2019-2020年高三歷史上學(xué)期期末考試試題分類匯編 思想解放潮流.doc

《2019-2020年高三歷史上學(xué)期期末考試試題分類匯編 思想解放潮流.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三歷史上學(xué)期期末考試試題分類匯編 思想解放潮流.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三歷史上學(xué)期期末考試試題分類匯編 思想解放潮流 本資料收集整理了山東省濟南市、青島市、德州市、聊城市、臨沂市、泰安市、威海市、濰坊市、煙臺市、濟寧市等10個地級市xx高三上學(xué)期期末考試試題，分類匯編而成。 1．(xx濟南高三（上）期末6)康有為說：“人道……自族制而為部落，而成國家，由國家而成大統(tǒng)；由獨人而漸立酋長，由酋長而漸正君臣，由君主而漸至立憲，由立憲而漸至共和；……蓋自據(jù)亂進而升平，升平進為太平，因革有由，驗之萬國，莫不同風(fēng)?！边@體現(xiàn)了康有為 A．民主共和是終極目標(biāo) B．堅持進化論的歷史觀 C．借古諷今的宣傳策略 D．主張建立君主立憲制 2. (xx德州高三期末9) 19世紀(jì)末，有人認(rèn)為：“不變其習(xí)，不能變法，不變其法，不能變器……西藝非要，西政為要……不可變者倫紀(jì)也，非法制也。圣道也，非器械也。心術(shù)也，非工藝也……若守此不失，雖孔孟復(fù)生，豈有議變法之非者哉?！睋?jù)此判斷他 A.反對學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) B．主張中學(xué)為體，西學(xué)為用 C．大力宣傳民主科學(xué)思想 D．倡導(dǎo)革新政治，變法維新 3. (xx德州高三期末10)洪秀全等人信奉上帝會而到處焚毀孔廟及其他寺廟，并禁士人“讀孔子之經(jīng)”。陳獨秀等人反對三綱五常，主張“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。兩者都 A．出于反對君主專制統(tǒng)治需要 B．鼓吹平等民主思想 C．利用西方觀念攻擊傳統(tǒng)文化 D．促進了民眾的覺醒 4．(xx泰安高三（上）期末7)從清末到民國初年不斷出現(xiàn)如“實業(yè)救國”、“教育救國”、“科學(xué)救國”等主張，這些主張 A．多是空談救國 B．對革命持不贊成態(tài)度或認(rèn)識模糊 C．在當(dāng)時是盲目沖動的愛國行動 D．改變了中國半殖民地半封建的性質(zhì) 5．(xx泰安高三（上）期末8)1912年，孫中山代表南京臨時政府頒布《中華民國臨時約法》。兩個“臨時”的提法從本質(zhì)上體現(xiàn)了 A．革命黨人追求民主共和的精神 B．革命黨人為袁世凱奪權(quán)留余地 C．孫中山不計較個人名利的品質(zhì) D．中華民國政權(quán)還缺乏人民支持 6．(xx泰安高三（上）期末29)在面對西方文明時，中國大體上都是堅持克拉克所說的“在傳統(tǒng)中變”，可是，1895年以后，在這種追求富強的心情中，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。以下各項中，屬于“在傳統(tǒng)外變”的代表性主張是 A．“師夷長技以制夷” B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C．“今日策中國者．必日興民權(quán)” D．“三綱五?！蹦恕傲⑸碇尽? 7．(xx臨沂高三（上）期末16)德國思想家哈貝馬斯認(rèn)為，資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)，其最突出的特征，是在閱讀日報或周刊、月刊評論的私人當(dāng)中，形成一個松散但開放和彈性的交往網(wǎng)絡(luò)。通過私人社團和常常是學(xué)術(shù)協(xié)會、閱讀小組、共濟會、宗教社團這種機構(gòu)的核心，他們自發(fā)聚集在一起。