2019-2020年高三歷史上學(xué)期期末考試試題分類匯編 西學(xué)東漸與近代中國(guó).doc

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2019-2020年高三歷史上學(xué)期期末考試試題分類匯編 西學(xué)東漸與近代中國(guó) 本資料收集整理了上海市浦東新區(qū)、寶山區(qū)、長(zhǎng)寧區(qū)、奉賢區(qū)、虹口區(qū)、黃浦區(qū)、嘉定區(qū)、金山區(qū)、靜安區(qū)、閔行區(qū)、普陀區(qū)、青浦區(qū)、松江區(qū)、徐匯區(qū)、楊浦區(qū)、閘北區(qū)等16個(gè)區(qū)xx高三上學(xué)期期末考試歷史試題，分類匯編而成。 一、選擇題 以下每小題2分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。 1. (xx普陀期末29)他的報(bào)章文體一經(jīng)出現(xiàn)就受到國(guó)人的熱情追捧，一如他自己所述“甲午挫后，時(shí)務(wù)報(bào)起，一時(shí)風(fēng)靡海內(nèi)，數(shù)月之間，銷行萬(wàn)余份，為中國(guó)有報(bào)以來(lái)所未有”?！八碑?dāng)是 A．林則徐 B．康有為 C．梁?jiǎn)⒊? D．嚴(yán)復(fù) 2. (xx普陀期末30) “盡管具有強(qiáng)烈的折衷調(diào)和的守舊傾向，但也簡(jiǎn)明扼要地概括了中西文化之倫理型與知識(shí)型的基本特征”，評(píng)論的是 A．“中體西用”論 B．《天演論》 C．共和革命思潮 D．“德先生”與“賽先生” 3. (xx青浦期末20) “今求之一藝之末，而又奉夷人為師......夷人詭譎未必傳其精巧，倘延夷人為師，禍患無(wú)窮，甚至亡國(guó)滅種?！背执擞^點(diǎn)之人是 A. 魏源 B.倭仁 C. 梁?jiǎn)⒊? D. 嚴(yán)復(fù) 4. (xx松江期末27)右圖為上海《圣約翰書院院歷》（1904年3月至1905年1月）所載書院放假節(jié)日，這一現(xiàn)象說(shuō)明了 A.上海開(kāi)埠 B.教育創(chuàng)新 C.中西融合 5．(xx徐匯期末22)史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“從林則徐‘開(kāi)眼看世界’開(kāi)始，進(jìn)而‘中體西用’，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)……每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)?！逼渲小爸畜w西用”與“民主和科學(xué)”這兩“步”應(yīng)指（ ） A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法與辛亥革命 C．戊戌變法與新文化運(yùn)動(dòng) D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命 6．(xx徐匯期末23)某中學(xué)歷史老師在課堂上要求學(xué)生就19世紀(jì)末李鴻章出訪俄國(guó)這一歷史事件進(jìn)行探討。學(xué)生發(fā)言中出現(xiàn)的下列言論與歷史事實(shí)較為接近的是（ ） A．《新青年》搶先透露了李鴻章此次的出行計(jì)劃 B．李鴻章搭乘火車游歷觀光了俄羅斯的主要城市 C．李鴻章包租俄國(guó)遠(yuǎn)東航空公司的一架客機(jī)前往 D．李鴻章參觀了紀(jì)念俄國(guó)十月革命勝利的展覽館 7．(xx徐匯期末24)1872年4月30日《申報(bào)》在上海創(chuàng)刊。以下對(duì)《申報(bào)》的評(píng)價(jià)不正確的是（ ） A．受近代西方思想文化影響而創(chuàng)辦 B．是近代中國(guó)歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的報(bào)紙之一 C．是了解近代中國(guó)社會(huì)的重要資料 D．以宣傳西學(xué)、交流變法思想為創(chuàng)刊核心宗旨 8．(xx徐匯期末28)近代中國(guó)人在反思傳統(tǒng)文化時(shí)，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”；有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。此兩種人的代表分別是（ ） A．林則徐、梁?jiǎn)⒊? B．梁?jiǎn)⒊?、洪秀? C．梁?jiǎn)⒊?、孫中山 D．孫中山、陳獨(dú)秀 9. (xx閘北期末24) 中國(guó)近代歷史上，創(chuàng)刊于海外并產(chǎn)生較大影響的報(bào)刊是 A. 《清議報(bào)》 B. 《申報(bào)》 C. 《時(shí)務(wù)報(bào)》 D. 《國(guó)聞報(bào)》 1．