2019-2020年高中語(yǔ)文 《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修4.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修4 一、教學(xué)背景 本單元學(xué)習(xí)文藝學(xué)論文和隨筆，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生研究探討、融會(huì)貫通深入領(lǐng)會(huì)文章的能力。 研究探討，深入，也就是解決疑難，解決疑難的前提是把疑難提出來(lái)，也就是要質(zhì)疑，陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！笨梢?，質(zhì)疑是學(xué)業(yè)進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人必備的素質(zhì)之一。 在理解文章基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)審美問(wèn)題進(jìn)行深入思考，從而達(dá)到幫助學(xué)生提高審美能力的目的。 質(zhì)疑可以分為兩類，一類是遇到不懂，理解不透的地方，把疑問(wèn)提出來(lái)。語(yǔ)言文字，有淺層意思，有深層含義。無(wú)論淺層深層，有疑而問(wèn)，都是質(zhì)疑。這一類質(zhì)疑，需要鉆研精神。另一類質(zhì)疑，是在作者說(shuō)法觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的新見。這一類質(zhì)疑，需要懷疑和創(chuàng)新精神。 二、課堂實(shí)錄 1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 我先給大家講一個(gè)小笑話：有一對(duì)戀人，星期天去商店想購(gòu)買一些藝術(shù)品裝點(diǎn)新房，他們?cè)诘昀锟吹搅艘慌啪S納斯像。那男的仔細(xì)地看了一遍，說(shuō)：“怎么全是次品，沒(méi)有一只完好的？”站在旁邊的售貨員聽了，忍不住發(fā)笑，而那女的聽到笑聲，便對(duì)男的說(shuō)：“看，人家笑你真笨，有便宜貨不知道買?！? 老師發(fā)問(wèn)：同學(xué)們?yōu)槭裁窗l(fā)笑？ 學(xué)生回答：這對(duì)戀人沒(méi)有品味、沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)。 老師請(qǐng)一位學(xué)生為大家介紹維納斯及這尊雕像的來(lái)歷，其他同學(xué)可稍做補(bǔ)充。 2、簡(jiǎn)介維納斯 維納斯是羅馬神話中的愛與美之神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒，傳說(shuō)在大海的泡沫中誕生，以美貌著稱。維納斯雕像大約是在公元前4世紀(jì)，由希臘著名的雕刻家阿海山納，在神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造，用大理石雕刻而成的，但后來(lái)失卻了。這尊雕像于1820年在愛琴海南部的米洛斯島上被一個(gè)農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)的，因此又叫米洛斯的維納斯。米洛斯的維納斯是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。自她被挖掘出以后，雙臂就已失去，但這卻讓人感到一種殘缺的美，以“斷臂美神”聞名遐邇。長(zhǎng)期以來(lái)，她一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。 同學(xué)們，你們認(rèn)為維納斯美嗎？那好，今天就讓我們走進(jìn)日本作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》，看看他是如何看待斷臂的維納斯的。 3、概括作者基本觀點(diǎn) 請(qǐng)同學(xué)們把書翻到88頁(yè)，用課文的原句概括作者的基本觀點(diǎn) 學(xué)生齊答：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。 作者為什么認(rèn)為維納斯要秀麗迷人，就不能擁有雙臂呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n文中找出相關(guān)語(yǔ)句作答。 4、朗讀課文1——3段，思考問(wèn)題 （1）“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。” 學(xué)生回答：“完整的偶然追求”理解——甲：完美的東西未必就是完美的 乙：特殊是有雙臂，普遍是沒(méi)有雙臂 丙：失去雙臂有殘缺美，發(fā)揮想象，不唯一 老師：為什么作者認(rèn)為失去是普遍，特殊是擁有？ 學(xué)生：有雙臂就只有一種情況，沒(méi)有雙臂就有無(wú)數(shù)種情況。 老師：維納斯失去雙臂好在哪？ 學(xué)生：激發(fā)人們的想象。 （2）怎樣理解“為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代?！? 