2019-2020年高中語文第四單元古代人物傳記單元測(cè)評(píng)B新人教版必修.doc

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2019-2020年高中語文第四單元古代人物傳記單元測(cè)評(píng)B新人教版必修 一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成第1~3題。 中國(guó)是以漢族為主體的統(tǒng)一多民族國(guó)家。講中國(guó)歷史,是講960萬平方公里幅員內(nèi)、由56個(gè)民族構(gòu)成的統(tǒng)一國(guó)家的歷史。中國(guó)史前史是中國(guó)通史的史前部分。與有文獻(xiàn)記載的歷史相對(duì),史前史是指有文字記載以前的人類歷史。具體來說,中國(guó)史前史是指商代以前的歷史;同時(shí)不限于中原,不限于黃河中、下游和長(zhǎng)江中、下游,凡960萬平方公里以內(nèi)的古人類遺址和原始文化遺存,都屬于中國(guó)史前史的范疇。 史前時(shí)代大部分處于原始社會(huì)階段。原始社會(huì)史主要內(nèi)容是講生產(chǎn)方式、婚姻、家庭形態(tài)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu),側(cè)重于闡述原始社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。其他階段的歷史研究亦是如此。按學(xué)科分,屬于歷史唯物主義教程性質(zhì)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制,這是人類社會(huì)共同的發(fā)展法則,構(gòu)成歷史的核心內(nèi)容。但除此之外,各國(guó)歷史有各國(guó)的特點(diǎn),各民族歷史有各民族的特點(diǎn)。特點(diǎn)就是差別,主要包括民族和文化傳統(tǒng)兩方面,其中既有體質(zhì)特征的差別,也有非體質(zhì)性質(zhì)的差別,諸如生活習(xí)慣、民族氣質(zhì)、思維方式、價(jià)值觀念等。于是,我們看到一些國(guó)家雖社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展階段相同,但政體、文化、生活方式又千差萬別,一國(guó)一個(gè)樣,古今都如此。有些文化傳統(tǒng)可能隨社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)方式的改變而淡化、消失,或被新形式的傳統(tǒng)取代;唯構(gòu)成民族特性的傳統(tǒng)精神,往往可世代相傳,其根源甚至可追溯到舊石器時(shí)代。 史前史的史源主要來自史前考古學(xué)?？脊艑W(xué)所研究的對(duì)象是具體的遺址、遺跡、遺物,這些古代物質(zhì)遺存無疑具有珍貴的史料價(jià)值,但素材不等于歷史,依考古文化序列編排出的年表也不等于歷史。 不要以為考古的工作對(duì)象是實(shí)物資料,只要加以客觀報(bào)道,自然而然就是唯物主義的,就能從中闡發(fā)歷史規(guī)律。自然規(guī)律、社會(huì)歷史規(guī)律是客觀存在,無時(shí)無刻不在運(yùn)轉(zhuǎn)并制約著人們的活動(dòng)。但規(guī)律又是抽象的,看不見,摸不著的,認(rèn)識(shí)規(guī)律不那么容易。不然,為什么自然界的進(jìn)化經(jīng)歷了億萬年,直到達(dá)爾文才提出進(jìn)化論?對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也是這樣。世界各國(guó)出現(xiàn)過許多史學(xué)名家,留下不少史學(xué)著作,但直到馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義才第一次對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出科學(xué)概括,使社會(huì)歷史規(guī)律同宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則統(tǒng)一起來,把歷史學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)。對(duì)史前史研完的目的即是為此。 歷史上依次更替的任何一個(gè)階段都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展過程中的一些暫時(shí)階段。每一個(gè)階段都是必然的,因此,對(duì)它所發(fā)生的時(shí)代和條件來說,都有它存在的理由;但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的更高的條件來說,它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段,而這個(gè)更高的階段也同樣是要走向衰落和滅亡的。對(duì)史前史的研究就是要揭示史前時(shí)代消亡的原因,由于史料的匱乏,史前史的研究還顯得很年輕。 1.下列關(guān)于“中國(guó)史前史”的表述,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.