(xx嘉定期末13)以下對(duì)明末清初“早期西學(xué)東漸”的理解最準(zhǔn)確的是 A．西方殖民的組成部分 B．異質(zhì)文化的碰撞 C．得到士大夫廣泛認(rèn)同 D．近代轉(zhuǎn)型的象征 10．(xx靜安期末20)馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“以中國(guó)之倫常為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！焙笫廊藢?duì)此言論進(jìn)行了新的提煉，變成了 A．中學(xué)為體，西學(xué)為用 B．物競(jìng)天擇，適者生存 C．停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外 D．脫亞入歐，全盤西化 11、(xx閔行期末25)孫中山將其民權(quán)思想用“天下為公”四字概括，其核心內(nèi)容為“民有、民治、民享”，這一思想 A．與儒家大同思想并無(wú)二致 B．深受霍布斯思想影響 C．與儒家民本思想內(nèi)容一致 D．深受盧梭思想影響 以下每小題3分。每一選項(xiàng)的分值可能為0、1、1、3分。選出最佳一項(xiàng)，多選不得分。 1．(xx奉賢期末32)開(kāi)明官員李之藻最早看到利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》時(shí)，驚嘆之余提出了“把中國(guó)移到地圖中心”的建議。李之藻的反應(yīng)與建議說(shuō)明了 A．李之藻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“天朝上國(guó)”心態(tài)的正確把握 B．李之藻預(yù)見(jiàn)地圖問(wèn)世的遭遇并善意提醒利瑪竇做必要變通 C．李之藻認(rèn)為利瑪竇對(duì)中國(guó)位置的錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)造成嚴(yán)重后果 D．歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的西方地理知識(shí)震撼了開(kāi)明官員李之藻 【3分項(xiàng)】：B 【1分項(xiàng)】：A　D 【0分項(xiàng)】：C 2. (xx金山期末34)中山先生認(rèn)為“中國(guó)雖四萬(wàn)萬(wàn)之眾，實(shí)等于一盤散沙，民眾對(duì)國(guó)事毫不關(guān)心，國(guó)家民族觀念相當(dāng)薄弱，只知有自己不知有國(guó)家”。他認(rèn)為這種現(xiàn)象是受到何種因素的影響？ A.中國(guó)自古以天朝上國(guó)自居，缺乏民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)意識(shí) B.人民“天高皇帝遠(yuǎn)”的心態(tài)，喜明哲保身而不涉政治 C.君主專制剝奪人民政治自由，人民無(wú)法辨識(shí)國(guó)家問(wèn)題 D.列強(qiáng)對(duì)中國(guó)采取挑撥與分化，造成人民彼此隔閡疏離 【3分項(xiàng)】：C 【1分項(xiàng)】：B　D 【0分項(xiàng)】：A 3．(xx靜安期末33) “自嚴(yán)氏書出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國(guó)民氣為之一變”?！疤煅?、物競(jìng)、天擇、淘汰、適者生存”等新名詞成為最流行的字眼。有的學(xué)校以《天演論》為教材，有的教師以“物競(jìng)、天擇”為作文題目，有的人干脆以“競(jìng)存、適之”等為自己家中子弟取名。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸因于 A．“進(jìn)化論”觀點(diǎn)科學(xué)前衛(wèi) B．民主革命派的宣傳發(fā)動(dòng) C．民族危機(jī)促國(guó)人思想啟蒙 D．近代西學(xué)東漸影響深刻 【3分項(xiàng)】： C 【1分項(xiàng)】：A　D 【0分項(xiàng)】：B 4．(xx浦東新區(qū)期末34)史學(xué)家錢穆（1895—1990年）上小學(xué)時(shí)聽(tīng)先生說(shuō)：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，一治一亂云云，那只是中國(guó)人老話。如今世界進(jìn)步了，像現(xiàn)代西方英、法等國(guó)，他們是治了不再亂，合了不再分的了，哪里像《三國(guó)演義》上所說(shuō)?！睂?duì)此解讀確切的是，錢穆先生 A．批評(píng)《三國(guó)演義》，否定小說(shuō)戲說(shuō)歷史 B．接受新史學(xué)的觀念，認(rèn)可西方現(xiàn)代文明 C．支持辛亥革命運(yùn)動(dòng)，越出改朝換代舊軌 D．