2019-2020年高考歷史一輪復習 第十五單元 考點1 西學東漸與新文化運動鞏固提升.doc

《2019-2020年高考歷史一輪復習 第十五單元 考點1 西學東漸與新文化運動鞏固提升.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高考歷史一輪復習 第十五單元 考點1 西學東漸與新文化運動鞏固提升.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考歷史一輪復習 第十五單元 考點1 西學東漸與新文化運動鞏固提升 編者選題表 考點 題號 西學東漸 1、2、3、4、5、6、7、8 新文化運動 9、10、11、12 綜合 13、14 1.(xx年北京文綜,16)《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領”(總統(tǒng))等。結合所學判斷,該書(　　) A.主要內容是介紹西方政治體制 B.對西方政治體制已有所涉及 C.提出中國要學習西方代議制度 D.為戊戌變法提供了理論基礎 解析:B　本題考查《海國圖志》的內容及其特點,意在考查學生靈活調用所學知識解答歷史問題的能力。《海國圖志》是魏源依據(jù)林則徐《四洲志》的編譯稿編寫而成,比較系統(tǒng)詳細地介紹了西方地理分布及歷史變遷概況,明確提出了“師夷長技”的思想主張,由其中的“參議院”“眾議院”“總統(tǒng)”等關鍵信息可知,該書中涉及西方政治制度的內容。A項錯誤,B項正確;魏源致力于呼吁學習西方的先進技術,尚未提出學習西方政治制度,排除C、D兩項。 2.(xx日照檢測)“鴻章當功名鼎盛之時,自恃過高……以為中國之政教文物風俗制度,無一不優(yōu)于他國,所不及者惟槍炮、輪船、鐵路、機器。故練兵不知有兵之本,籌餉不知有餉之源,支支節(jié)節(jié),終無所成,皆由所取。”(孟世杰《中國近百年史》)作者批評洋務派(　　) A.驕傲自大,為個人撈取私利 B.以“中體西用”為指導思想 C.無勇氣突破保守勢力的阻礙 D.軍事為重點,忽視民用工業(yè) 解析:B　材料中李鴻章認為中國的封建制度比西方優(yōu)越,只是在軍事方面落后,因此只需要采用西方先進科學技術,而拒絕政治制度的變革,這符合洋務派“中體西用”思想,作者批評洋務派在其指導下“終無所成”,故B項正確。材料中沒有反映出李鴻章?lián)迫∷嚼⑷狈ζ橇?故A、C兩項錯誤;洋務運動以創(chuàng)辦軍事工業(yè)為重點,并發(fā)展民用工業(yè)輔助它,故D項錯誤。 3.(xx陜西名校質檢)梁啟超說:“蓋當購此圖(世界地圖)時,曾在京師費一二月之久,遍求而不得。后輾轉托人,始從上海購來。圖(世界地圖)至之后,會中人視同拱璧,日出求人來觀。偶得一個來觀,即欣喜無量。”這反映了(　　) A.維新派看到“開民智”的重要性 B.西學在中國得到廣泛傳播 C.維新變法重視與群眾運動相結合 D.國人清醒認識到世界潮流 解析:A　題干反映世界地圖在當時的中國還比較稀少,國人也較少了解,說明維新派看到“開民智”的重要性,故A項正確;B項“廣泛傳播”與題干材料和史實不符,錯誤;C項“重視與群眾運動相結合”說法不符合史實,故錯誤;題干材料反映國人對西學的了解甚少,故D項錯誤。 4.(xx河南摸底)袁世凱為籠絡康有為,召他主持清史館。康有為力辭道:“我若修清史,則袁世凱首為罪人,如此必不為所容,因此不可赴任。”這反映出(　　) A.威權政治下知識分子的艱難抉擇 B.康有為堅持君主立憲道路 C.康有為對袁世凱竊取辛亥革命果實不滿 D.康有為無法原諒袁世凱逼清帝退位 解析:D　康有為不愿意為袁世凱主持清史館,體現(xiàn)了知識分子的傲骨,不是難以抉擇的問題,故A項錯誤;康有為堅持君主立憲道路與題意無關,故B項錯誤;康有為在辛亥革命時期由維新派轉變?yōu)楸；逝?反對中國革命,主張在清帝主持下實行君主立憲,不會因為革命果實被舊官僚袁世凱竊取而視袁世凱為罪人,故C項錯誤;袁世凱幫助革命黨逼迫清帝退位讓?；实目涤袨椴荒苋萑?視袁世凱為罪人,故D項正確。 5.(xx邯鄲一模)梁啟超認為:“室漏而補之,愈補則愈漏;衣敝而潔之,愈潔則愈破,其勢固非別構新廈,別出新制,烏乎可哉?”這反映了梁啟超(　　) A.