中國(guó)史前史是一門科學(xué),指文字產(chǎn)生之前的中國(guó)歷史,是中國(guó)通史的史前部分,具體表現(xiàn)為商代以前的歷史。 B.中國(guó)史前史的空間范疇廣,凡960萬平方公里以內(nèi)的古人類遺址和原始文化遺存,都屬于中國(guó)史前史的范疇。 C.史前史的歷史時(shí)代大部分處于原始社會(huì)階段,但原始社會(huì)階段不能等同于史前時(shí)代,史前時(shí)代時(shí)間跨度更長(zhǎng)。 D.中國(guó)史前史的研究目的是把社會(huì)歷史規(guī)律同自然法則相統(tǒng)一,把歷史學(xué)變?yōu)榭茖W(xué);史源主要來自史前考古學(xué)。 解析:A項(xiàng),偷換概念,中國(guó)史前史指有文字記載以前的歷史?！拔淖之a(chǎn)生”不能等同于“文字記載”。 答案:A 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.歷史學(xué)的主要內(nèi)容是講不同歷史階段的生產(chǎn)方式、婚姻、家庭形態(tài)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu),從而揭示社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。 B.一個(gè)民族的某些文化傳統(tǒng)可能會(huì)隨社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)方式的改變而淡化、消失,但構(gòu)成民族特性的傳統(tǒng)精神非常穩(wěn)定。 C.考古學(xué)研究的對(duì)象是具體的遺址、遺跡、遺物,以唯物主義的態(tài)度對(duì)這些歷史素材加以客觀報(bào)道,就能闡發(fā)歷史規(guī)律。 D.每一個(gè)歷史階段都只是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)暫時(shí)階段,每一個(gè)階段的存在都有其必然的原因,但終將被替代。 解析:C項(xiàng),曲解文意,依據(jù)原文“不要以為考古的工作對(duì)象是實(shí)物資料,只要加以客觀報(bào)道,自然而然就是唯物主義的,就能從中闡發(fā)歷史規(guī)律”可知,對(duì)這些歷史素材加以客觀報(bào)道,并不能闡發(fā)歷史規(guī)律。 答案:C 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A.人類社會(huì)一個(gè)共同的發(fā)展法則就是生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)運(yùn)行機(jī)制,同時(shí)這也是構(gòu)成人類歷史的核心內(nèi)容。 B.自然規(guī)律、社會(huì)歷史規(guī)律是客觀存在,但規(guī)律比較抽象,看不見、摸不著,因而認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律不容易。 C.就歷史發(fā)展的內(nèi)部而言,低級(jí)階段都不得不讓位于高級(jí)階段,但這并不意味著研究史前史就顯得過時(shí)。 D.文化傳統(tǒng)的差異決定了不同國(guó)家歷史的差別,一些社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展階段相同的國(guó)家其歷史也千差萬別。 解析:D項(xiàng),以偏概全。根據(jù)文章第二段的內(nèi)容,“主要包括民族和文化傳統(tǒng)兩方面,其中既有體質(zhì)特征的差別,也有非體質(zhì)性質(zhì)的差別,諸如生活習(xí)慣、民族氣質(zhì)、思維方式、價(jià)值觀念等”可以看出,不只是文化傳統(tǒng)的差異,還有民族的差異性。 答案:D 二、古代詩(shī)文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成第4~7題。 田弘正,本名興。少習(xí)儒書,頗通兵法,善騎射,勇而有禮。當(dāng)季安之世,為衙內(nèi)兵馬使。季安惟務(wù)侈靡,不恤軍務(wù),屢行殺罰,弘正每從容規(guī)諷,軍中甚賴之。季安以人情歸附,乃出為臨清鎮(zhèn)將,欲捃摭其過害之。弘正假以風(fēng)痹請(qǐng)告,灸灼滿身,季安謂其無能為。及季安病篤,其子懷諫幼馬矣,乃召弘正署其舊職。弘正樂聞前代忠孝立功之事,視事之隙,與賓佐講論古今言行可否。魏州自承嗣已來,館宇服玩有逾常制者,悉命徹毀之,以正廳大侈不居,乃視事于采訪使廳。賓僚參佐,請(qǐng)之于朝。頗好儒書,尤通史書,《左傳》《國(guó)史》,知其大略。自弘正歸國(guó),幽、恒、鄆、蔡有齒寒之懼,屢遣客間說,多方誘阻,而弘正終始不移其操。元和十年,朝廷用兵討吳元濟(jì),弘正遣子布率兵三千進(jìn)討,屢戰(zhàn)有功。李師道以弘正效忠又襲其后不敢顯助元濟(jì)故絕其掎角之援王師得致討焉。十五年十月,鎮(zhèn)州王承宗卒,穆宗以弘正鎮(zhèn)州大都督府長(zhǎng)史。弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐,有父兄之怨,乃以魏兵二千為衛(wèi)從。十一月二十六日,至鎮(zhèn)州,時(shí)賜鎮(zhèn)州三軍賞錢一百萬貫,不時(shí)至,軍眾喧騰以為言。弘正親自撫喻,人情稍安,仍表請(qǐng)留魏兵為紀(jì)綱之仆,以持眾心,其糧賜請(qǐng)給于有司。