這些早期的公共領(lǐng)域逐漸沿著社會的維度延伸，并且在話題方面也越來越轉(zhuǎn)到了政治領(lǐng)域。據(jù)此分析，近代中國“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域”應(yīng)始于 A．維新變法時期 B．清末“預(yù)備立憲” C．辛亥革命前后 D．新文化運動期間 8．(xx威海高三（上）期末15) “康有為的變法指導(dǎo)思想分為必變大變速度論、君權(quán)變法論、變于下論和興民權(quán)論。它們回答了變法的必要性、基本原則、基本方式和最終目的等帶有根本性、全局性的問題。”材料意在說明 A．康有為的變法解放了思想 B．康有為的思想形成了完整體系 C．康有為主張實行君主立憲制 D．康有為的思想具有復(fù)雜性 9．(xx威海高三（上）期末16) “它以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認(rèn)識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了總結(jié)性的理性批判?！睋?jù)此判斷，下列評述正確的是 A．它指的是孫中山提出的新三民主義 B．它提倡民主與科學(xué)、反對專制和愚昧 C．它是在推翻了封建制度后出現(xiàn)的 D．它是中國近代第一次思想啟蒙運動 10. (xx煙臺高三（上）期末31)下面三幅圖片反映了同一歷史主題。下列選項中最能體現(xiàn)該歷史主題的是 英王接受《權(quán)利法案》 盧梭《社會契約論》 蒸汽火車 A．《共產(chǎn)黨宣言》 B．《海國圖志》 C．《天朝田畝制度》 D．《資政新篇》 11. (xx煙臺高三（上）期末33)李大釗說歷史的真實，有二意義:一是說曾經(jīng)遭遇過&事的記錄是正確的，一 是說關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解喻是正確的。前者比較的變動少，后者則時時變 動?！边@是因為 A．歷史學(xué)是人文學(xué)科，具有不確定性 B．歷史學(xué)家闡述歷史，難免主觀因素 C．人類知識不斷增長與歷史觀的變化 D.歷宋認(rèn)識總是越來越接近歷史真實 12．(xx青島高三（上）期末14)上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利的意識?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”指的是 A．明末清初的“工商皆本”意識 B．“師夷長技以制夷”的思想 C．洋務(wù)運動的“中體西用”主張 D．辛亥革命民主共和的思想 13．(xx青島高三（上）期末15)清末，在挽救危亡的壓力下，中國新興知識階層產(chǎn)生了現(xiàn)代鄉(xiāng)土意識，開始書寫現(xiàn)代鄉(xiāng)土史志。政府也頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》，在歷史和地理兩科規(guī)定對兒童進行鄉(xiāng)土教育。這一現(xiàn)代鄉(xiāng)土史志運動 A．受到了魏源《海國圖志》中史、地知識的啟發(fā) B．促使張謇在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦保興面粉廠振興地方工業(yè) C．是傳統(tǒng)“家——國——天下”觀念動搖的結(jié)果 D．利于政府消除軍閥割據(jù)土壤增進民眾國家認(rèn)同 14. (xx德州高三期末25) (25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 中國各地出現(xiàn)的第一份近代中文報刊大多為外國傳教士首創(chuàng)，如《遐連貫珍》（1853，香港）、《六合叢談》（1857，上海）、《中外新報》（1858，寧波）、《教會使者》（1860，福州）、《談道新編》（1872，漢口）、《廈門新報》（1886，廈門）等。