主張全面學習西方 B.著眼于中國制度改革 C.著眼于維護清朝統(tǒng)治 D.主張對中國進行革命 解析:B　梁啟超認為“其勢固非別構新廈,別出新制”,形象的說明了中國只有著眼于政治制度的徹底改革,才能實現(xiàn)救亡圖存,故B項正確。材料中梁啟超強調了中國內部政治結構的徹底變革的重要性,沒有涉及全面學習西方,故A項錯誤;梁啟超反對封建專制制度,故C項錯誤;梁啟超主張對中國進行政治改良,而非革命,故D項錯誤。 6.(xx江西調研)“作為這場革命指導理論的康有為政治思想也是以儒家教義為主導的封建文化中的一部分,只不過這一部分孕育了一定程度上的反叛精神”?！胺磁丫瘛敝饕憩F(xiàn)在(　　) A.否定君主統(tǒng)治的權威性 B.要求實行近代民主政治 C.將維新思想付諸了實踐 D.借助儒學宣揚革命理論 解析:B　本題考查維新變法運動,主要考查學生的分析能力?？涤袨榈木S新思想的特點是把西方政治學說與儒家思想結合,借孔子權威宣傳維新思想。材料中的“反叛精神”就是要在中國實行君主立憲制的近代民主政治,故正確答案為B。 7.20世紀初,立憲派成立了許多立憲團體,僅1906年至1908年就達50余個。與此同時,立憲派還創(chuàng)辦了眾多的宣傳君主立憲的報刊,曾多次開展國會請愿運動,形成聲勢較大的政治運動,產生了較為廣泛的政治影響。這種現(xiàn)象(　　) A.促進了中國人民的集體覺醒 B.動搖了封建統(tǒng)治的群眾基礎 C.邁開了中國近代化的第一步 D.推動了民主憲政在中國的發(fā)展 解析:D　從材料信息看,立憲派創(chuàng)辦立憲團體、宣傳立憲思想、組織國會請愿運動,這些活動都推動了民主憲政在中國的發(fā)展,故選D項。A項中的“集體覺醒”與史實不符;B項表述與史實不符;洋務運動邁開了中國近代化的第一步,C項錯誤。 8.與西方思想啟蒙明顯不同,從文字闡述到政治實踐,西方的思想啟蒙一直把人的價值(文藝復興)、人的自由權利(啟蒙運動)作為基本起始點,而且人的價值、人的自由權利也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向,人的價值、人的權利始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。近代中國思想啟蒙“偏離了”“方向”的主要原因在于(　　) A.民族危機的深重使救亡圖存壓倒了人權啟蒙 B.西方啟蒙思想與中國傳統(tǒng)文化格格不入 C.中國資本主義的發(fā)展尚不足以為思想啟蒙提供土壤 D.人民的排外情緒影響了啟蒙思想在中國的傳播 解析:A　中國近代向西方學習的直接動力是民族危機的深重,思想啟蒙首先服務于挽救民族危機,從而使啟蒙思想的本質目的被忽視。 9.民國五年,李大釗在《民彝》創(chuàng)刊號上說:“民與君不兩立,自由與專制不并存。是故君主生則國民死,專制生則自由亡”,下列判斷正確的是(　　) A.李大釗抨擊袁世凱復辟帝制 B.李大釗主張君主立憲 C.馬克思主義傳入中國 D.五四運動正如火如荼進行 解析:A　解答本題關鍵是題干的時間、人物。民國五年即是1916年,李大釗是新文化運動的代表人物之一,創(chuàng)刊號上的兩句話反映了李大釗反對君主專制,提倡自由與民主的主張,故從時間信息入手,與新文化運動相聯(lián)系,可知A項正確;B項“君主立憲”說法與史實不符;馬克思主義正式傳入中國應是1918年,排除C項;五四運動于1919年爆發(fā),排除D項。 10.(xx宣城一模)劉半農在《我之文學改良觀》提出:“一人獨唱,二人對唱,二人對打,多人亂打:中國文戲、武戲之編劇,不外此十六字”。這段話的本質是(　　) A.否定中國戲劇 B.批判傳統(tǒng)文化 C.鼓勵戲劇創(chuàng)新 D.反思傳統(tǒng)文化 解析:B　劉半農是新文化運動的代表人物,當時為呼應胡適和陳獨秀對“文學改良”和“文學革命”的倡導,一些知識分子開始向“舊戲”開炮,劉半農這段話的本質是批判傳統(tǒng)文化,主張用白話文取代文言文,故B項正確。A項只是表象,C、D兩項在材料中無從體現(xiàn)。 11.西方學者湯因比主張:“現(xiàn)代化是可望的和必要的,本土的文化與現(xiàn)代化不相容,必須拋棄或廢除;為了成功地實現(xiàn)現(xiàn)代化,社會必須完全西方化?！