時(shí)度支使崔倰不知大體,固阻其請(qǐng),凡四上表不報(bào)。明年七月,歸卒于魏州,是月二十八日夜軍亂,弘正并家屬等并遇害。穆宗聞之震悼,冊(cè)贈(zèng)太尉,赗賻加等。弘正孝友慈惠,骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人,競(jìng)為崇飾,日費(fèi)約二十萬,魏、鎮(zhèn)州之財(cái),皆輦屬于道。 (節(jié)選自《舊唐書田弘正傳》) 4.下列給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.李師道以弘正/效忠又襲其后/不敢顯助/元濟(jì)故絕其掎角之援/王師得致討焉 B.李師道以弘正效忠/又襲其后/不敢顯助元濟(jì)/故絕其掎角之援/王師得致討焉 C.李師道以弘正效忠/又襲其后/不敢顯助/元濟(jì)故絕/其掎角之/援王師得致討焉 D.李師道以弘正/效忠又襲其后/不敢顯助元濟(jì)/故絕其掎角之/援王師得致討焉 解析:這些都是李師道的做法,可在把握大意的基礎(chǔ)上,根據(jù)重要?jiǎng)釉~斷句。 答案:B 5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.“署”表示授予官職,“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職,“行”“守”均表示代理官職,“權(quán)”則表示暫代官職。 B.“表”即“奏表”,是古代臣子呈給帝王的一種文書,常含表志陳情、訴說心曲之意,如《出師表》《陳情表》。 C.“視事”指官吏到職辦公,“下車”指官吏初到任,“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職,“致政”“致仕”則指退休。 D.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作,與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。 解析:A項(xiàng),“署”,表示代理、暫任官職。 答案:A 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.田弘正忠于職守,深受擁戴。見季安追求奢侈,不理軍務(wù),多施殺罰,他時(shí)常婉言勸諫,軍中將卒十分信賴他。 B.田弘正遵從規(guī)制,堅(jiān)守臣節(jié)。在魏州,他拆毀超逾規(guī)制的館宇服玩,不用過于豪華的正廳,請(qǐng)朝廷任命賓僚參佐。 C.田弘正忠于朝廷,不改節(jié)操。歸順朝廷后,面臨危險(xiǎn)的幽、恒、鄆、蔡等州長(zhǎng)官派人勸誘阻撓,他仍心向朝廷。 D.田弘正御下不嚴(yán),被害致死。由于朝廷賞錢未按時(shí)送到,其隨從魏州士兵夜里叛亂,他及其家屬等一起遇害。 解析:D項(xiàng),叛亂的不是“魏州士兵”,而是鎮(zhèn)州三軍。 答案:D 7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)季安以人情歸附,乃出為臨清鎮(zhèn)將,欲捃摭其過害之。(5分) (2)仍表請(qǐng)留魏兵為紀(jì)綱之仆,以持眾心,其糧賜請(qǐng)給于有司。(5分) 解析:翻譯這兩句話,重點(diǎn)是:“以”,因?yàn)?“人情”,人心;“出”,使之出,派……出;“捃摭”,尋找;“表”,給皇帝上奏章;“紀(jì)綱之仆”,維護(hù)軍紀(jì)的人;“持”,穩(wěn)定。 參考答案:(1)田季安因看到人心歸附于田弘正,就派他出任臨清鎮(zhèn)將,想尋找他的過失來謀害他。(2)(他)給皇帝上奏章請(qǐng)求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人,以便穩(wěn)定眾心,他們的糧餉向有關(guān)部門請(qǐng)求供給。 參考譯文:田弘正,本名田興。年少時(shí)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,精通兵法,擅長(zhǎng)騎馬射箭,勇敢而守禮度。在田季安任節(jié)度使時(shí),他為衙內(nèi)兵馬使。田季安一心追求奢侈,不顧及軍務(wù),多次施行殺戮刑罰;田弘正時(shí)常婉言勸諫,軍中將吏很信賴他。田季安因看到人心歸附于田弘正,就派他出任臨清鎮(zhèn)將,想尋找他的過失來謀害他。田弘正借口患風(fēng)痹病請(qǐng)求告假,全身上下都被燒灼,田季安認(rèn)為他再無所作為了。等到田季安病重,他的兒子田懷諫年幼無知,于是召回田弘正官?gòu)?fù)舊職。田弘正喜歡了解前代忠臣孝子建功立業(yè)的事跡,辦理公務(wù)的空閑時(shí)間,就同賓客僚佐談?wù)摴磐駚淼难孕?。魏州自田承嗣以?館閣殿宇器物珍玩超逾規(guī)制的,田弘正全部命人拆除毀掉,因正廳過于豪華而不使用,在采訪使廳辦事。賓客僚佐下吏,都請(qǐng)朝廷任命。非常愛讀儒家書籍,尤其通曉史書,《左傳》《國(guó)史》,都知道大概。自從田弘正歸順朝廷,幽、恒、鄆、蔡有唇亡齒寒的恐懼,多次派遣說客前去離間,多方勸誘阻撓,而田弘正始終不改變節(jié)操。元和十年,朝廷派兵討伐吳元濟(jì),田弘正派兒子田布率領(lǐng)三千人馬進(jìn)攻,多次立功。李師道因田弘正效忠朝廷,又在背后構(gòu)成威脅,因此不敢公然幫助吳元濟(jì),就斷絕了與吳元濟(jì)的相互策應(yīng),官軍得以順利進(jìn)攻。十五年十月,鎮(zhèn)州王承宗死,穆宗任命田弘正為鎮(zhèn)州大都督府長(zhǎng)史。