2019-2020年高中語(yǔ)文《米洛斯的維納斯》教案 魯人版必修4.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《米洛斯的維納斯》教案 魯人版必修4 一、素質(zhì)教育目標(biāo) (一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn) 1、了解文藝隨筆的特點(diǎn)，把握全文，探討文章主旨。 2、深入探討重要語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)這些語(yǔ)句的含義。 (二)能力訓(xùn)練點(diǎn) 1、整體把握文意，理解作者對(duì)米洛斯的維納斯欣賞和贊譽(yù)，提高藝術(shù)鑒賞能力。 2、揣摩語(yǔ)言、抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)分析研究和自我質(zhì)疑解難的能力。 3、訓(xùn)練學(xué)生用自己的語(yǔ)言概括本文基本觀(guān)點(diǎn)的能力，在閱讀理解中感受維納斯的獨(dú)特魅力。 (三)德育滲透點(diǎn) 了解作者鑒賞藝術(shù)作品的審美取向，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)斷臂維納斯那“喪失的美感”的無(wú)比鐘愛(ài)和珍視，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美。 二、學(xué)法引導(dǎo) 1、研究探討法。初讀預(yù)習(xí)課文，大體感知其意，再鉆研一些難句。 2、討論探討法。理解作者的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)表現(xiàn)上虛實(shí)相生的觀(guān)點(diǎn)。 3、評(píng)價(jià)性探討。 三、重點(diǎn)難點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)：(1)隨筆的特點(diǎn)；(2)關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。 難點(diǎn)：關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。 解決辦法：先讓學(xué)生課前初讀預(yù)習(xí)課文，從總體上把握全文的主要內(nèi)容，抓住表明作者觀(guān)點(diǎn)、感受的關(guān)鍵句子，提出疑難問(wèn)題；然后再讀課文，注意文章前后的聯(lián)系，找出上下文中相照應(yīng)的句子，研究探討，上課時(shí)集中深入探討，從而從更高層次上把握文章、理解內(nèi)容，獲得提高。 四、課時(shí)安排 1課時(shí) 五、導(dǎo)入新課 這是一篇談?wù)撌裁丛?huà)題的文章呢？學(xué)生回答：（美，美學(xué)，雕塑，藝術(shù)等）藝術(shù)的美。 美是一個(gè)古老的話(huà)題，我們古人形容女子的美常怎么形容？“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”，但也有的女子“淚花點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，那是不是一種美呢？美麗的事物數(shù)不勝數(shù)，它們的類(lèi)型也不盡相同，埃及的金字塔，中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，但丁《神曲》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，這些都很美，更有甚者，認(rèn)為雙臂殘缺的維納斯就很美，美得無(wú)法形容，這真是一個(gè)令人困惑的問(wèn)題。我在上大學(xué)的時(shí)候，選修了美學(xué)，因?yàn)槭沁x修課沒(méi)有課本，上課的時(shí)候，教授提出了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)說(shuō)“美是難的”，當(dāng)時(shí)就挺納悶的？為什么美就是男的而不是女的，是不是只有積極健康具有陽(yáng)剛之氣的才是美的呢？等到教授板書(shū)的時(shí)候，才恍然大悟，哦，原來(lái)“nn”是這個(gè)“難”。 大家說(shuō)一下，米洛斯的維納斯美不美？（學(xué)生自由發(fā)言）米洛斯的維納斯自1820年被 發(fā)現(xiàn)以來(lái)，它一直就成為藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家長(zhǎng)談不衰的一個(gè)話(huà)題，好，我們這節(jié)課就由日本作家青岡卓行先生帶領(lǐng)我們共同領(lǐng)略這不可思議的人間奇跡。 六、教學(xué)過(guò)程 (一)研習(xí)第一部分： 1、請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，同時(shí)考慮這么一個(gè)問(wèn)題：作者表明了自己怎樣的見(jiàn)解？文章分幾部分闡述作者的觀(guān)點(diǎn)?試概括每部分的主要內(nèi)容。 明確：觀(guān)點(diǎn)：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！? 