2019-2020年高考語文大一輪復(fù)習(xí)講義 論述類文章閱讀 新人教版.doc
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2019-2020年高考語文大一輪復(fù)習(xí)講義 論述類文章閱讀 新人教版 一、閱讀下面的文字,完成1~3題。 《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》都是不朽的作品,說它們不朽,無非是說它們比一般文學(xué)作品享有更長(zhǎng)的壽命,而并不真具有哲學(xué)上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說,漢朝初年的賈誼被感動(dòng)得痛哭流涕,今天,試找一位大學(xué)中文系的青年來讀一下,他們的感受總難達(dá)到賈誼的程度,即使這位青年也有深沉的苦悶,滿腹牢騷?!都t樓夢(mèng)》也是一部名著,和《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一樣產(chǎn)生過廣泛的影響?!拔逅摹鼻昂笄嗄昴信R(shí)分子沒有讀過《紅樓夢(mèng)》的占少數(shù),現(xiàn)在青年讀《紅樓夢(mèng)》的比例顯然要少得多。 以上現(xiàn)象,借用電訊通訊的概念,可以稱作“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò),訊號(hào)逐漸衰減,距離越遠(yuǎn)衰減越明顯。為了防止衰減,中間設(shè)有接力站,使訊號(hào)得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn),是因?yàn)楣湃说奶幘撑c今人不同,古人的思想感受有與今人相同之處,也有與今人不同之處。世代相去越遠(yuǎn),古今人感受的差別越大。 中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn),孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽人說孔子思想影響了中國(guó)兩千多年,要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔子的思想與今天中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大。倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。這兩種看法都有根據(jù),現(xiàn)在從文化影響衰減現(xiàn)象來看,我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不衰減的。 以孔子為代表的儒家影響長(zhǎng)久不衰,完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充,得到增益的結(jié)果。第一次增益,西漢的董仲舒抬出孔子為號(hào)召,增加了當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行說,建立了宗教神學(xué),在他的帶動(dòng)下,中國(guó)哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國(guó)性的第一個(gè)高潮。思想是隨著社會(huì)生活的變革而變革的,當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊,孔子獨(dú)尊的地位保不住了,宋朝的朱熹起了第二次接力作用,把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來。朱熹把儒家學(xué)說變成儒教,形成了儒教經(jīng)學(xué)。為了壯大自己,儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容,從而豐富了儒家經(jīng)學(xué)。 經(jīng)典文句是凝固的。他的影響會(huì)隨著時(shí)易世變而衰減,但對(duì)經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí),使他免于衰減,記載孔子言行的可靠經(jīng)典是《論語》,這部書不過一萬多字,他對(duì)后世的影響主要來自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的《四書集注》就經(jīng)常用注釋的形式來崇高、闡發(fā)自己的思想,為了取得權(quán)威性的理論根據(jù),不得不抬出孔子作為招牌,以述為作,是古代學(xué)者通用的辦法。辨明這個(gè)事實(shí),就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子,朱熹的孔子是宋代的孔子?!拔逅摹睍r(shí)期提出“打倒孔家店”,要打倒的不是魯國(guó)的孔丘,而是經(jīng)過朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長(zhǎng)久不衰的不只是孔子一家,道家老子也活了兩千多年。道家老子也是一個(gè)招牌。 (摘編自任繼愈《文化遺產(chǎn)的壽命 》) 1.下列表述的內(nèi)容,不屬于“文化影響衰減”現(xiàn)象的一項(xiàng)是( ) A .《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》雖然被人們稱為不朽的作品,但在事實(shí)上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時(shí)間更加長(zhǎng)久一些罷了。 B .屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動(dòng)得痛哭流涕,但是無法使今天的青年有同樣深切的感受,盡管這個(gè)青年可能也有痛苦的遭遇。 C.“五四”時(shí)期,《紅樓夢(mèng)》在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響,但是現(xiàn)在,《紅樓夢(mèng)》在青年中的影響則要小得多。 D.古人的處境跟今人有所不同,所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同,時(shí)代距離越遠(yuǎn),古人和今人思想感受的差別就越大。 答案 D [D項(xiàng)是解釋文化影響衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。] 2.下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說的理解,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( ) A.雖然孔子的思想在當(dāng)時(shí)和后代都有影響,但是實(shí)際上按“文化影響衰減”的說法來看,單憑孔子思想自身,影響的力量只會(huì)越來越小。 B.孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減,西漢董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行學(xué)說加進(jìn)孔子思想中,使儒家學(xué)說在全國(guó)形成了一個(gè)高潮。 C.魏晉隋唐時(shí)期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減,宋朝的朱熹把儒家學(xué)說變成了儒教,并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容,大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。 D.孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》一書中,由于這部書只有一萬多字,不可能造成深遠(yuǎn)的影響,造成深遠(yuǎn)影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。 答案 D [《論語》可靠地記載了孔子的言行, "不可能造成深遠(yuǎn)的影響"錯(cuò)。] 3.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( ) A.當(dāng)我們說孔子思想影響了中國(guó)兩千多年的時(shí)候,是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的。 B.中國(guó)哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn),老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長(zhǎng)壽,當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用?!? C.以述為作,就是通過注解古代經(jīng)典的形式來闡發(fā)自己的思想,為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù),朱熹《四書集注》一書就采用了這種辦法。 D.有人說,今天中國(guó)有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的,其實(shí)這種保守思想應(yīng)該是后人加入的,并不是當(dāng)初魯國(guó)孔丘原來的思想。 答案 D [魯國(guó)孔丘原來的思想中有保守的思想。] 二、閱讀下面的文章,完成4~6題。 中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式 馮友蘭 人們開始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí),第一個(gè)印象也許是,這些言論和文章都很簡(jiǎn)短,沒有聯(lián)系。