田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn),有殺父殺兄之仇,就用二千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。十一月二十六日,到達(dá)鎮(zhèn)州,當(dāng)時(shí)朝廷賞賜鎮(zhèn)州三軍一百萬貫賞錢,沒有按時(shí)送到,士兵以此為借口喧嘩鬧事。田弘正親自撫慰解釋,人心才稍微安定,(他)給皇帝上奏章請(qǐng)求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人,以便穩(wěn)定眾心,他們的糧餉向有關(guān)部門請(qǐng)求供給。當(dāng)時(shí)度支使崔倰不識(shí)大體,堅(jiān)決阻止他的請(qǐng)求,他先后四次上表章都沒有得到答復(fù)。第二年七月,將隨從士卒遣回魏州,當(dāng)月二十八日夜晚士兵叛亂,田弘正及家屬等一起遇害。穆宗聽說后震驚悲痛,追贈(zèng)為太尉,助葬用品加倍撥給。田弘正孝敬父母愛護(hù)兄弟關(guān)心晚輩,骨肉恩情非常深厚。兄弟子侄在兩都的有幾十人,他們競(jìng)相夸耀豪華,每天約耗費(fèi)二十萬錢,運(yùn)載魏州、鎮(zhèn)州的財(cái)貨,裝載的車輛在道路上絡(luò)繹不絕。 (二)古代詩(shī)歌鑒賞(11分) 閱讀下面的宋詞,完成第8~9題。 行香子　七夕 李清照 草際鳴蛩①,驚落梧桐。正人間天上愁濃。云階月地,關(guān)鎖千重?？v浮槎②來,浮槎去,不相逢?！　⌒菢蝙o駕,經(jīng)年才見。想離情別恨難窮。牽?？椗?莫是離中。甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)。 注:①蛩:這里指蟋蟀。②槎(ch):往來于海上和天河之間的木筏。 8.詞的上片抒發(fā)了詞人哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分) 解析:本題考查鑒賞詩(shī)歌中作者的思想情感。這首詞的整個(gè)上片由人間寫到天上,寫牛郎織女“關(guān)鎖千重”不能相聚,“愁濃”二字表情達(dá)意。不過,分析時(shí)要聯(lián)系詞人的身世,看詞人借寫牛郎織女表達(dá)什么樣的思想感情。 參考答案:上片從人間寫到天上,在云階月地的星空中,牛郎織女被千重關(guān)鎖阻隔,只有在浩渺星河中劃著木筏,游來蕩去,終不得相會(huì)聚首。借感嘆牛郎織女離愁之濃重,來抒發(fā)自己與之同病相憐的濃重的離愁,也有對(duì)牛郎織女因阻隔極深不得團(tuán)聚的深切同情。 9.本詞運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法,請(qǐng)舉出兩種并結(jié)合文本加以賞析。(6分) 解析:本題考查鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧。這首詞中為了表達(dá)離愁別緒,詞人運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法,答題時(shí),要先找出來,然后分析各種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。 參考答案:①虛實(shí)結(jié)合(想象)。詞作從人間的鳴蛩和落葉梧桐寫到天上分離的牛郎織女,開拓了意境,豐富了詞的意蘊(yùn),使境界更加奇麗。②借景抒情(融情于景)。如“草際鳴蛩,驚落梧桐”句,寒蛩哀鳴,梧桐葉落,借這凄涼之景,奠定了感傷的基調(diào)。又如,借描寫天上牛郎織女分離之景,抒發(fā)自己的離愁。③一語雙關(guān)。上下片的后三句都語意雙關(guān)。上片三句表面寫天上的分別,實(shí)則寫人間有情男女的離別。下片三句表面寫天氣陰晴變化,實(shí)則寫人的悲喜交集,由喜而悲,構(gòu)思新穎別致。(能答出兩點(diǎn)即可) (三)名句名篇默寫(6分) 10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)范仲淹在《漁家傲秋思》中借濁酒思念家鄉(xiāng)的兩句是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　?！? (2)《詩(shī)經(jīng)氓》中表達(dá)極度相思以至淚流滿面的兩句是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　?！? (3)“　　　　　　　　,　　　　　　　　?！薄盾髯觿駥W(xué)》這兩句話告訴我們,整天沉溺于空想,還不如抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。 解析:第(1)句中的“濁酒”是重要的提示;第(2)句中“淚流滿面”可以聯(lián)想到“泣涕漣漣”;第(3)句“整天沉溺于空想”提示的是“終日而思”,據(jù)此可以填寫。 答案:(1)濁酒一杯家萬里　燕然未勒歸無計(jì)　(2)不見復(fù)關(guān)　泣涕漣漣　(3)吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學(xué)也 三、實(shí)用類文本閱讀(25分) (xx課標(biāo)全國(guó)高考Ⅱ)閱讀下面的文字,完成第11~14題。 