第一部分：表明作者對(duì)斷臂的維納斯的看法，同時(shí)作者感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)普遍的毫不矯揉造作的飛躍，是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。 第二部分：任何復(fù)原殘臂的方案都只能是畫(huà)蛇添足，因?yàn)樗髿⒘巳藗兊牟槐M的夢(mèng)幻，不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。 第三部分：維納斯喪失的部位必須是胳膊，才能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩。 2、在第一部分作者提出了維納斯雙臂失去給了自己的怎樣的感受？他是怎樣闡釋這種感受的呢？ 明確：感受：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求?！? 具體闡釋?zhuān)骸澳鞘チ说碾p臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍呀”。 3、在本部分有一些難句大家提出來(lái)，我們共同討論分析： ①怎樣理解文章第一段中“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱(chēng)為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”?由此可以看出，作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀(guān)點(diǎn)是什么? 明確：“美術(shù)作品命運(yùn)”指觀(guān)賞者留下回味余地和想像空間的藝術(shù)手法。 “某些東西”當(dāng)指美術(shù)作品的藝術(shù)效果，是否喚起了人們的審美體驗(yàn)，是否帶給人特殊的氣氛、感受，是否帶給人想像或再度創(chuàng)作的余地。就斷臂的維納斯來(lái)說(shuō)，正是那失去了雙臂“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。 由文章可以看出，作者認(rèn)為，藝術(shù)作品在反映創(chuàng)作者審美情趣的同時(shí)，應(yīng)留有空白，留給欣賞者以補(bǔ)充、想像的空間，讓欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣進(jìn)行二度創(chuàng)作，這樣才能使藝術(shù)作品與欣賞者達(dá)到完美和諧統(tǒng)一的境界，帶給人審美的愉悅。 ②如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”這句話(huà)呢？ 明確：如果維納斯是完好無(wú)損的，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像。而它的缺損，使之變成了不確定的、不具體的、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想像的飽含了無(wú)數(shù)可能的那些雕像。因此維納斯的偶然的并非刻意和人為的“部分”（手臂）殘缺，換來(lái)的是人們對(duì)完整雕像的揣測(cè)、設(shè)想和追求。這正是斷臂維納斯的魅力所在，因?yàn)檎嬲镊攘υ谟谝虼四芗ぐl(fā)人們的想像力和對(duì)藝術(shù)美的追求！ ４、總結(jié)：維納斯雙臂喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，給了人們一種整體美的藝術(shù)感受。 板書(shū)：雙臂喪失――給人馳騁想像空間 (二)研習(xí)第二部分 1、作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？用文中的話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生這種感受的真正原因。 明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“將懷著一腔怒火”。 原因：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的無(wú)，而那一方卻是受到限制的、不充分的有”，可見(jiàn)失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯根本不能產(chǎn)生超越"喪失"的美感。 ２共同討論分析本部分有一些難句 ①如何理解“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的無(wú)，而那一方卻是受到限制的、不充分的有，哪怕它是何等的精美絕倫?！保? 明確：“無(wú)”中暗示了種種可能性，給人以極廣闊的想像空間，所以說(shuō)是“包孕著不盡夢(mèng)幻”；“有”，肯定了一個(gè)，否定了其余，人們的想像空間小，所以說(shuō)是“受到限制的、不充分的”。 ② 如何理解“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義”這句話(huà)？ 