2019-2020年高考歷史一輪復習研析教案 第1講 《專制理論與民主思想的沖突》岳麓版選修2.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習研析教案 第1講 《專制理論與民主思想的沖突》岳麓版選修2 [考 綱]　1.洛克。2.盧梭。 [課 標]　1.了解托馬斯阿奎那“君權(quán)神圣”和英國國王詹姆斯一世“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容，認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。2.知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導進步的歷史意識。 一、西方專制主義理論 1．阿奎那的“君權(quán)神圣” (1)背景：①自中世紀以來，由于教皇權(quán)威的作用，人們相信君權(quán)來自神權(quán)，國王的權(quán)力是由上帝通過教會授予的，教權(quán)高于王權(quán)。②托馬斯阿奎那把理性引進神學，用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”說。 (2)主要內(nèi)容：阿奎那認為，凡接近自然過程的辦法就是最好的辦法。在自然界，支配權(quán)總在單一的個體手中。統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝，蜜蜂也只有一個王，因此國家由一個君主來治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。 2．詹姆斯一世的“君權(quán)神授” (1)背景：到了近代，仍然有人試圖從神學中找到君主專制的依據(jù)。詹姆斯一世鼓吹“君權(quán)神授”說，推行極端專制的君主統(tǒng)治。 (2)主要內(nèi)容：認為國王的權(quán)力來自上帝，因而擁有至高無上的權(quán)威，國王只需對上帝負責。他甚至把國王稱作神，與上帝相提并論。 3．“君權(quán)至上” (1)背景：近代一些先進思想家對“君權(quán)神授”的觀念提出了質(zhì)疑。馬基雅弗利、霍布斯等人開始從世俗權(quán)力的角度出發(fā)，提出“君權(quán)至上”論。 (2)主要內(nèi)容：①馬基雅弗利的著作《君主論》；最早提出“新君主國”的概念；拋棄了自古以來的“美德”政治觀念；他直接挑戰(zhàn)羅馬教會，斥責羅馬教廷是造成意大利四分五裂的罪魁禍首。②英國近代思想家托馬斯霍布斯同樣反對“君權(quán)神授”，并用近代自然科學的方法。論證了君主統(tǒng)治的合理性。他認為國家是人造的，不是神造的；國家的宗旨是維護穩(wěn)定和保障生命安全。 4．評價：阿奎那、馬基雅弗利及霍布斯等人的學說，都強調(diào)了國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一。這符合從中世紀晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流，也符合民族國家形成的潮流。但這些學說無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，終于變得不合時宜。 二、近代西方的民主思想 1．斯賓諾莎 (1)主張：“在一個自由的國家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見”。 (2)認為：“只有民主政體才能保證思想和言論自由”。 2．洛克的“天賦人權(quán)論” (1)背景：17世紀，英國革命歷經(jīng)波折，最終以1688年的“光榮革命”結(jié)束。洛克等一批流亡者隨同威廉和瑪麗來到英國，于1689年發(fā)表了《政府論》，為新秩序提出了理論論證。 (2)主要思想：①提出“天賦人權(quán)”學說(包括自由權(quán)、生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán))。②強調(diào)自由和法律不可分。③主張限制政府的權(quán)力，實行分權(quán)。 (3)影響：對啟蒙運動、美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠影響。 3．孟德斯鳩的“三權(quán)分立學說” (1)背景：18世紀，法國啟蒙思想家吸收和發(fā)展了洛克、斯賓諾莎等人的思想，在政治理論上有所創(chuàng)新。孟德斯鳩論述了“三權(quán)分立”的學說。 (2)主要思想：①孟德斯鳩認為，民主制、貴族制、君主制都可能是合理的政體，但合理的政體也可能腐化，導致專制，所謂專制就是濫用權(quán)力，實行壓迫。②只有分權(quán)才能使權(quán)力相互制約，防止專制，保障自由。③孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”的思想，他把國家權(quán)力劃分為三部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會、國王和法院。 4．盧梭的人民主權(quán)論 (1)主要思想內(nèi)容：①追求的首要目標是平等，法律上、經(jīng)濟上的平等。②認為私有制是人類不平等的根源，但并不主張消滅私有財產(chǎn)，而是主張大體平均的小私有者社會。