2019-2020年高考語(yǔ)文 4.7《儒林外史》教案 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》.doc

《2019-2020年高考語(yǔ)文 4.7《儒林外史》教案 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語(yǔ)文 4.7《儒林外史》教案 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語(yǔ)文 4.7《儒林外史》教案 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》 【教學(xué)目標(biāo)】 1、立足文本，疏通文意，從作品的語(yǔ)言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度。 2、到特定的時(shí)代背景中去評(píng)述人物的形象特征。 3、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說(shuō)的有關(guān)章節(jié)，全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中 ，是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的。 4、了解小說(shuō)諷刺的藝術(shù)手法，進(jìn)一步深入挖掘作品的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、立足文本，疏通文意，從作品的語(yǔ)言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度； 2、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說(shuō)的有關(guān)章節(jié)，全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中 ，是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1、到特定的時(shí)代背景中去評(píng)述人物的形象特征； 2、了解小說(shuō)諷刺的藝術(shù)手法，入挖掘作品的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義。 【課時(shí)安排】 1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一、故事導(dǎo)入： 以范進(jìn) 、周進(jìn)等典型的儒林怪事引入正文的學(xué)習(xí)。 二、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》 吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民（現(xiàn)存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號(hào)粒民印”），清代小說(shuō)家，漢族，安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年，（公元一七三五年）巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中。敬梓生平最?lèi)号e業(yè)，費(fèi)20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十回，又一本作六十回，均非原本）專(zhuān)寫(xiě)熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有《詩(shī)說(shuō)》七卷，《文木山房集》五卷，詩(shī)七卷，《中國(guó)小說(shuō)史略》并傳于世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱(chēng)“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱(chēng)“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門(mén)，小時(shí)候受到良好教育，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會(huì)獲得包括官場(chǎng)內(nèi)幕的大量見(jiàn)識(shí)。吳敬梓22歲時(shí)，父親去世，家族內(nèi)部因?yàn)樨?cái)產(chǎn)和權(quán)力而展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)斗。 　　經(jīng)歷了這場(chǎng)變故，吳敬梓既無(wú)心做官，對(duì)虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡，無(wú)意進(jìn)取功名。安徽巡撫推薦他應(yīng)博學(xué)鴻詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產(chǎn)賣(mài)盡，直至1754年53歲去逝時(shí)，一直過(guò)著清貧的生活。 　　吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷。不過(guò)，確立他在中國(guó)文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。該書(shū)中《范進(jìn)中舉》一文還被選入八（初二）年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文書(shū)。這部小說(shuō)大約用了他近20年的時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。人們?cè)谒募亦l(xiāng)建立了用來(lái)紀(jì)念他的“吳敬梓紀(jì)念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。 《儒林外史》原本僅55回。根據(jù)程晉芳《懷人詩(shī)》，可以證明在吳敬梓49歲的時(shí)候已經(jīng)脫稿（《春帆集》收《懷人詩(shī)》十幾首，中有一首注：“全椒吳敬梓字敏軒?！比?shī)最后四句說(shuō)：“外史紀(jì)儒林，刻畫(huà)何工妍!吾為斯人悲，竟以稗說(shuō)傳?！保?，但是直到作者死后十多年，才由金兆燕給他刊刻了出來(lái)。這個(gè)刻本，今已失傳?，F(xiàn)在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人偽作。 　　《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異?！瘪T沅君、陸侃如合著的《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》認(rèn)為“大醇小疵”。全書(shū)故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話(huà)語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě)，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者在書(shū)中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂(lè)，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。 　　《儒林外史》全書(shū)56章，由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來(lái)，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書(shū)的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題. 　　《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對(duì)吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使他成為我國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一?！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責(zé)小說(shuō)，而且對(duì)現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)。現(xiàn)在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著。有的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為：這是一部諷刺迂腐與賣(mài)弄的作品，然而卻可稱(chēng)為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲶w之典范。它可與意大利薄加丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國(guó)巴爾扎克等人的作品相抗衡。 三、疏通文意（對(duì)照課下注解，交流不理解的詞句） 四、談出閱讀小說(shuō)后的初步感受（內(nèi)容、形式不拘） 五、探討匡超人的形象特征及其社會(huì)意義： 作者對(duì)筆下的匡超人及其其他人物的態(tài)度只是批判和抨擊嗎？閱讀課文，我們可以從以下三方面討論并分析匡超人的形象特征。 1、討論一： 課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成為無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？結(jié)合小說(shuō)的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)下面表格： 匡超人的無(wú)恥行為 為自己開(kāi)脫辯解 你的獨(dú)特感受 對(duì)待家人的態(tài)度 執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng) 隱瞞婚史，再結(jié)夫妻 置辦喪事 對(duì)待儒林舊友的態(tài)度 潘三入獄，恕不探望 怕承擔(dān)賞罰明之虞 恬不知恥自夸 誤用“先儒”，釀成笑話(huà)，不以為恥 在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)人，他善良純凈，講孝道、重情義。 2、討論二：小說(shuō)是如何描寫(xiě)這個(gè)心地善良、講孝道、重情義的青年的？ （讓學(xué)生回顧小說(shuō)15-18回中讀到的匡超人形象，師生共同參與探討） 3、討論三：者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？ 明確：小說(shuō)共55回，卻用了5回多來(lái)塑造匡超人這個(gè)人物形象，作者的用意到底何在？同學(xué)們可以展開(kāi)討論。 說(shuō)明作者所處的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的社會(huì)歷史地位。 六、小小辯論會(huì)： 圍繞匡超人變質(zhì)的責(zé)任問(wèn)題，進(jìn)行小組辯論賽。（旨在培養(yǎng)個(gè)性化的解讀，并能夠根據(jù)文本有責(zé)任大膽地談出自己對(duì)主題的理解） 辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過(guò)程，責(zé)任到底在誰(shuí)？ 正方：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。 反方：責(zé)任全在于他本身，如果他堅(jiān)守自己善良，就不會(huì)變質(zhì)。 辯論過(guò)程（選定主持人 ， 安排好時(shí)間和環(huán)節(jié)） 教師評(píng)價(jià)、總結(jié) 七、探討本文的藝術(shù)成就 1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖允長(zhǎng)篇，頗同短制” 小說(shuō)結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)的方式不同，它 以連綴的故事、相互銜接的人物 ，既獨(dú)立又 前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石。 2、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺 作者因久閱文壇，對(duì)文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見(jiàn)髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點(diǎn)是：人物、沖突。 3、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，夸張的語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)手法，等等，都是諷刺小說(shuō)藝術(shù)的基礎(chǔ)。 八、作業(yè)：寫(xiě)作練習(xí)（任選其一） 1、假如匡超人活在今天的社會(huì)，會(huì)變成什么樣的人？（題目自擬） 2、用自己的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地定匡超人的形象特征。（概括形象特征）