將軍賦采薇 戴安瀾任第73旅旅長(zhǎng)后,回顧多年對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),認(rèn)定要取得勝利必須依靠部屬努力,而部屬的旺盛士氣來自他們的愛國(guó)熱情。他特意抄錄民族英雄岳飛的《滿江紅》和文天祥的《過零丁洋》,印發(fā)給各級(jí)官兵背誦吟唱,激發(fā)大家精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)熱忱。 為了抗戰(zhàn)大業(yè),戴安瀾摒棄黨派成見,團(tuán)結(jié)愛國(guó)人士?！蹲杂蓤?bào)》記者宗祺仁前來采訪,與他徹夜討論時(shí)局,探討國(guó)共合作抗日的未來,兩人很快成為莫逆之交。這時(shí)有人提醒戴安瀾,說宗是共產(chǎn)黨,須多加提防。他坦然答道:“現(xiàn)在是國(guó)共合作抗戰(zhàn),何防之有?宗是否共產(chǎn)黨我不知道,我只知道他是新聞?dòng)浾?寫過許多真實(shí)感人的報(bào)道,有卓越的見解,我們正缺少這樣的愛國(guó)志士?！睅滋旌?他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。 太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,中國(guó)決定派遠(yuǎn)征軍赴緬甸對(duì)日作戰(zhàn)。當(dāng)命令到達(dá)時(shí),已升任第200師師長(zhǎng)的戴安瀾高唱《滿江紅》,并向官兵宣講諸葛亮遠(yuǎn)征的事跡,以“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神激勵(lì)官兵。赴緬途中,他激情滿懷,賦《遠(yuǎn)征》二首以明志。其一云:“萬里旌旗耀眼開,王師出境島夷摧。揚(yáng)鞭遙指花如許,諸葛前身今又來?！逼涠?“策馬奔車走八荒,遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦皇。澄清宇宙安黎庶,先挽長(zhǎng)弓射夕陽(yáng)?！? 入緬不久,日軍主力迫近東瓜,軍長(zhǎng)杜聿明決定集中主力擊潰日軍。戴安瀾立下誓言:“此次遠(yuǎn)征,系唐明以來?yè)P(yáng)國(guó)威之盛舉,雖戰(zhàn)至一兵一卒,也必死守東瓜?！边@時(shí),英軍突然撤走,我方援軍未至,形勢(shì)危急,戴安瀾決心以身報(bào)國(guó)。他宣布:“本師長(zhǎng)立遺囑在先:如果師長(zhǎng)戰(zhàn)死,以副師長(zhǎng)代之;副師長(zhǎng)戰(zhàn)死,參謀長(zhǎng)代之……以此類推,各級(jí)皆然。”他給夫人王荷馨寫了絕命家書:“余此次奉命固守東瓜,因上面大計(jì)未定,與后方聯(lián)絡(luò)過遠(yuǎn),敵人行動(dòng)又快?，F(xiàn)在孤軍奮斗,決以全部犧牲報(bào)國(guó)家養(yǎng)育。為國(guó)家戰(zhàn)死,事極光榮。所念者,你們母子今后生活,當(dāng)更痛苦。望你珍重,并愛護(hù)諸兒,侍奉老母。老父在皖,可不必呈聞?！泵鎸?duì)日軍發(fā)動(dòng)步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進(jìn)攻,狂轟濫炸,施放毒氣,戴安瀾率部同仇敵愾,頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,抗擊四倍于己的日軍長(zhǎng)達(dá)十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國(guó)戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長(zhǎng)史迪威表示:“近代立功異域,揚(yáng)中華聲威者,以戴將軍為第一人?！比毡救藨?zhàn)后回憶時(shí)也承認(rèn):“該部隊(duì)自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛……雖是敵軍,但令人佩服!自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o不贊嘆其勇氣?！? 東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊,但因盟軍失利,緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下,腹背受敵的遠(yuǎn)征軍被迫突圍。這時(shí),英國(guó)要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份,以便英國(guó)軍隊(duì)收容。戴安瀾發(fā)誓:“我戴某人寧愿與日寇戰(zhàn)死,絕不茍且偷生。”于是率部進(jìn)入緬北野人山,向祖國(guó)方向艱難跋涉。就在部隊(duì)到達(dá)離祖國(guó)最近的一條公路時(shí),突遭日軍伏擊,他立即命令分散突圍。激戰(zhàn)中,戴安瀾胸腹中彈。時(shí)值緬甸雨季,大雨滂沱,部隊(duì)既要突破日軍堵?lián)?還需忍饑挨餓,穿越荒山密林。1942年5月26日,他們行至緬北茅邦村,戴安瀾傷勢(shì)惡化,以身殉國(guó),年僅38歲。彌留之際,參謀長(zhǎng)問他下一步的行動(dòng)路線,這時(shí)他已不能說話,手指地圖,示意部隊(duì)從莫洛過瑞麗江向北回國(guó),又讓人扶著他面向祖國(guó)注視許久,安然而逝。 