明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒(méi)有殘缺的維納斯那樣富有無(wú)比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說(shuō)，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。 ３總結(jié)：作者從反面論述復(fù)原后的維納斯在藝術(shù)效果上會(huì)受到很大限制，其美感遠(yuǎn)不及“喪失”的美 板書(shū)：復(fù)原雙臂――不能超越“喪失”的美 (三)研習(xí)第三部分 1、提出問(wèn)題：假如維納斯失掉的不是胳膊而是身體其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)怎樣？ 明確：這座雕像興許就不可以放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。 2、為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢？ 明確：因?yàn)椤半p臂”，說(shuō)得更確切些，是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”?！笆沁@些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?！? 通俗地講，失去雙手恰好給了人們想像的空間，使人們想像出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來(lái)的魅力。 ３總結(jié)：用雕塑美學(xué)理論來(lái)探討米洛斯的維納斯必須失去“雙臂”，才能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩。 板書(shū)：失掉其它――不能放射無(wú)窮的光彩 必失雙臂――才能追求無(wú)盡的夢(mèng)幻 (四)總體把握全文 １、作者用以上三部分來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，來(lái)論證他的見(jiàn)解，那么這三部分的內(nèi)在邏輯關(guān)系是什么呢？ 明確：首先作者論述失去雙臂產(chǎn)生了什么藝術(shù)效果，即能給維納斯帶來(lái)整體美的藝術(shù)效果，接著作者進(jìn)行假設(shè)：如果恢復(fù)維納斯的雙臂那她不就更美了嗎？不，復(fù)原雙臂反而不會(huì)超越“喪失”的美。失去雙臂的維納斯反而提升了自身的藝術(shù)價(jià)值，那么失去其他部分有這樣的藝術(shù)效果嗎？不行，因?yàn)槭钟凶陨泶淼莫?dú)特涵義，因此“必失雙臂”。這樣層層遞進(jìn)，逐層深入，很好地論證了自己的觀(guān)點(diǎn)。 2、本文的主題是什么呢？給了我們什么啟示呢？ 明確：本文逐層深入地論證了“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀(guān)點(diǎn)，失去雙臂雖然是一種遺憾，但更能給人帶來(lái)一種真正的藝術(shù)魅力：“缺憾”美或“喪失”美。同時(shí)作者觀(guān)點(diǎn)也開(kāi)闊了我們對(duì)美認(rèn)識(shí)的新視野。 3、作者在本文中暢談了“缺憾的美感”的美學(xué)道理，其實(shí)中外的藝術(shù)家很早就懂得這個(gè)道理，并創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。 譬如：羅丹的《沉思》，這尊雕像充分表現(xiàn)了思考者的深沉睿智，給人以無(wú)限遐想的空間。在藝術(shù)手法上羅丹只雕了思考者的頭部，相對(duì)于完整的人體來(lái)說(shuō)無(wú)疑是有缺憾的，但頭部恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂。這也就是青岡卓行所說(shuō)的，“借舍棄部分來(lái)獲取完整的”藝術(shù)之美。 我給大家出兩個(gè)題目，大家能不能借鑒本文給我們的啟示，充分發(fā)揮自己的想像創(chuàng)作兩幅畫(huà)，當(dāng)然是談這幅畫(huà)的構(gòu)思。題目是： ①深山藏古寺 ②踏花歸來(lái)馬蹄香 明確：答案當(dāng)然是多種多樣的，只要表達(dá)了畫(huà)面的主題就行。 學(xué)生們的構(gòu)思有：1畫(huà)出在蔥郁的深山里寺院飛出的一角；2畫(huà)出深山的間道上，一個(gè)小和尚在挑水，或兩個(gè)小和尚在擔(dān)水；3畫(huà)出一些香客，或走在間道上，或邊走邊向深山膜拜，而在深山隱藏的寺院上方，煙霧繚繞。等等。 4、留一些問(wèn)題給第二課堂探討，寫(xiě)一篇研究小論文： 上課之前我們說(shuō)過(guò)“美是難的”，維納斯雙臂喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，那么完整與殘缺兩者之間究竟有什么關(guān)系呢？同為巴黎盧浮宮的次席珍寶，智慧女神雅典娜就喪失了頭部，但她也是美的典型，這與青岡卓行的觀(guān)點(diǎn)矛盾嗎？你怎么看待的呢？“必失雙臂――才能追求無(wú)盡的夢(mèng)幻”，假如維納斯“必失雙臂”又“失掉其它”它還美不美呢？ 總體板書(shū)： 雙臂喪失――給人馳騁想像空間 她為了如此秀麗迷人 復(fù)原雙臂――不能超越“喪失”的美 ？必須失去雙臂 失掉其它――不能放射無(wú)窮的光彩 必失雙臂――才能追求無(wú)盡的夢(mèng)幻