弊钅荏w現(xiàn)該主張的史實是(　　) A.開眼看世界 B.維新變法 C.辛亥革命 D.新文化運動 解析:D　注意關鍵信息“為了成功地實現(xiàn)現(xiàn)代化,社會必須完全西方化”?！伴_眼看世界”屬于林則徐等人的觀點,主張學習西方技術以維護清朝封建統(tǒng)治,維新變法、辛亥革命都主張學習西方社會制度,但都不強調完全西方化,如康有為把西方政治學說與傳統(tǒng)儒家思想結合,孫中山把西方的三權分立與中國傳統(tǒng)的考試權、監(jiān)察權相結合,故A、B、C三項錯誤;新文化運動時期猛烈批判中國傳統(tǒng)儒家文化,對東西方文化存在絕對肯定或否定的傾向,故D項正確。 12.(xx武漢模擬)下圖是某學者概括的近現(xiàn)代中國思路歷程簡圖,由此圖可見近現(xiàn)代思路歷程(　　) A.是一個從器物到制度到文化的過程 B.是一個東學西漸的過程 C.是一個不斷回歸傳統(tǒng)儒學的過程 D.是一個不斷碰撞分化與融合的過程 解析:D　從國粹論(洋務派的反對者)到中西互補論(維新派的反對者)再到中國本位論(新文化運動的反對者),體現(xiàn)了中國保守派的近現(xiàn)代思路,從中體西用論(洋務派)到西化論(維新派、革命派)再到全盤西化論(新文化運動),體現(xiàn)了中國激進派的近現(xiàn)代思路,兩者最后融合出“中國式的現(xiàn)代化論”,說明D項正確。 二、非選擇題 13.(xx南京調研)閱讀下列材料: 材料一　《京師同文館八年課程表》(1876年) 時間 課程內容 備注 首年 認字寫字;淺解辭句;講解淺書 1.由洋文而及諸學共須八年。館中肆習洋文四種,即英、法、俄、德四國文字也 2.至漢文經(jīng)學,原當始終不已,故于課程并未另列。向來初學者,每日專以半日用功于漢文 二年 講解淺書;練習文法;翻譯條子 三年 講各國地圖;讀各國史略;翻譯選編 四年 數(shù)理啟蒙;代數(shù)學;翻譯公文 五年 講求格物;幾何原本;平三角、弧三角;練習譯書 六年 講求機器;微分積分;航海測算;練習譯書 七年 …… 八年 …… ——《中國近代教育史資料匯編》 材料二　若云作育人才,儲異日國家之大用,則非添籌經(jīng)費,分科立學不為功。茍僅援前此官學、義學之例,師徒授受以經(jīng)義帖括,獵取科名,亦復何裨大局?即如總署、同文館、各省方言館之式,斤斤于文字語言,充其量不過得數(shù)十翻譯人才而止?！駭M分立十科:一曰天學科,算學附焉;二曰地學科,礦學附焉;三曰道學科,各教源流附焉;四曰政學科,西國政治及律例附焉…… ——孫家鼐《議復開辦京師大學堂折》(1896年) 材料三　今日教學相期者,第一當了解人生之真相。第二當解國家之義……人生真相如何?求之古說,恒覺其難通;征之科學,差謂其近是?！瓏艺?乃人民集合之團體……非執(zhí)政之私產也。 ——陳獨秀《今日之教育方針》(1915年) 請回答: (1)據(jù)材料一,概括京師同文館所設課程內容的特點。結合所學知識,指出該館是哪一派別創(chuàng)辦,其指導思想是什么? (2)據(jù)材料二,指出作者對待京師同文館的態(tài)度及其理由。與材料一相比,在課程設置上有何進步之處? (3)材料三中的教育方針體現(xiàn)了作者怎樣的核心思想?綜合上述材料,指出上述不同歷史時期教育思想的共同點。 解析:第(1)問從材料信息可知,京師同文館所設課程既有中國傳統(tǒng)文化,又有西方“格致之學”、西方語言等,據(jù)此回答“特點”,聯(lián)系教材知識回答其他問題。第(2)問從材料信息看,孫家鼐認為僅僅學習西方的語言、科技是不夠的,更應該學習“西國政治及律例”,可見其對京師同文館持否定態(tài)度;分析京師同文館教育的不足和孫家鼐思想的優(yōu)點回答“進步之處”。第(3)問從材料中“征之科學”“國家者,乃人民集合之團體”入手,聯(lián)系新文化運動的相關知識回答“核心思想”;這些思想都體現(xiàn)了向西方學習,尋求強國、救亡的特點。 答案:(1)特點:注重西方自然科學;注重西方語言教育;經(jīng)學與西學教育相結合。 派別:洋務派。 思想:中學為體,西學為用。 (2)態(tài)度:否定。 