戴安瀾犧牲后,遺體由官兵抬回國(guó)內(nèi),渡過瑞麗江后,乃將遺體火化,骨灰裝入小木箱,以馬馱載。這一情景感動(dòng)了沿途民眾,一位老華僑痛心地說:“壽材這么小,怎能配得上將軍的英名與地位?”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長(zhǎng)率全縣父老鄉(xiāng)親20萬人,沿街跪迎將軍靈車。隨后,國(guó)民政府追贈(zèng)戴安瀾為陸軍中將,美國(guó)總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績(jī)勛章,國(guó)民政府在廣西全州舉行安葬儀式,中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來挽詩(shī):“外侮需人御,將軍賦采薇。師稱機(jī)械化,勇奪虎羆威。浴血東瓜守,驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)竟殞命,壯志也無違?！敝芏鱽怼⒅斓碌纫簿传I(xiàn)挽詞、挽聯(lián)。新中國(guó)成立后,中央人民政府追認(rèn)戴安瀾為革命烈士,并以毛澤東主席的名義向遺屬頒發(fā)“革命犧牲軍人家屬光榮紀(jì)念證”。 (摘編自茅海建主編《國(guó)民黨抗戰(zhàn)殉國(guó)將領(lǐng)》等) 相關(guān)鏈接 ①人我之際要看得平,平則不忮;功名之際要看得淡,淡則不求;生死之際要看得破,破則不懼。人能不忮不求不懼,則無往而非樂境,而生氣盎然矣。(戴安瀾贈(zèng)部屬各官長(zhǎng)題詞) ②軍人一般以彪悍為榮,但是戴安瀾與眾不同,他多才多藝,熟讀文史,精通琴棋書畫。如果不是因?yàn)閼?zhàn)亂和外敵入侵,他很有可能成為一位儒雅名士,但國(guó)家危難卻把他的命運(yùn)引上另外一條路。(戴復(fù)東等《我們的父親戴安瀾》) 11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(5分) A.戴安瀾自幼對(duì)岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》等詩(shī)篇熟讀成誦,常常手自筆錄并吟唱,以此激發(fā)自己和官兵的愛國(guó)熱忱。 B.在給夫人王荷馨的家書中,戴安瀾表明了為國(guó)戰(zhàn)死的決心,認(rèn)為這是軍人的極大光榮,唯一放心不下的,就是妻子兒女日后的生活。 C.面對(duì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下、腹背受敵的困境,戴安瀾堅(jiān)決不同意要他申請(qǐng)難民身份以便英國(guó)軍隊(duì)收容的提議,奮而率部突圍,與日寇死戰(zhàn)。 D.戴安瀾從緬甸“馬革裹尸還”的情景,感動(dòng)了沿途無數(shù)民眾,有人獻(xiàn)出楠木壽材撫慰英靈,也曾出現(xiàn)萬人空巷跪迎靈車的盛況。 E.戴安瀾臨危受命,率第200師官兵馳援緬甸,固守東瓜,收復(fù)棠吉,以浴血沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀的壯舉,譜寫了抗日救國(guó)的新《采薇》。 解析:A項(xiàng),“戴安瀾任第73旅旅長(zhǎng)后……特意抄錄民族英雄岳飛的《滿江紅》和文天祥的《過零丁洋》,印發(fā)給各級(jí)官兵背誦吟唱”,而不是“自幼……等詩(shī)篇熟讀成誦”,也不是“常常手自筆錄”,而是“特意抄錄”。B項(xiàng),“唯一放心不下的”說法錯(cuò)誤,因?yàn)榇靼矠懺谛胖姓f“所念者,你們母子今后生活,當(dāng)更痛苦。望你珍重,并愛護(hù)諸兒,侍奉老母。老父在皖,可不必呈聞”,可見他所牽掛的并不只是“妻子兒女”,還有他的父母。C項(xiàng),有兩處錯(cuò)誤,一是“要他申請(qǐng)難民身份”,原文是“要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份”;二是“奮而率部突圍,與日寇死戰(zhàn)”,原文是“率部進(jìn)入緬北野人山,向祖國(guó)方向艱難跋涉”。 答案:答E給3分,答D給2分,答B(yǎng)給1分;答A、C不給分。 12.有人說《自由報(bào)》記者宗祺仁是共產(chǎn)黨,提醒戴安瀾多加提防,他卻回答“何防之有”,這是為什么?請(qǐng)結(jié)合材料,分析戴安瀾這樣回答的理由。(6分) 解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。答題區(qū)間在第二段,可以結(jié)合戴安瀾的話來解答。主要可以分為三個(gè)部分:一是戴安瀾無黨派成見,一心為國(guó);二是愛惜人才;三是朋友之間應(yīng)該以誠(chéng)相待。從這三個(gè)方面總結(jié)答案。 參考答案:①國(guó)難當(dāng)頭,應(yīng)以民族大義為重,勠力同心,共赴國(guó)難;②宗的見解卓越,報(bào)道真實(shí)感人,是少有的愛國(guó)志士;③作為莫逆之交,只應(yīng)相互敬重,不能彼此防備。(意思對(duì)即可) 13.戴安瀾率第200師赴緬途中,曾賦《遠(yuǎn)征》二首以明志。詩(shī)中涉及哪些歷史人物的事跡,又表達(dá)了什么志向?請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 解析:仔細(xì)閱讀這兩首詩(shī),找出關(guān)于人物描寫的詩(shī)句“諸葛前身今又來”“遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦皇”,分別解說了他們的事跡,借古人來表達(dá)自己的情感。 