2019-2020年高二上學期期中考試 文科歷史 含答案.doc

《2019-2020年高二上學期期中考試 文科歷史 含答案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高二上學期期中考試 文科歷史 含答案.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

2019-2020年高二上學期期中考試 文科歷史 含答案 一、選擇題：每小題給出的四個選項中，只有一個選項正確。每小題2分，共60分。 1、春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主張進行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學派”。按順序它們分別是（ ） A、儒、道、墨、法 B、墨、儒、法、道 C、法、儒、道、墨 D、道、法、墨、儒 2、全世界75位諾貝爾獎獲得者于1988年在巴黎聚會，討論新世紀世界的前途，他們竟然得出——致的結論，認為在21世紀，人類如果要過上和平幸福的生活，就應該回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧”是 （ ） A、“己所不欲，勿施于人” B、“人之性惡，其善者偽也” C、“是非之心”，人皆有之 D、“制天命而用之” 3、孔子說：“天何言哉? 四時行焉，百物生焉，天何言哉?”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷，三家都（ ） A、針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主張 B、認為自然界的存在不以人的意志為轉移 C、表現出人對自然及其規(guī)律的尊崇 D、認為自然是可以認識的 4、當時儒家“民本思想”與智者學派的“人文主義”思想出現的社會背景，有何主要不同( ) A、討論主題不同 B、誕生的政治氛圍不同 C、價值取向不同 D、所處的歷史階段不同 5、理學家王陽明說：“士以修治，農以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明（ ） A、重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B、主張重新整合社會階層 C、關注的核心問題是百姓生計 D、闡發(fā)的根本問題是正心誠意 6、《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（ ） A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之 7、在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關的是（ ） ①老子向往的理想社會 ②屈原追求的“美政”理想 ③羅馬法的基礎 ④雅典民主制的重要條件 A、①②③ B、①③④ C、①④ D、③④ 8、“夫仁政，必自經界（土地的分界）始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為（ ） A、輕徭薄賦是實施仁政的手段 B、均貧富是實施仁政的障礙 C、解決土地問題是實施仁政的前提 D、貴民輕君是實施仁政的途徑 9、1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經》，因為“《圣經》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于( ) A、教會是否腐敗 B、信仰是否必要 C、信徒能否僅僅依靠信仰得救　 D、《圣經》能否作為信仰的基礎 10、“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮”。根據材料和所學，判斷這段文字的作者是（ ） A、魏源　 B、王韜　 C、宋教仁　 D、胡適 11、 朱熹說：“……天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；……其張之為三綱，其紀之為五?！彼饕牵? ） A、從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德 B、闡述了自然界的法則 C、闡述了君主專制的道理 D、為了規(guī)范人與人之間的人際關系 12、黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是（ ） A、天下興亡，匹夫有責 B、民為邦本 C、天下為公 D、民貴君輕 13、 小明在閱讀盧梭的文章時，看到一句話：“沒有一個人富得能夠購買他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己?！睂Υ?，小明不甚理解。請你幫他分析，上述言論表明了盧梭 A、強烈反對財產私有制 B、主張廢除資產階級私有制 C、向往小農經濟社會 D、反對貧富懸殊而不反對私有制 14、恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經濟的事實中”。最能印證其主旨的是（ ） A、商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B、人文主義保留了天主教的神學色彩 C、古典文化孕育了意大利的人文主義 D、人民主權學說豐富了法國啟蒙思想 15、 “他們不承認任何外界權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念，都被當做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是（ ） A、彼特拉克 B、莎士比亞 C、馬丁路德 D、伏爾泰 16、 對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代”，赫爾岑則說得更為坦率： “當伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經痛斥這種人的文明了。他們的評價主要是針對盧梭的（ ） A、天斌人權 B、倡導信仰自由和民主政治 C、人民主權 D、人是萬物的尺度 17、對中西學的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據之一。下列言論屬于維新派的是（ ） A、“中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事” B、“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者” C、“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡” D、“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也” 18、18世紀北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運用這一理性。這種思想（ ） A、促成歐洲宗教改革運動的興起 B、旨在消除教會在北美殖民地的影響 C、借上帝的神權壓制人文主義思想 D、有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治 19、康熙因西洋歷與中國傳統(tǒng)歷法之爭，命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時傳教士南懷仁辯論。經驗證，證明西洋歷法更為準確，遂“復用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙（ ） A、全面接受外來文化 B、審慎地接受外來事物 C、改變閉關鎖國政策 D、承認西方文化超越中國 20、宋人邢昺上疏稱：“臣少時業(yè)儒，觀學徒能具經疏者百不一二，蓋傳寫不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也?！边@說明（ ） A、藏書成為人們追求的時尚 B、儒者地位迅速提高 C、技術進步推動了文化發(fā)展 D、儒學得到廣泛傳播 21、某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（ ） A、打破保守觀念，為新文化營造空間 B、剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C、宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D、遵循進化理論，任憑自然選擇 22、許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當時（ ） A、對僧人愛憎交加的社會心態(tài) B、民間思想借助戲劇廣泛傳播 C、中國文化的地域性濃厚 D、市民階層的價值取向 23、《獨立宣言》第一行寫道：“……在世界各國之間依照自然法則和上帝的意旨，接受獨立和平等的地位……”；最后一行寫道：“為了支持這篇宣言，我們堅決信賴上帝的庇佑，以我們的生命、我們的財產和我們神圣的名譽，彼此宣誓?！