學(xué)生：古希臘到現(xiàn)在跨越了時(shí)間、地點(diǎn)，失去了雙臂引起人們想象，迎合人的審美想象。 明確：殘缺使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。如果手臂完好無(wú)損，無(wú)論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”,手臂殘缺則能喚起人們無(wú)窮的想象，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。喪失玉臂，在藝術(shù)效果上是一種質(zhì)的飛躍。 （3）“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等地精妙絕倫?！? “無(wú)”是沒(méi)有手臂，但恰恰包含著無(wú)數(shù)個(gè)有。 “有”是擁有手臂，但只能是無(wú)數(shù)中的一個(gè)，受到局限、不充分。 明確：“無(wú)”中暗示了種種可能性，給人以極廣闊的想象空間，所以說(shuō)是“包孕著不盡夢(mèng)幻”；“有”，肯定了一個(gè)，否定了其余，人們的想象空間小，所以說(shuō)是“受到限制的、不充分的”。 （3）“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。” 學(xué)生回答：丟失了一種獲得無(wú)數(shù)種，丟失部分獲得整體。 （4）“這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。” ①老師引導(dǎo)：你如何理解美學(xué)作品的命運(yùn)？ 學(xué)生回答：雕像是作品，它的命運(yùn)是被欣賞。 ②老師引導(dǎo)：為什么作品的命運(yùn)與創(chuàng)作者無(wú)關(guān)？ 學(xué)生回答：甲：?jiǎn)适桥既? 乙：人的思想，人們?cè)趺聪胨c創(chuàng)作者無(wú)關(guān) 丙：大家欣賞改變了藝術(shù)品的命運(yùn) 明確：“美術(shù)作品命運(yùn)”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！澳承〇|西”應(yīng)指欣賞者對(duì)殘臂造型的美麗相象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。 6、小結(jié) 通過(guò)上面的分析我們可以看出，作者清岡卓行認(rèn)為：維納斯雕像喪失了雙臂，這種在外形上的不完整、不確定，能夠引起欣賞者們多種多樣的想象，殘缺的維納斯雕像也從而具有了某種“神秘”氣氛，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力方面質(zhì)的飛躍，即殘缺也是一種美。你是否同意他的觀點(diǎn)？試舉例說(shuō)明。 生：⑴同意。殘缺引人遐想。 師：你跟作者的觀點(diǎn)是一樣的。 生：⑵不同意。有些人會(huì)想象好的，有些人想象不好的。比如想象這是一雙罪惡之手。 師：人的思想是不同的。 生：⑶不同意。生活中，人們是希望有手臂還是沒(méi)有手臂，如果殘缺就成了殘疾，她自己不覺(jué)得美。生活的殘缺往往是殘病。 師：你無(wú)法接受這種現(xiàn)實(shí)。 生：⑷不同意。大家都追求殘缺，就沒(méi)美了。如果大家都追求殘缺就沒(méi)有完整了。 師：生活中不能都是殘缺的。 生：⑸同意。藝術(shù)品是供人欣賞的，失去手臂可以提高美術(shù)品的價(jià)值，更能體現(xiàn)雕像的美。 師：你是從藝術(shù)品這個(gè)角度分析的。 生：⑹同意。每個(gè)人都有自己不同的觀點(diǎn)，殘缺就容易擁有適合自己審美感情的維納斯。 師：殘缺給了你一個(gè)再創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。 生：⑺同意。每人有自己的觀點(diǎn)，每人心中有自己的維納斯。在想象中追求完美。 師：在你的思想里維納斯不是殘缺的。 生：⑻不同意。如果丟失身體而留下手，你還能想象她身體的美嗎？ 生：⑼不同意。沒(méi)有雕像只有文字是不是更美？ 師：你們認(rèn)為如果什么都沒(méi)有，美就失去了依托。 生：⑽同意。沒(méi)有殘缺美就顯示不出完整美。 師：殘缺是為了顧全大局。 生：⑾不同意。殘缺是一種偶然，不能因此而得出美的觀點(diǎn)。 生：⑿同意。營(yíng)造神秘氣氛，提供想象空間。 生：⒀同意。有雙臂的維納斯就不會(huì)陳列在羅浮宮，因?yàn)轭愃频牡裣裼泻芏唷? 師：說(shuō)明她很有個(gè)性，現(xiàn)在是一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代。 7、討論總結(jié)，解釋藝術(shù)創(chuàng)作的手法——虛實(shí)相生法 “如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法在抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義?！? 明確：作者認(rèn)為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠(yuǎn)沒(méi)有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無(wú)比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說(shuō)，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。 