③主張通過一種新的社會契約建立起新的人民主權(quán)的政府。 (2)意義：①盧梭的人民主權(quán)思想具有開創(chuàng)性的意義。②產(chǎn)生了巨大的社會反響，對法國大革命的影響巨大。 　　　洛克的民主思想 主題1　洛克的主張 史料　洛克以為，那種關(guān)于把全部權(quán)利上交給主權(quán)者的主張荒唐得近乎滑稽。人們組成國家的目的是為了保護自己的自由、財產(chǎn)和安全，如果把一切權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了出去，使君主有權(quán)任意處置自己的自由及生命，那么這與自然狀態(tài)下有何區(qū)別？這等于是為了防止臭貓和狐貍的侵襲，卻甘心被獅子吞噬，甚至還以此為安全！天賦人權(quán)絕不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪，保護這些權(quán)利正是政府存在的目的，抹煞人權(quán)的國家沒有存在的意義，而侵犯人權(quán)的政府即是暴政、專制。 ——以上材料摘自陳緒綱《讀(社會契約論)》 本史料主要信息有：反對把全部權(quán)力轉(zhuǎn)讓給君主；倡導天賦人權(quán)，人民主權(quán)，認為人民享有的各項自然權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓與侵犯。為防止政府侵犯人權(quán)，后來他又提出了政府“分權(quán)”的主張。 主題2　洛克的分權(quán)制衡學說與孟德斯鳩的三權(quán)分立的不同 (1)洛克的三權(quán)指立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)，它分屬議會(掌立法權(quán))、國王(掌行政權(quán)和對外權(quán))。 (2)而孟德斯鳩的三權(quán)指立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，分屬國會、總統(tǒng)和最高法院。 　　　盧梭的民主思想 史料　人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是公共意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法，受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員。不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也不自由了。這時，公共意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”?！R梭《社會契約論》 本史料體現(xiàn)了“國家學說”、“人權(quán)學說”、“法治學說”。 　　　近代歐洲民主思想興起發(fā)展的原因 1．古希臘、羅馬時期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 2．資本主義經(jīng)濟發(fā)展提出的政治要求。 3．封建專制阻礙經(jīng)濟的發(fā)展和人權(quán)的實現(xiàn)。 4．文藝復興、宗教改革促成了思想解放。 5．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證。 1．閱讀下列材料： 材料一　我們知道，任何一種政治制度的出現(xiàn)都有其特定的歷史依據(jù)，即所謂的“存在的合理性”。從理論上對這種存在的合理性進行解釋，往往成為一種政治形態(tài)的“出生證”，而從理論上研究和批判其存在的歷史落后性，則可以找出其消亡的歷史衰竭點，從而成為一種政治形態(tài)的“死亡證”。 材料二　自中世紀以來，由于教皇權(quán)威的作用，人們相信君權(quán)來自神權(quán)，國王的權(quán)力是由上帝通過教會授予的。 材料三　托馬斯阿奎那認為，凡接近自然過程的辦法就是最好的辦法。在自然界，支配權(quán)總在單一的個體手中。統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝，蜜蜂也只有一個王，因此國家由一個君主來治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。 材料四　盧梭指出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。 請回答： (1)托馬斯阿奎那的思想有什么特點？ (2)與托馬斯阿奎那相比，盧梭的思想有何進步之處？ (3)用托馬斯阿奎那和盧梭對于君主專制制度的不同認識來論證材料一的觀點。 2．閱讀下列材料： 材料一　盧梭推測，在自然狀態(tài)下，人與人之間是平等的。正是私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，才導致了人類社會的不平等。他痛心地說：“第一個圈出了一塊土地，想起說‘這是我的’，而且發(fā)覺大家愚蠢得相信他的話的那人，是市民社會的真正創(chuàng)始者?！辈贿^，他承認私有財產(chǎn)是文明社會的基礎(chǔ)，并不主張消滅私有財產(chǎn)，而是主張大體平均的小私有者社會。 