边@主要表明 A、北美人民信仰上帝 B、《獨立宣言》體現天賦人權思想 C、天主教統(tǒng)治著北美大陸 D、英國對北美大陸實行宗教迫害 24、戊戌變法期間，湖南《湘報》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本來是渾圓物，誰是中央誰四旁?！边@首詩歌所表達的主要思想是（ ） A、提倡維新變法 B、鼓勵人們向西方學習 C、宣傳科學救國 D、勸導國人放棄天朝觀念 25、史學家陳旭簏指出,19世紀40年代,60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個歷史環(huán)節(jié)的是（ ） A、反抗君主專制與建立君主立憲的統(tǒng)一 B、批判傳統(tǒng)與全面引進西方文化的統(tǒng)一 C、反抗西方侵略與學習西方文化的統(tǒng)一 D、發(fā)展資本主義與民主共和的統(tǒng)一 26、徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對華盛頓有如下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者（ ） A、鼓吹共和制，反對君主制 B、對君主制的反思走在時代前列 C、已成為洋務運動的先驅 D、主張仿效美國發(fā)展資本主義 27、《光緒朝東華錄》載清末頒布的一份懿旨稱：“嗣后鄉(xiāng)試會試及歲考科考等，悉照舊制，仍以四書文試帖經文策問等項分別考試。經濟特科，易滋流弊，并著即行停罷?！迸c這一懿旨的頒布有直接關系的歷史事件是（ ） A、百日維新 B、戊戌政變 C、清末新政 D、預備立憲 28、《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是（ ） A、改造中國的迫切要求 B、世界歷史發(fā)展的潮流 C、西方興起的歷史經驗 D、倡導文學革命的需要 29、歷史學家吳于廑說，世界歷史的內容是“對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述”；杰弗里巴勒克拉夫認為：“現在世界上某個地區(qū)發(fā)生的事件不再可能像過去那樣對其他地區(qū)不發(fā)生影響，20世紀的歷史名副其實是全世界的歷史?！鄙鲜鰞晌粴v史學家對于世界歷史的解釋突出反映了（ ） A、進化史觀 B、文明史觀 C、整體史觀 D、現代化史觀 30、1918年底到1919年4月，中國人普遍對協(xié)約國勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國主義的理論卻迅速流行開來。輿論的這種變化反映出（ ） A、國人一度對借巴黎和會獲得世界強國地位充滿信心 B、巴黎和會上中國外交官的退讓引發(fā)了國人情緒變化 C、馬列主義思想給國人帶來了重組世界新秩序的希望 D、馬列主義成為了國人追求民族獨立富強的指導思想 二、材料解析題（共40分，31題20分、32題20分） 31、（20分）某校歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開展研究性學習。該小組在研究過程中，找到以下四則材料。 起源 材料一 希臘人文主義體現出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調對單一個體進行的理性思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。 復興 材料二 文藝復興時期、資產階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大、認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現實美好生活的享受：人的各種欲望不應該加以抑制，而應當予以滿足。 發(fā)展 材料三 西歐的宗教改革家認為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否定天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權力。 成熟 材料四 “如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了：因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量?！? ——孟德斯鳩《論法的精神》 請回答： （1）據材料一和所學知識，概括希臘人文主義體現出“重人”思想的主要表現。（4分） （2）材料二、三在體現人文主義方面的共同點是什么?（4分）材料三與材料一、二相比，在人文主義體現形式上的最大不同點是什么?（4分） （3）據材料四，指出啟蒙運動中人文主義進一步發(fā)展走向成熟的主要表現。（4分）產生了怎樣的影響?（4分） 32、閱讀材料，完成下列各題。(20分） 材料一 在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！啊盾髯印分姓f：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。” ——據《孟子》等 材料二 泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……為君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內可無以亂，外可無以侮……由此而擴充之，富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡之效也。 ——摘編自王韜《弢園文錄外編》 材料三 孫中山認為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權利，為國民所共享”。 ——摘編自《孫中山全集》 （1）根據材料一并結合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內涵及其理想的政治。（6分） （2）根據材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的不同。（5分） （3）簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。（5分） （4）根據材料并結合所學知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的本質差異。（4分） 歷史答案（文科） 一、選擇題（每題2分，共60分） 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案 D A C B D A C C C B A C D C D 題號 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 C C D B C A D B D C B B A C C 二、材料解析題：（本大題共2小題，31題20分，32題20分，共40分） 31、（1）表現： 將認識的重點由認識自然轉移到認識社會（人），強調人的價值和人在社會中的決定作用，強調知識的作用，尊崇理性，追求自由。 （2） 共同點：都肯定人的價值和尊嚴，都抨擊天主教會。 不同：由思想主張發(fā)展為反天主教會專制統(tǒng)治的政治運動（或材料一、二是思想文化領域，材料三是政治領域） （3） 表現：直接批判專制制度，提倡三權分立（或分權），宣揚理性主義，主張自由、平等、天賦人權等。（答出亮點即可） 影響：促進了思想解放，豐富和發(fā)展了人文精神的內涵，成為世界革命斗爭的思想武器，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富，為資產階級革命做了輿論準備，為資本主義制度的創(chuàng)立提供了一系列政治構想。 32. （1） 主要內涵：強調君民相互依存，君主應重視民意，順應民意。理想政治：君主用賢人，行仁政。 （2） 異：王韜：主張君民共治，仿效英國實行君主立憲。 孫中山：國家權力屬于全體國民，仿效美國實行共和制 （3）：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)，受到西方民主制度的影響，民族危機日益嚴重，知識分子的反思和探索。 （4）本質差異：民本思想是在君主政治下對君民關系的認識， 民主思想否定封建君主制，最終形成“主權在民”的認識。