這是藝術(shù)與生活的差別，藝術(shù)是寬容的、慈愛的，生來(lái)就是讓人欣賞的，而生活卻是冷酷而且充滿功利性的。藝術(shù)的價(jià)值在于被人欣賞，給人以瑣碎生活之外的休閑與美的熏陶，讓人遠(yuǎn)離俗世的煩惱與市井的喧囂，令人在功利之外尋求心靈的寧?kù)o與超脫。其實(shí)作者所說(shuō)的殘缺美就是在藝術(shù)創(chuàng)作上的虛實(shí)相生法。 出示《寒江獨(dú)釣圖》 《畫鑒析覽》：人但知有畫處是畫，不知無(wú)畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。 事為實(shí)，情為虛；物為實(shí)，理為虛；形為實(shí)，神為虛；醒為實(shí)，夢(mèng)為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，理想為虛；肉體生存所需求的諸如吃穿住行之類為實(shí)，靈魂所追尋的諸如真善美、信仰、思想、藝術(shù)之類為虛；一切有關(guān)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)造和消費(fèi)皆為實(shí)，一切有關(guān)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)造和消費(fèi)皆為虛。虛是實(shí)的鋪墊，實(shí)是虛的依托。 出示《蝦》、《春江水暖》 中國(guó)畫論中有“留白天地寬”之說(shuō)，意思即是：作畫不可太實(shí)，要給鑒賞者留有想象的空間，才能獲得最佳的審美效果。 虛實(shí)相生法除了可以在繪畫上應(yīng)用以外，在文學(xué)作品中也常有體現(xiàn)，如詩(shī)歌的言有盡而意無(wú)窮。這就好象是比喻這種修辭手法在記敘文、議論文、說(shuō)明文等不同文體中的運(yùn)用。我們?cè)诮窈蟮膶懽魃弦部梢越梃b。 8、總結(jié) 最極致的完整，看上去卻像是殘缺不全的，但它的意義卻是最為正確和生氣勃勃的；而最極致的充實(shí)完滿，看上去卻像是空虛欠然，然而它的內(nèi)涵卻是取之不盡，用之不竭的。 欣賞者對(duì)維納斯斷臂的遐想這種審美過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)追求完美的過(guò)程，沒(méi)有對(duì)完美的渴求，就不可能產(chǎn)生“多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”。也就是說(shuō)“缺憾的美”，其實(shí)就是一種“力求完美的想象的美”。無(wú)論是“殘缺”還是“完整”，它們都體現(xiàn)了人類對(duì)于美的不斷探索與追求。人類對(duì)于美的追求是永恒的，斷臂的維納斯正滿足了人們的需求，因此必將受到人們永久的青睞。同學(xué)們，生活是豐富多彩的，我們應(yīng)該不斷地提高自己的審美能力不斷地在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美！ 9、作業(yè) 作者在文章的最后兩段表明：米洛斯的維納斯“喪失的部位必須是兩條胳膊”才能“放射出變幻無(wú)窮的生命光彩”。你是否同意這種看法？ 請(qǐng)以200字的短文表明你的觀點(diǎn)。 三、教學(xué)反思 滿意之處：1、由于學(xué)生預(yù)習(xí)到位，課堂上學(xué)生回答問(wèn)題比較踴躍、順暢。 2、學(xué)生們?cè)谟懻摗皻埲笔遣皇且环N美”時(shí)，發(fā)言積極，氣氛熱烈，各抒己見，暢所欲言：由藝術(shù)談到了生活，由理想談到了現(xiàn)實(shí)。 3、講到“虛實(shí)相生”學(xué)生掌握很快，并能學(xué)以致用。 不足之處：1、導(dǎo)入部分設(shè)計(jì)不夠理想，講解東西過(guò)多，學(xué)生參與較少，沒(méi)有很好調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。 2、在理解課文關(guān)鍵語(yǔ)句時(shí)，學(xué)生的回答比較單一，沒(méi)有拓展思路，（或許是有些緊張，或許是老師引導(dǎo)不夠）對(duì)作者觀點(diǎn)的理解還不是很透徹、深刻。 3、配樂(lè)聲音過(guò)大，有些喧賓奪主。 針對(duì)上述分析，我認(rèn)為在今后的教學(xué)中，應(yīng)注重與學(xué)生的交流與溝通；在問(wèn)題 設(shè)計(jì)上注意聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，讓他們“跳一跳就能摘到桃”；學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，教師的適當(dāng)引導(dǎo)更是必要的。通過(guò)這次實(shí)踐，我驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生有他自己獨(dú)到的見解，學(xué)生的潛力如地下之泉，挖之越深其水質(zhì)越清，水量越足。教師只有不斷地充實(shí)自己才能滿足他們求知的欲望。