理由:京師同文館只能培養(yǎng)翻譯人才,不能適應國家發(fā)展需要。 進步之處:注重學習西方先進的政治制度和法律。 (3)思想:科學與民主思想。 共同點:積極學習西方;探索救亡之路。 14.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　陳獨秀等知識精英,以1915年創(chuàng)辦的《新青年》為舞臺,將龐大的西方自由主義體系,針對當時中國的現(xiàn)狀,濃縮為“民主”與“科學”兩個口號,進行啟蒙宣傳,反對一切舊文化,由此掀起了一場在中國歷史上影響深遠,被稱之為的“五四新文化運動”。 ——李明?！蹲杂芍髁x在中國的政治失敗》 “五四運動是一場愛國的政治運動,而新文化運動則是一場對固有文化進行批評和反省,同時努力追求中國文化與世界文化相互密接、相互融合的一場文化革新運動,不能將兩者混為一談”。 ——《近代史研究》 材料二　以自由主義為靈魂的新文化運動,五四之后不久,前后不到10年的時間,作為社會思潮主流的地位,就“早夭”給了“政黨革命”?！咏鎸嵉脑蚩赡苁?主觀方面:陳獨秀、李大釗等知識分子……在沒有真正參透“西學”的情況下,便輕易地放棄了自由主義立場……客觀方面:第一次世界大戰(zhàn)、巴黎和會等……使當時新文化運動的大多數(shù)知識分子對他們的信仰和追求產生了懷疑:與此同時,十月革命,特別是加拉罕代表蘇俄發(fā)表的廢除原沙俄在中國一切侵略權益的宣言,1920年3月傳到北京之后,以陳獨秀為代表的“知識群體”,便迅速地告別了自由主義,轉到社會主義立場,走上了“政黨革命”的道路。 ——李明海《偶然與理想:新文化運動的早夭》 在他(梁啟超)看來,眼下的西方文明已經(jīng)走到了盡頭……哪能再給非歐民族提供效法的榜樣?……西方文明之所以走到這步田地,表面上是戰(zhàn)爭所致,實際上是西方文明內在的弱點所造成的。……俄國的社會道路是靠馬克思主義的指引,十月革命的勝利亦是馬克思主義的巨大成就。俄國同樣是一個專制主義國家……可是,就是在這片既專制又落后的土地上,竟然誕生了人類歷史上第一個社會主義國家……從而一夜之間把西方的資本主義世界遠遠拋在后頭。 ——啟良《20世紀中國思想史》 “在五四運動之后,這種對舊社會思想的攻擊幾乎完全停頓,一切新出版物都換了戰(zhàn)斗方面”,局限于政治斗爭了。 ——張?zhí)住吨袊锩\動和中國的學生》 (1)結合所學知識,完成《新文化運動時期先進知識分子對西方自由主義和中國傳統(tǒng)文化的認知》對比表。根據(jù)材料一,概括新文化運動的新特點。 自由主義 傳統(tǒng)文化 權利來源 天賦人權 權利主體 社會契約;人民主權 君權至上 權利制約 君主專制 經(jīng)濟政策 重農抑商 人性 個性自由、個人自由 (2)為什么說“五四之后,新文化運動早夭了”?根據(jù)材料二說明其原因。 解析:第(1)問第一小問結合西方自由主義的內涵和中國傳統(tǒng)文化的特點,進行中西對比歸納即可;第二小問從材料一中“將龐大的西方自由主義體系,針對當時中國的現(xiàn)狀,濃縮為‘民主’與‘科學’兩個口號,進行啟蒙宣傳”和“同時努力追求中國文化與世界文化相互密接、相互融合的一場文化革新運動”等信息概括即可。第(2)問第一小問從五四之后,新文化運動內涵的變化分析:據(jù)材料二中“以陳獨秀為代表的‘知識群體’,便迅速地告別了自由主義,轉到社會主義立場,走上了‘政黨革命’的道路”“俄國的社會道路是靠馬克思主義的指引,十月革命的勝利亦是馬克思主義的巨大成就”等信息歸納;第二小問據(jù)材料二中三段信息逐條概括即可。 答案:(1)對比表: 自由主義 傳統(tǒng)文化 權利來源 君權神授 權利主體 權利制約 代議制民主,分權與制衡 經(jīng)濟政策 經(jīng)濟自由 人性 克己復禮、三綱五 常、存天理滅人欲 新特點:“宣傳自由主義”“追求與世界文化融合”。 (2)早夭:1920年3月以后,以陳獨秀為代表的“知識群體”,告別了自由主義,轉到社會主義立場,走上了政黨革命的道路。自由主義為馬克思主義所取代。 原因:知識分子并未真正參透西學;一戰(zhàn)暴露了西方文明(自由主義)的弊端;十月革命的勝利推動馬克思主義傳播;五四之后,政治斗爭逐漸占據(jù)主流地位。