接受歷史進(jìn)化學(xué)說(shuō)，反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史觀 【3分項(xiàng)】：B 【1分項(xiàng)】： A　D 【0分項(xiàng)】：C 2、 非選擇題 1. (xx寶山期末40) 最早的官派留學(xué)生 1872年到1875年間，清政府先后派出四批共120名平均年齡只有十二歲學(xué)生赴美國(guó)留學(xué)。120名留美幼童，除先期因不守紀(jì)律被遣返的9名、執(zhí)意不歸及病故者26名外，1881年，其余94人分三批被遣送回國(guó)，赴美國(guó)留學(xué)中止。 材料一：“此多數(shù)青年之學(xué)生，既至新英國(guó)省，日受新英國(guó)教育之熏熔，且習(xí)與美人交際，故學(xué)識(shí)乃隨年齡而俱長(zhǎng)。其一切言行舉止，受美人之同化而漸改故態(tài)。……況彼等既離去中國(guó)而來(lái)此，終日飽吸自由空氣，其平日性靈上所受極重之壓力，一旦排空飛去，言論思想，悉與舊教育不睦，好為種種健身之運(yùn)動(dòng)，跳躑馳騁，不復(fù)安行矩步”。 ——容閎《西學(xué)東漸記》 材料二：“學(xué)生在美國(guó)，專好學(xué)美國(guó)人為運(yùn)動(dòng)游戲之事，讀書時(shí)少而游戲時(shí)多?；蚯倚в让廊?，入各種秘密社會(huì)。此種社會(huì)有為宗教者，有為政治者，要皆有不正當(dāng)之行為。坐是之故，學(xué)生絕無(wú)敬師之禮，對(duì)于新監(jiān)督之訓(xùn)言，若東風(fēng)之故耳；又因習(xí)耶教科學(xué)，或入星期學(xué)校，故學(xué)生已多半入耶穌教。此等學(xué)生，若更令其久居美國(guó)，必至全失其愛(ài)國(guó)之心；他日縱能學(xué)成回國(guó)，非特?zé)o益于國(guó)家，而且有害于社會(huì)?！? ——1881年，駐美參贊吳嘉善奏折 材料三：1881年，中止留學(xué)后，當(dāng)時(shí)的《申報(bào)》評(píng)論：“國(guó)家不惜經(jīng)費(fèi)之浩繁，譴諸學(xué)徒出洋，孰料出洋之后不知自好，中國(guó)第一次出洋并無(wú)故家世族，巨商大賈之子弟，其應(yīng)募而來(lái)者類多椎魯之子，流品殊雜，此等人何足以與言西學(xué)，何足以與言水師兵法等事?！? 材料四：（除早亡、留美不歸和埋沒(méi)故里者外）“這批留美生中從事工礦、鐵路、電報(bào)者30人，其中工礦負(fù)責(zé)人9人，工程師6人，鐵路局長(zhǎng)3人；從事教育事業(yè)者5人，其中清華大學(xué)校長(zhǎng)1人、北洋大學(xué)校長(zhǎng)1人；從事外交行政者24人，其中領(lǐng)事、代辦以上者12人，外交部部長(zhǎng)1人、副部長(zhǎng)1人，駐外大使1人，國(guó)務(wù)院總理1人；從事商業(yè)者7人；進(jìn)入海軍者20人，其中14人為海軍將領(lǐng)?！? ——章開(kāi)沅《西學(xué)東漸與東學(xué)西漸》（1999年） 問(wèn)題：（25分） （1）1872年到1875年間官派幼童赴美留學(xué)有何歷史背景？（2分） （2）材料一和材料二有何異同？（5分） （3）對(duì)赴美留學(xué)一事，以《申報(bào)》為代表的社會(huì)輿論是如何認(rèn)識(shí)的？（3分） （4）你對(duì)赴美留學(xué)一事是如何看待的？（15分） （1）（2分） 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)/西學(xué)東漸/近代新式教育/培養(yǎng)洋務(wù)人才。 （2）（5分） 都看到留美學(xué)童在學(xué)習(xí)、生活和對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度上的變化；（２分） 對(duì)留美學(xué)童的變化持不同的態(tài)度，（１分）容閎從中外交往，學(xué)習(xí)西方，學(xué)童成長(zhǎng)等方面持肯定態(tài)度，吳嘉善則從維護(hù)清朝統(tǒng)治和文化傳統(tǒng)持否定態(tài)度（２分） （3）（3分） 對(duì)赴美留學(xué)持否定態(tài)度，（１分）認(rèn)為耗費(fèi)巨大，學(xué)生出身低下不堪重任，自律差等。（２分） （4）請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中止赴美留學(xué)一事的看法。（15分） 本大題采用分項(xiàng)評(píng)分方法。評(píng)分觀察的要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織。 評(píng)分項(xiàng)一：觀點(diǎn)（4分） 評(píng)分項(xiàng)二：史實(shí)（4分） 評(píng)分項(xiàng)三：論述（5分） 評(píng)分項(xiàng)四：組織（2分） 注：有觀點(diǎn)而無(wú)史實(shí)者，不給分。 