參考答案:①第一首借諸葛亮遠(yuǎn)征平定蠻夷的事跡,說明自己率領(lǐng)的是正義之師、威武之師,表達(dá)了蕩平敵寇、解民于倒懸的信念;②第二首借秦始皇開拓疆土的事跡,表達(dá)超越秦皇、弘揚(yáng)國(guó)威的壯志,抒發(fā)了澄清宇宙、安撫黎庶的氣概。(每答出一點(diǎn)給3分。意思對(duì)即可) 14.作為著名的抗日愛國(guó)將領(lǐng),戴安瀾不僅深受國(guó)人愛戴,甚至連敵人也不得不佩服,其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(8分) 解析:結(jié)合國(guó)人的評(píng)價(jià)和美軍與日軍的意見進(jìn)行總結(jié),國(guó)人的評(píng)價(jià)主要位于最后一段;美軍的評(píng)價(jià)位于第四段和最后一段;日軍的評(píng)價(jià)位于第四段。主要立足于舍身報(bào)國(guó),揚(yáng)聲威,斗志旺盛,意志堅(jiān)強(qiáng),勇氣令人贊嘆。注意每個(gè)答題點(diǎn)都要結(jié)合材料。 參考答案:①超越黨派利益,獻(xiàn)身正義事業(yè),血酬壯志,精忠報(bào)國(guó);②為人平和,不求功名,臨危不懼,胸懷坦蕩;③關(guān)愛家人,情真意切,俠骨柔腸,勇于擔(dān)當(dāng);④身為軍人,熟讀文史,精通琴棋書畫,兼具文韜武略;⑤英勇善戰(zhàn),指揮若定,治軍有方,視死如歸。(意思對(duì)即可) 第Ⅱ卷表達(dá)題(80分) 四、語言文字運(yùn)用(20分) 15.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) (1)社會(huì)要進(jìn)步,就要大膽改革。不清除　　　　的舊觀念,就不能更好地投身到改革的大潮中去。 (2)學(xué)習(xí)是個(gè)永無止境的過程,要善于向別人學(xué)習(xí),跟大家一起進(jìn)步,且不可　　　　,驕傲自大。 (3)科舉考試對(duì)中國(guó)古代文人思想造成了禁錮,它的考試內(nèi)容,也導(dǎo)致了中國(guó)文人舉子們輕視自然科學(xué)而以死背硬記式地讀經(jīng)、　　　　式地作詩(shī)文、紙上談兵式地議論政事為務(wù)的風(fēng)氣。 A.固步自封　　抱殘守缺　　膠柱鼓瑟 B.膠柱鼓瑟 固步自封 抱殘守缺 C.固步自封 膠柱鼓瑟 抱殘守缺 D.抱殘守缺 固步自封 膠柱鼓瑟 解析:三個(gè)成語均含貶義色彩,可從語境角度辨析其細(xì)微差別?！氨埵厝薄?抱著殘缺陳舊的東西不放。形容保守不知改進(jìn)?！肮滩阶苑狻?比喻安于現(xiàn)狀,不求進(jìn)步?！澳z柱鼓瑟”,比喻固執(zhí)拘泥,不能變通。 答案:D 16.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.自古及今,流傳下來的關(guān)于“忠”“孝”的文章非常多,其中最有代表性的是人們常說的“忠則《出師》,孝則《陳情》”是得到人們公認(rèn)的。 B.立春是中國(guó)古代最早形成的八個(gè)節(jié)氣之一,居二十四節(jié)氣之首,我國(guó)在春秋時(shí)就有隆重的迎春禮,并在演變過程中形成了踏春等眾多節(jié)俗。 C.范仲淹的早年曾多次到杭州游玩,其行蹤也曾見諸文獻(xiàn);然而,真正讓范仲淹與杭州結(jié)緣并在史冊(cè)上留下英名的卻是其晚年出任杭州知府時(shí)。 D.近日,中央要求加大配偶子女均已移居國(guó)外的國(guó)家工作人員的監(jiān)管力度。人們稱,此舉有助于遏制日趨嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象,有助于改善官民關(guān)系。 解析:A項(xiàng),“最有代表性的是人們常說的‘忠則《出師》,孝則《陳情》’是得到人們公認(rèn)的”句式雜糅。C項(xiàng),搭配不當(dāng),應(yīng)改為“早年的范仲淹曾多次到杭州游玩”。D項(xiàng),成分殘缺,在“配偶子女”前加“對(duì)”。 答案:B 17.填入下面文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) 菲爾丁說:“不好的書也像不好的朋友一樣,可能會(huì)把你戕害?！边@話沒錯(cuò),但也不必為此走向另一個(gè)極端,夸大書籍對(duì)人的品格的影響。更多的情況是:　　　　　　　　　　　　 A.好人讀了壞書受害至深,壞人讀了好書受益些微。 B.好人讀了好書取其精華,壞人讀了壞書取其糟粕。 C.好人讀了好書好上加好,壞人讀了壞書不可救藥。 D.好人讀了壞書仍是好人,壞人讀了好書仍是壞人。 解析:通過第三句可知“好人讀了壞書仍是好人,壞人讀了好書仍是壞人”。 答案:D 18.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(5分) 微博沒有傳統(tǒng)媒體“守門人”過濾、壟斷信息的特權(quán),而且門檻很低,①　　　　　　　　　　。但是由于人們大多使用匿名,②　　　　　　　　　　,于是微博從開始時(shí),虛假信息就一直是一個(gè)被人詬病的方面。與此同時(shí),由于短小精悍,微博往往只有論點(diǎn)而缺少論證,似乎只需要情緒化的語言打動(dòng)人,③　　　　　　　　　　,這就造成微博里客觀理性的意見往往受到歧視或蔑視。 