打開《論語》,你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語,而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》,你會(huì)看到全書只約有五千字,不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章??墒菑闹袇s能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生,要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說什么,簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為,這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此,那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。 可以這么說:中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系,是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué),正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的,是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人,即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家,非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó),沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家,比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué),只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期,語錄也不只是一人所記,所以它們不相聯(lián)系,甚至互相矛盾,這是可以預(yù)料的。 以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系,還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作,像孟子的和荀子的,還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比,它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?!独献印啡珪际敲噪h語,《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是,甚至在上面提到的孟子、荀子著作,與西方哲學(xué)著作相比,還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡(jiǎn)短,比喻例證一定無聯(lián)系。 因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余,前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然,明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá),越是明晰,就越少暗示;正如一種表達(dá),越是散文化,就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰,所以它們所暗示的幾乎是無窮的。 富于暗示,而不是明晰得一覽無遺,是一切中國(guó)藝術(shù)的理想,詩(shī)歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩(shī)來說,詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說了的,而是詩(shī)中沒有說的。照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意,能讀出書的“行間”之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想,也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。 中國(guó)藝術(shù)的理想,不是沒有它的哲學(xué)背景的?!肚f子》說:“言者所以在意,得意而忘言。”道家認(rèn)為,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的,就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此,畫的線條和顏色也是如此。 《論語》《老子》中簡(jiǎn)短的言論,都不單純是一些結(jié)論,而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來,寫成一部新書。不管寫得多么好,它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對(duì)照著讀,也可以對(duì)人們理解原書大有幫助,但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。 4.下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.《論語》每章只有寥寥數(shù)語,上下章幾乎沒有任何聯(lián)系,因?yàn)樗恢皇且蝗怂?,所以彼此不相?lián)系也是可以預(yù)料的。 B.研究哲學(xué)不是一種職業(yè),表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作,而是可以散見于日常的交談和書信之中。 C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想,而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語,比喻例證表達(dá)思想,所以思想的表達(dá)不夠明晰。 D.《莊子》各篇大都充滿比喻例證,這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系,不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。 答案 B [B項(xiàng)依據(jù)原文缺少前提條件限定“照中國(guó)的傳統(tǒng)”。以偏概全。] 5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) A.詩(shī)意往往不直接表達(dá),而是通過暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式,比如名言雋語和比喻論證,正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。 B.明晰的表達(dá)固然值得肯定,但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味。中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)檎Z言簡(jiǎn)短,暗示極為豐富,讀者才能讀出更多的新意。 C.照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)之所以“言有盡而意無窮”,是因?yàn)槁斆鞯淖x者能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意。 D.中國(guó)藝術(shù)的思想,當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有,中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想,《老子》堪稱范例。 答案 C [C項(xiàng)因果倒置,依據(jù)原文第五段可知。] 6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分) A.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想,但從根本上說還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。 B.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí),那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。 C.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的,因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。 D.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示,體現(xiàn)出對(duì)語言作用的排斥,因?yàn)樗枷霟o法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。 答案 D [中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示但并不意味著對(duì)語言作用的排斥,原文也無此表述,從文章倒數(shù)第二段“言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵?!钡日Z句也可以看出D項(xiàng)表述的不妥。]- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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