2、(xx閔行期末39)錢玄同的轉(zhuǎn)變 材料一 一九O六年秋天，我到日本去留學(xué)……我以為保存國(guó)粹的目的，不但要光復(fù)舊物；光復(fù)之功告成以后，當(dāng)將滿清的政制儀文一一推翻而復(fù)于古。不僅復(fù)于明，且將復(fù)于漢唐；不僅復(fù)于漢唐，且將復(fù)于三代。總而言之，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可；而同是漢族的之中，則愈古愈好。 ——摘自錢玄同《三十年來(lái)我對(duì)于滿清態(tài)度的變遷》 材料二 我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西，如其要保全中華民國(guó)，惟有將自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字，“棄如土苴”。如果要保全自來(lái)的什么，三綱五倫、禮樂(lè)、政刑、歷史、文字，惟有請(qǐng)愛(ài)新覺(jué)羅溥儀復(fù)辟或請(qǐng)?jiān)绖P……稱帝。 ——摘自錢玄同《姚叔節(jié)之孔經(jīng)談》（1919年2月12日） 問(wèn)題：（12分） 根據(jù)材料，評(píng)述錢玄同對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變。 水平l：能在材料一與材料二之間建立關(guān)聯(lián)，并能從中看到深層次的社會(huì)歷史因素。（9-12分） 水平2：能在材料一與材料二之間建立關(guān)聯(lián)，但僅能描述歷史現(xiàn)象。（5-8分） 水平3：只能就材料一與材料二分別展開(kāi)討論。（0-4分） 3．(xx普陀期末38)中外碰撞中的自我認(rèn)識(shí)（12分） 有學(xué)者說(shuō)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給中國(guó)帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)，又是精神上的強(qiáng)擊，它促成了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族認(rèn)識(shí)的亟變。試以“中外碰撞中的自我認(rèn)識(shí)”為主題，敘述這一變化過(guò)程。 第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，率先完成工業(yè)革命的英國(guó)戰(zhàn)勝中國(guó)，簽訂《南京條約》，中國(guó)外交由朝貢體系轉(zhuǎn)入不平等條約體系。在炮火震撼下，以林則徐、魏源為代表的有識(shí)之士主張學(xué)習(xí)西方，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。該主張表明：一方面開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自身技術(shù)與西方的差距，另一方面還存在著天朝大國(guó)的心態(tài)。（3分）（背景+史實(shí)+觀點(diǎn)各1分） 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫簽訂《天津條約》和《北京條約》等。在與列強(qiáng)交涉的過(guò)程中，深受刺激的實(shí)力廷臣提出“中體西用”的主張，設(shè)立總理衙門，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。上述主張和實(shí)踐表明：一方面被迫放棄天朝心態(tài)，將外國(guó)視為平等的主體，并將學(xué)習(xí)技術(shù)化為行動(dòng)，另一方面依然保持對(duì)“中體”的自信。（3分）（背景+史實(shí)+觀點(diǎn)各1分） 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被自唐以來(lái)一直向自己學(xué)習(xí)的東鄰小國(guó)日本打敗，并簽訂《馬關(guān)條約》。國(guó)人深受巨創(chuàng)，以康有為梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新人士舉行“公車上書”，發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)；嚴(yán)復(fù)發(fā)表譯著《天演論》，將進(jìn)化論介紹到中國(guó)；同時(shí)，孫中山創(chuàng)建興中會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”的主張；梁?jiǎn)⒊J(rèn)為甲午戰(zhàn)敗喚起了國(guó)民意識(shí)，倡導(dǎo)以國(guó)民群體為重心的新史學(xué)。上述主張和實(shí)踐表明：國(guó)人已全面失去對(duì)“中體”的自信，并對(duì)君主專制產(chǎn)生不滿，進(jìn)而多渠道學(xué)習(xí)西方的制度和思想。