2019-2020年高中語(yǔ)文 第二單元《夜歸鹿門歌》教案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第二單元《夜歸鹿門歌》教案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 教學(xué)目標(biāo) 1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。 2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī)。 3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。 4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。 教學(xué)難點(diǎn)： 2、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入： 講解“置身詩(shī)境，緣景明情”，稍帶指導(dǎo)技巧。 二、正課講解： 1、知人論世： 孟浩然 本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。 盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。 有《孟浩然集》。 40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。 他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。 開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。 開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。 開元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。 2、解題 孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。 　 漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。 孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。 3、學(xué)生讀詩(shī)：（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，再現(xiàn)畫面，用自己的語(yǔ)言表達(dá)） 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。 漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 出現(xiàn)了哪兩種聲音？分別給你怎樣的聯(lián)想？ 悠然的鐘聲——山寺的超然和僻靜 塵雜的人聲——世俗的雜亂和喧囂 兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想： 詩(shī)人在船上閑望沉思的神情隱然可見 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。 我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 這句詩(shī)表達(dá)詩(shī)人怎樣的志向？ 世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情，對(duì)隱逸生活的向往，怡然自得的心情 鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處 朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。 不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。 這句詩(shī)創(chuàng)造了怎樣的一種情境？ 夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去 巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。 “幽人”指誰？表明了詩(shī)人怎樣的志向？ 隱居鹿門，心慕先輩，“幽人”，既指龐德公，也是自況。 詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。 在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。 4、小結(jié)： 詩(shī)中所寫： 　從日落黃昏到月懸夜空 　從漢江舟行到鹿門山途 實(shí)質(zhì)上是： 　從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。 孟浩然的“隱逸” 隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期望…… 5、課后拓展： 歸嵩山作 王維 清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。 荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。 王維的生平 王維（701年-761年），字摩詰，祖籍太原，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。 王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。 開元九年（721年），王維進(jìn)士及第，官大樂丞，隨即因?yàn)槭鹬辛嫒宋椟S獅子犯禁，受了牽連而謫為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。開元十四年（726年），辭去官職。后又任右拾遺，又為監(jiān)察御史，40歲時(shí)，遷殿中傳御史。天寶末年，安祿山攻占長(zhǎng)安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他并不愿意，曾作詩(shī)表達(dá)了心跡。當(dāng)安祿山兵敗后，王維因此得到了赦免，并任太子中允，后轉(zhuǎn)尚書右丞，故世稱“王右丞”。 王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。他對(duì)山水畫貢獻(xiàn)極大，被稱為“南宗畫之祖”。受禪宗影響很大。他創(chuàng)造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物。 蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”至今這個(gè)評(píng)價(jià)都受到了學(xué)者的肯定。王維以五言律詩(shī)和絕句著稱。王維的詩(shī)有兩種風(fēng)格，前期的詩(shī)大都反映現(xiàn)實(shí)，后期則多是描繪田園山水，王維最擅長(zhǎng)的也是田園詩(shī)。 清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。 望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。 流水如有意，暮禽相與還　　 清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。 望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。 流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫景，而是景中有情，言外有意。 移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情。 表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情?！　? 體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情， 寓有作者的寄托：“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。 荒城臨古渡，落日滿秋山 兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖 迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) 歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字 “閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門謝客之意 表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事——感情趨向沖淡平和 。 辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見景色，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。 退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一樣。 回來了，閉門謝客，余生清閑，何等自在。 表現(xiàn)了作者的一種決心歸隱的悠然的心情。 相同點(diǎn)： 王孟的詩(shī)歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡， 不同點(diǎn)：孟詩(shī)中夾雜了塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，幻想和期望， 王詩(shī)主要借助自然的景觀，寄托歸隱的悠然自得，決心歸隱的沖淡平和。