材料二　當法國國王路易十六讀過博馬舍的劇本后驚呼：“這個人嘲笑國家中所有一切應(yīng)該受尊敬的事物。這個劇本上演就會產(chǎn)生危險，它會導致拆毀巴士底獄?！? ——劉宗緒《世界近代史》 請回答： (1)根據(jù)材料一指出盧梭的主要思想。 (2)材料二中路易十六的驚呼給你的歷史信息是什么？ 3．洛克認為國家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會和君主掌握。 請回答： (1)洛克“分權(quán)”學說的基本內(nèi)容是什么？ (2)發(fā)展了洛克分權(quán)學說的法國啟蒙思想家是誰？其學說與洛克的差異是什么？ (3)說明“三權(quán)分立”學說的思想核心和在歷史上的進步意義。 (4)說明“三權(quán)分立”原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。 4．閱讀下列材料： 材料一　斯賓諾莎說：“如果強迫有不同思想的人只能按照最高當局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂?，便越自覺地遵守他的國家的法令。 洛克認為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。 材料二　洛克認為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的?！l運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實，誰才有權(quán)享用。……我耕種的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財產(chǎn)。這樣的財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。 材料三　在孟德斯鳩看來，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認為民主制腐化，就會產(chǎn)生極端平等的精神，導致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會變得專橫；君主制腐化，會導致“一人的專制”。 請回答： (1)歸納材料一反映的觀點。 (2)談?wù)剬Σ牧隙^點的看法。 (3)材料三反映了什么觀點？并解釋結(jié)果的內(nèi)涵。為防止此結(jié)果的出現(xiàn)提出何種思想？并談?wù)剬@種思想的看法。 答案 課時訓練 1．(1)特點：把理性引進神學，用“自然法則”來論證“君權(quán)神授”說。 (2)進步之處：阿奎那“為君主辯護”，而盧梭主張社會契約論和人民主權(quán)說。 (3)阿奎那的思想為君主的權(quán)威辯護，符合中世紀晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流，也符合民族國家形成的潮流。但他無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，最終必將被要求建立民主制度的新思想所取代，盧梭的社會契約論和人民主權(quán)說即此。 2．(1)主要思想：主張?zhí)熨x人權(quán)；私有財產(chǎn)是人類不平等的根源；不主張廢除私有制(若答主張縮小貧富差距也可)。 (2)信息：一方面反映了啟蒙思想家對封建特權(quán)和專制制度的譴責，表明其具有強烈的革命性；另一方面反映了封建統(tǒng)治者對啟蒙思想的極端恐懼。 3．(1)認為國家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)。立法權(quán)屬于國會，行政權(quán)和外交權(quán)屬于君主。 (2)孟德斯鳩。他的學說和洛克的學說不同之處是洛克對行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸為君主，孟德斯鳩則將行政權(quán)和外交權(quán)加以合并，統(tǒng)稱為行政權(quán)，同時增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。 (3)“三權(quán)分立”學說的思想核心是權(quán)力之間的制約與平衡，是通過以權(quán)力來制約權(quán)力來預(yù)防專制與政治腐敗。歷史的進步意義在于是當時西方反對封建專制制度的斗爭。 (4)美國的國家職權(quán)分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三個部分，分別由國會、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌。 4．(1)思想自由，行動守法；自由、平等和生命安全是人不可侵犯的權(quán)利。 (2)主張只有通過勞動才能獲得果實，享用果實，是對勞動的尊重，是進步的；私有財產(chǎn)不可侵犯的主張能保障私人的財產(chǎn)權(quán)，但對一無所有靠勞動生存的人們是很不利的。 (3)合理的政體也可能腐化，其結(jié)果是導致專制。所謂專制就是濫用權(quán)力，實行壓迫。三權(quán)分立。三權(quán)分立的思想，體現(xiàn)的是政府機構(gòu)分權(quán)獨立，又相互制衡的原則，可以有效地防止政府專制，確保民主，保障人們的自由。