（4分）（背景+史實(shí)任二+觀點(diǎn)） 總之，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，伴隨著中華民族危機(jī)的不斷深入，國(guó)人的自我認(rèn)識(shí)也不斷深入，開(kāi)始了艱難的自我否定的心路歷程，并為促進(jìn)中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型持續(xù)實(shí)踐探索。（2分） 4. (xx青浦期末40)中西文化基因的差異 材料一：中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。 ——習(xí)近平 材料二：君主除了戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事制度和訓(xùn)練之外，不應(yīng)該有其他的目標(biāo)、其他的思想……君主究竟是被人愛(ài)戴比被人畏懼好一些呢？還是被人畏懼比被人愛(ài)戴好一些呢？最好是兩者兼?zhèn)洌绻仨氂兴∩?，那么，被人畏懼比受人?ài)戴是安全得多的……君主應(yīng)當(dāng)同時(shí)效法狐貍與獅子。由于獅子不能夠防止自己落入陷阱，而狐貍則不能夠抵御豺狼。因此，君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識(shí)陷阱，同時(shí)又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭……當(dāng)遵守信義反而對(duì)自己不利的時(shí)候，或者原來(lái)使自己作出諾言的理由現(xiàn)在不復(fù)存在的時(shí)候，一位英明的君主絕不應(yīng)當(dāng)遵守信義。 ——馬基雅弗利《君主論》 材料三：在生物界，這種宇宙過(guò)程最典型的特征之一就是生存斗爭(zhēng)，即每一個(gè)個(gè)體和整個(gè)環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果就是選擇。也就是說(shuō)，那些存活下來(lái)的生命形態(tài)，總體上最適應(yīng)于某個(gè)時(shí)期存在的各種條件。因此，就這一點(diǎn)而言，它們是最適者。 ——赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》 材料四：……物競(jìng)者，物爭(zhēng)自存也，以一物以與物物爭(zhēng)，或存或亡，而其效則歸于天擇。天擇者，物爭(zhēng)焉而獨(dú)存。夫既以群為安利，則天演之事，將使能群者存，不群者滅；善群者存，不善群者滅。 ——嚴(yán)復(fù)《天演論》 材料五：強(qiáng)權(quán)利己之見(jiàn)，絕非公理正義所能動(dòng)搖。 ——巴黎和會(huì)中國(guó)首席代表陸征祥 問(wèn)題：（25分） （1）列舉中國(guó)歷史上能體現(xiàn)材料一理念的史實(shí)。（5分） （1）絲綢之路；東亞文化圈；反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；和平共處五項(xiàng)原則；亞非會(huì)議；中日建交；APEC會(huì)議等（5分） （2）概括材料二中馬基雅弗利的觀點(diǎn)。（5分） （2）君主應(yīng)當(dāng)獨(dú)攬大權(quán)，注重戰(zhàn)爭(zhēng)，精通軍事；君主不應(yīng)受到任何道德準(zhǔn)則的束縛，可以背信棄義，只需考慮是否有利可圖；可以外表仁慈，內(nèi)心奸詐；可效法狐貍與獅子，詭詐殘忍均可兼施。（5分 （3）你如何看待中西方文化基因的差異？（15分） 1、 馬基雅弗利強(qiáng)調(diào)君主至上，權(quán)力神圣，為達(dá)目的可以唯利是圖，不擇手段。出于國(guó)家安全的考慮，統(tǒng)治者甚至可以背信棄義。這就將“強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理”、“弱國(guó)無(wú)外交”、“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)誠(chéng)信”等稱霸基因合法化地注入到了西方文明中。 2、 赫胥黎表達(dá)了自然界對(duì)生物的自然淘汰法則，即競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是“適者生存，優(yōu)勝劣汰”，這體現(xiàn)了生物界不斷進(jìn)化的過(guò)程。 3、 嚴(yán)復(fù)的譯文則把自然界的進(jìn)化引向人類社會(huì)，認(rèn)為《天演論》既可包括生物界，也可包括人類社會(huì)。依據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，人類社會(huì)中種族與種族之間、國(guó)家與國(guó)家之間，也同生物界一樣，是個(gè)生存大競(jìng)爭(zhēng)的局面。