它們雖然在性質(zhì)上屬于宗教性報刊，但在宣傳內(nèi)容上大多轉(zhuǎn)而以時事政治為主，加以介紹西方科學(xué)知識。19世紀(jì)70年代后，外國商人創(chuàng)辦的一批商業(yè)性中文報紙在上海、廣州等地先后問世，最終成為報業(yè)發(fā)展主流和報業(yè)市場主體。據(jù)統(tǒng)計，19世紀(jì)40～90年代，西方人在中國創(chuàng)辦的中文報刊約有170種，占同期中國報刊總數(shù)的95%。 19世紀(jì)50年代起，一些受過西方教育的中國知識分子開始創(chuàng)辦報刊，刊登時政，介紹西學(xué)，在版式、體例及印刷技術(shù)方面，均仿效外國報紙。如《中外新報》（1858，香港）、《羊城采新實錄》（1872年，廣州）、《昭文新報》（1873年，漢口）等。至甲午戰(zhàn)前，約有10余家。 材料二 甲午戰(zhàn)后，國人辦報進入新階段。1895年，康有為在北京創(chuàng)辦《萬國公報》，此后《強學(xué)報》、《時務(wù)報》、《國聞報》等報刊紛紛創(chuàng)辦，從議論時政、談?wù)搶W(xué)術(shù)、講求變法到宣傳科技、介紹西學(xué)等，無所不包。1900年，陳少白等人在香港創(chuàng)辦《中國日報》，宣傳近代民族主義和民權(quán)學(xué)說。此后有《游學(xué)譯編》、《江蘇》、《民報》等大力宣傳革命思想。 20世紀(jì)初，清政府制定了向官報傾斜的新聞?wù)摺?901年，直隸總督袁世凱首創(chuàng) 《北洋官報》，各省仿效，《南洋官報》、《安徽官報》等接踵問世。學(xué)部《學(xué)部官報》、郵傳部《交通官報》等也相繼刊行。 ——以上材料均摘編自《中國近代文化史》（焦?jié)櫭鳎? (1)依據(jù)上述材料，概括19世紀(jì)40～90年代中國中文報刊發(fā)展的特點以及90年代以后 的新變化。（12分） (1)特點：各地近代中文報刊多為外國傳教士首創(chuàng)；西方人創(chuàng)辦的報刊壟斷中國報業(yè)市 場，商業(yè)性中文報紙占據(jù)主流；出現(xiàn)國人自辦報刊，數(shù)量較少，影響有限；報刊內(nèi)容多刊登 時事政治，介紹西學(xué)；近代中國中文報刊多創(chuàng)辦于通商口岸、大城市。（8分，答出其中4 點即可） 新變化：民族資產(chǎn)階級大量創(chuàng)辦報刊，宣傳政治主張、擴大政治影響；清政府官辦報刊發(fā) 展。（4分） (2)結(jié)合上述材料，指出近代中國中文報刊創(chuàng)辦發(fā)展的原因及其影響。（13分） (2)原因：傳教士為了在中國傳播基督教；西方報業(yè)對中國的影響；列強侵略，民族危機的 加深；民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級維新派和革命派力量的壯大；清政府的新聞?wù)咄苿? 了官報的開辦。（8分，答出其中4點即可） 影響：近代報刊傳遞國內(nèi)外時政信息，傳播科學(xué)知識．拓展了民眾視野；近代報刊介紹和 傳播西方思想文化，沖擊了中國傳統(tǒng)思想文化，促進了思想解放，推動了資產(chǎn)階級維新及 革命思潮的高漲，客觀上推動了中國的近代化進程。（5分） 15．(xx濟寧高三（上）期末33) (12分)閱讀材料，回答問題。 材料 五四期間，當(dāng)陳獨秀、胡適高舉“理性”大旗將國人從封建王國拉到“科學(xué)”“民主”家園中來的時候，卻不自覺地偏離“理性”精神而走向偏激一途，剛走出“中國文化中心”的困境，即又跌入“西方文化中心”的陷阱?！按虻箍准业辍薄ⅰ叭P西化”的口號和主張便是這種非“左”即右難題的直白。這反映出特定時空條件下主體文化價值體系和信仰體系的崩潰所導(dǎo)致的民族文化走向上的偏離。 ——摘編自薛其林《百年巨變的中國近代思想文化進路》 你是否認(rèn)同作者關(guān)于新文化運動走向的分析，請結(jié)合所學(xué)知識，闡明你的理由。(12分)