)”強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要注重耕作方法,故選A項(xiàng)。 6.B 解析:根據(jù)所學(xué)史實(shí)A項(xiàng)是在鴉片戰(zhàn)爭以后;C項(xiàng)表述錯誤;D項(xiàng)對于明清之際的思想批判表述也錯誤。 7.A 解析:由題干材料“涉及馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑”,可知所涉及的領(lǐng)域比較廣,故A項(xiàng)正確。 8.B 解析:注意材料時間1279年和人物郭守敬,即可得出答案是元朝。 9.D 解析:玉米產(chǎn)自美洲,在明朝中后期傳到中國。《齊民要術(shù)》成書于北朝時期,《授時歷》是元朝郭守敬的科技成果,《農(nóng)書》是元朝王禎的著作,《農(nóng)政全書》是明朝末年科學(xué)家徐光啟的著作。 10.A 解析:關(guān)鍵信息“經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上、理論上始終貫穿著天人合一的思想”“大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分。”由此可知,中國古代科技成果突出,但輕視理化構(gòu)建,A項(xiàng)正確。 11.B 解析:利馬竇說漢語、穿儒服,可以得到士大夫的好感,同時宣傳西方科學(xué)知識,符合了士大夫經(jīng)世致用之學(xué)的需要。 12.B 解析:材料中“可任人之誣捏”即可判斷具有模糊性,而不是專制束縛、崇拜權(quán)威;從材料“以無所證對也”可知為無法印證真?zhèn)?,選擇B項(xiàng)。 13.(1)趨勢:中國逐漸失去在世界科技發(fā)明中的優(yōu)勢(或由領(lǐng)先世界轉(zhuǎn)為日漸落伍)。(4分) 反駁詞:中國科技在明清以前一直領(lǐng)先西方,期間儒士大夫和儒學(xué)一直居于中國社會的主導(dǎo)地位。明代中國科技開始落后于西方,而明代則是儒士大夫和儒學(xué)在傳統(tǒng)社會文化中開始失落的年代。(12分) (2)觀點(diǎn):宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰。(4分) 表現(xiàn):活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。(6分) 14.(1)《九章算術(shù)》提出了田畝、糧食、貿(mào)易、土方、賦稅等應(yīng)用問題的計算方法,認(rèn)為數(shù)學(xué)是解決現(xiàn)實(shí)生活問題的工具。(8分) 柏拉圖認(rèn)為學(xué)好幾何學(xué)是進(jìn)入深奧的哲學(xué)殿堂的基礎(chǔ)。(8分) (2)文化價值:儒學(xué)發(fā)展到哲理化的理學(xué);中國文化對周邊國家文化發(fā)展影響深遠(yuǎn),中華文化圈形成;四大發(fā)明的傳播推動著世界文明的發(fā)展。(6分) 社會制度:實(shí)行三省六部制、科舉制,完善中央集權(quán)制。(4分) 第34講 古代中國的文學(xué)、書畫和戲曲藝術(shù) 1.B 解析:由圖片中漢字發(fā)展可知①正確。圖片反映了書法與漢字,相伴而生,故③正確;②表述不正確;圖片無法體現(xiàn)漢字的古老,故④不正確。 2.B 解析:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭”大意是:倉頡創(chuàng)造文字的時候,天上落下粟米,鬼在夜里啼哭。①錯誤,題干不能表明材料中的“書”為甲骨文;神話傳說有一定的史料價值,是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻(xiàn)資料。故③錯誤。 3.C 解析:關(guān)鍵信息“明清之際”,結(jié)合所學(xué)知識,繪畫進(jìn)入自覺階段是在南北朝,風(fēng)俗畫興盛于宋代,文人畫興起在漢代。故選C項(xiàng)。 4.D 解析:此畫以釋迦降生為中心,畫中諸神、鬼皆著唐裝,反映了唐朝中外文化的交流與融合,故D項(xiàng)正確。 5.B 解析:材料信息的意思是《詩經(jīng)》三百篇,可以用一句話來概括它,就是“思想純正”。這反映了《詩經(jīng)》具有社會教化的功能。答案為B項(xiàng)。 6.A 解析:宋詞以后的文體傾向于平民,主要是因?yàn)樯虡I(yè)的繁榮,城市的興起,再加上技術(shù)的先進(jìn)和交流。A項(xiàng)“去綱?;辈徽_。此時宋朝出現(xiàn)理學(xué),推崇綱常思想。 7.D 解析:柳永的詞迎合、滿足市民大眾的審美需求,用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z言、易于接受的表現(xiàn)方式,著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的事情。故選D項(xiàng)。 8.C 解析:從春秋戰(zhàn)國開始,我國用牛耕作,牛也成為關(guān)系國計民生的重要物資。故古代法律規(guī)定不能隨意宰殺牛,牛肉更不能隨意食用。由此可知《水滸傳》中屠牛、吃牛肉的描寫實(shí)質(zhì)上反映了反封建的斗爭精神,故C項(xiàng)正確。 9.D 解析:文學(xué)作品能反映一定的歷史,但經(jīng)過了文學(xué)加工不屬于原始資料;盛澤鎮(zhèn)在南方;材料的描寫沒有涉及重農(nóng)抑商政策是否瓦解,排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。 10.C 解析:抓住關(guān)鍵信息“三五步走遍天下……”據(jù)此判斷,這是夸張的虛擬化場景,符合題意的是C項(xiàng)。 11.A 解析:題干的“文而不晦,俗而不俚”“明白如話”反映了元雜劇通俗化的特點(diǎn),其因是經(jīng)濟(jì)上的城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮,A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)都是元雜劇發(fā)展的原因,但不符合題意。 12.D 解析:中國古代的色彩有一定的等級,金色象征——高貴、光榮,且是德高望重的神仙方可用,如東海龍王、如來。故選D項(xiàng)。 13.(1)規(guī)律:由復(fù)雜到簡單,由具體到抽象,由不規(guī)則到規(guī)則。(4分)原因:社會發(fā)展的需要,便于人們之間的交流。(4分) (2)圖一屬于文人畫,圖二屬于年畫。圖一藝術(shù)形式形成的原因:進(jìn)入宋朝之后,文人階層不斷壯大,理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng),文人畫興起。圖二藝術(shù)形式形成的原因:明清時期,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化普及,民間文化日益繁榮,百姓把自己喜聞樂見的東西用繪畫的形式表現(xiàn)出來,而且更具生活上的實(shí)用性。(12分) (3)繪畫藝術(shù)逐漸由貴族文人獨(dú)有的享受轉(zhuǎn)向大眾化、通俗化和實(shí)用化。(6分) 14.(1)表現(xiàn):政治上,批判君主專制;經(jīng)濟(jì)上,主張“工商皆本”;學(xué)術(shù)上,主張學(xué)以致用。(6分) (2)新特點(diǎn):通俗化,平民化。特征:強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣。(8分) (3)反映了明朝婦女追求婚姻自主的傾向。(4分) (4)時代背景:君主專制強(qiáng)化,(封建制度衰落)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層擴(kuò)大。關(guān)系:經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ),決定文化的性質(zhì)與發(fā)展方向;文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供引擎。(8分)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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