解析:解答此題,要緊扣前后語境。第①處,應(yīng)依據(jù)前面的句子“沒有傳統(tǒng)媒體……的特權(quán),而且門檻很低”,說明在微博上,“每個(gè)人都可以是信息發(fā)布者”;第②處依據(jù)前面的“匿名”和后面的“虛假信息”,可以推測(cè)橫線上應(yīng)是說“發(fā)布的信息往往無法證實(shí)”;第③處,依據(jù)前一句“似乎只需要情緒化的語言打動(dòng)人”可以斷定橫線上的內(nèi)容。 參考答案:①每個(gè)人都可以是信息發(fā)布者?、诎l(fā)布的信息往往無法證實(shí)?、鄱恍枰硇缘挠懻撜f服人 19.下面是“將相和”故事中的插圖“廉頗負(fù)荊”,請(qǐng)仔細(xì)觀察圖畫,結(jié)合《廉頗藺相如列傳》中的有關(guān)內(nèi)容,給兩個(gè)人物各寫上兩句對(duì)話。(6分) 解析:在《廉頗藺相如列傳》中有相關(guān)提示,可結(jié)合前后情節(jié),特別是廉頗說“鄙賤之人,不知將軍寬之至此也”的具體語言描寫展開聯(lián)想,進(jìn)行擬寫。要主要符合人物的身份與場(chǎng)景。 答案示例:(廉頗)卑賤之人廉頗,特來向?qū)④娬?qǐng)罪!(藺相如)老將軍何罪之有,快快平身!(廉頗)將軍寬宏大量,讓廉頗無地自容。(藺相如)你我和睦相處,共御外侮,實(shí)乃趙國(guó)大幸! 五、作文(60分) 20.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 為了聽見別人的聲音,同時(shí)也希望自己的聲音被別人聽見,我們甚至使用了不少技術(shù)手段。盡管我們天天急急忙忙地聽和說,內(nèi)心卻很不情愿承認(rèn)一件事:我們聽不到別人的呼喚,自己的呼喚發(fā)出去,其實(shí)也沒人聽見。 要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。 寫作提示:材料兩句話,分為兩個(gè)意思:一是主觀上我們渴望別人聽見自己的聲音,甚至借助了諸多現(xiàn)代化的高科技手段;二是客觀上“我們聽不到別人的呼喚,自己的呼喚發(fā)出去,其實(shí)也沒人聽見”。 綜合以上材料內(nèi)容,寫作思考的重點(diǎn)應(yīng)為:在當(dāng)今社會(huì),即便是借助高科技手段,我們彼此在心與心的呼喚、情與情的溝通方面也讓我們感到萬分沮喪。 例文: 做理智的發(fā)聲者和傾聽者 梁文道先生在《常識(shí)》里說道:“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥。我們就像生活在一個(gè)鬧騰騰的大房子里,每個(gè)人都歇斯底里地喊叫,為了讓別人聽見我的聲音,我只好比別人更大聲。于是沒有任何一個(gè)人聽見別人到底在說什么。” 在這樣一個(gè)浮躁的時(shí)代里,我們甚至借助微博、微信等平臺(tái)來發(fā)聲,自己的觀點(diǎn)越來越多,卻也越來越容不下別人的觀點(diǎn)。因此,我認(rèn)為,我們應(yīng)該做一個(gè)理智的發(fā)聲者和傾聽者。 浮躁的時(shí)代需要發(fā)聲者。毋庸置疑,社會(huì)上仍有許多束縛,壓制著我們的自由。柴靜曾在文中引用一句話:“自由,就是對(duì)所謂正確不那么確定的精神。”我們獨(dú)立思考,敢于抒發(fā)自己的觀點(diǎn)來打破“不自由”的牢籠。不能如同梁文道所說的那種現(xiàn)象那樣,忽視那些明目張膽而觸目驚心的存在——“房間里的大象”,只甘于做麻木而受支配的被奴役者。 然而,在提倡發(fā)聲的同時(shí),我們也應(yīng)更加關(guān)注聆聽別人的聲音,做一個(gè)優(yōu)秀的傾聽者。傾聽是一種美德,留予別人與自己平等的表達(dá)的權(quán)利?！叭祟愖罹次返?一是頭頂璀璨的星空,二是心中崇高的道德準(zhǔn)則?！笨档氯缡钦f。然而傾聽也需要一種技巧,因?yàn)椤凹媛爠t明,偏信則暗”。傾聽不同區(qū)域、不同群體的呼喚是一種理智的傾聽。國(guó)家間處理關(guān)乎世界共同利益的問題時(shí)不都是這樣的嗎?G20峰會(huì)各國(guó)代表云集,為達(dá)成應(yīng)對(duì)氣候變暖保護(hù)環(huán)境的共識(shí)而磋商。亞太經(jīng)合會(huì)議為謀亞洲環(huán)太平洋地區(qū)的共同利益而交換意見。國(guó)家層面尚且需傾聽至此,遑論個(gè)人?個(gè)人傾聽也須謹(jǐn)慎理智?！翱蓱z夜半虛前席,不問蒼生問鬼神?！蔽覀儜?yīng)傾聽理智而健康有益的觀點(diǎn)。 優(yōu)秀的發(fā)聲者需要在不斷的傾聽中進(jìn)行發(fā)聲練習(xí),循序漸進(jìn)。發(fā)聲與傾聽并不是對(duì)立的,相反,二者相輔相成。一方面,我們能夠從別人的觀點(diǎn)里糾正自己的不足。古諺云:“人無完人,金無足赤?！眰€(gè)人的獨(dú)立思考能帶來新穎脫俗的觀點(diǎn),卻也難免有思慮不周之處。承認(rèn)不足與失誤需要勇氣,也是優(yōu)秀發(fā)聲者才具有的品質(zhì)。絕不能像微博上某大V無知妄說,并且死不承認(rèn)錯(cuò)誤。另一方面,我們要理智傾訴,寬容對(duì)待批判,保有一顆真誠(chéng)而謙遜的心,不可一味謙沖自牧。 木心先生用四個(gè)字談為人處世之道:謙狂交作。如此,不妨將勇敢發(fā)聲評(píng)為狂,理智傾聽記為謙,謹(jǐn)記謙狂交作,做理智的發(fā)聲者和傾聽者。