在競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)者、智者獲得生存；弱者、愚者就要被淘汰，所以，弱肉強(qiáng)食是普遍性規(guī)律。 4、 但這恰恰是進(jìn)化論的誤區(qū)，我們應(yīng)理性審視，將生物界的生存法則直接移植到人類社會(huì)，會(huì)導(dǎo)致“優(yōu)勝劣汰”、“弱肉強(qiáng)食”、“以富欺貧”、“恃強(qiáng)凌弱”等元素均具有合法性。這一點(diǎn)在一戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)，中國(guó)外交失敗一事上暴露無(wú)遺。強(qiáng)權(quán)凌駕于公理，戰(zhàn)爭(zhēng)取代了和平。 5、以史為鑒，我們應(yīng)通過(guò)注入中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓來(lái)重審重構(gòu)中國(guó)與世界之關(guān)系，這既是對(duì)儒家和諧觀的當(dāng)下思考，更是對(duì)人類命運(yùn)共同體的時(shí)代回應(yīng)。 4．(xx徐匯期末38)民主與科學(xué) 民國(guó)初年中國(guó)的政治發(fā)展其實(shí)應(yīng)視為現(xiàn)代中國(guó)史上的第一次民主轉(zhuǎn)型。下圖記錄了1833年——1915年“民主”、“共和”這兩個(gè)關(guān)鍵詞在部分著作和報(bào)刊中出現(xiàn)的頻率。 （1）根據(jù)圖示，1833年——1913年“民主”、“共和”字眼出現(xiàn)的頻率呈現(xiàn)什么趨勢(shì)？（2分） （1）總體上呈現(xiàn)增加的趨勢(shì)，但期間有反復(fù)和動(dòng)蕩（或19世紀(jì)末20世紀(jì)初明顯增加）。（2分） （2）談?wù)剬?duì)圖示中“民主”、“共和”字眼出現(xiàn)頻率趨勢(shì)變化的認(rèn)識(shí)。（10分） （2）19世紀(jì)中期前后，隨著西學(xué)東漸的深入，“民主”、“科學(xué)”等新思潮逐漸影響中國(guó)，但只是零星閃現(xiàn)；（2分）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播，資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展；（2分）辛亥革命推翻清朝，結(jié)束了2000多年的君主專制統(tǒng)治，使民主共和觀念深入人心；（2分）南京臨時(shí)政府頒布《臨時(shí)約法》，使人民獲得一些民主權(quán)利，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，使“民主”、“共和”思想得以較為廣泛的傳播；（2分）但辛亥革命以同舊勢(shì)力的妥協(xié)而告終，沒(méi)有從根本上改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。中國(guó)人民依然生活在貧窮、落后、分裂、動(dòng)蕩的苦難之中，“民主”、“共和”思想同樣經(jīng)歷反復(fù)（2分） 5．(xx楊浦期末40)科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移 （25分） 材料一 材料二 中國(guó)科學(xué)成就 西方科學(xué)成就 李時(shí)珍 《本草綱目》 1596 哥白尼 《天體運(yùn)行論》 1543 潘季馴 《河防一覽》 1590 開(kāi)普勒 《宇宙的神秘》 1596 程大位 《算法統(tǒng)宗》 1592 吉爾伯特 《論磁》 1600 朱載堉 《綠學(xué)新說(shuō)》 1584 伽利略 《星際使者》 1610 宋應(yīng)星 《天工開(kāi)物》 1637 哈維 《心血運(yùn)行論》 1628 徐霞客 《徐霞客游記》 1640 牛頓 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 1678 材料三 馬戛爾尼及使團(tuán)乘坐的“獅子號(hào)”是當(dāng)時(shí)英國(guó)海軍的主力艦隊(duì)，配備有64門大炮，……禮品有天體運(yùn)行儀、望遠(yuǎn)鏡、地球儀、座鐘、八音盒、玻璃鑲金彩燈、羊毛掛毯和地毯、金色馬鞍和馬車，還有毛瑟槍，連珠槍、利劍、銅炮、榴彈炮及裝備有110門大炮的英國(guó)軍艦?zāi)Ｐ汀６阪?zhèn)江城聲勢(shì)浩大的軍事操演里，馬戛爾尼注意到瀕臨坍塌的城墻，2千多名士兵隨著音樂(lè)聲在旌旗下接受檢閱。兵士們裝備了弓箭，戟矛，還有少量的帶羚角槍刺火繩槍。他們戴的頭盔從遠(yuǎn)處看像金屬那樣閃閃發(fā)光，…… 而過(guò)于笨重的鋼盾牌也只是用于炫耀而已，平常只是用一種藤制的盾牌。 ——戴鞍鋼《晚清史》 （注：馬戛爾尼，英國(guó)外交官1792年攜帶英王信件出使中國(guó)。在熱河行宮兩次謁見(jiàn)乾隆帝，提出開(kāi)放寧波等地為通商口岸，裁減關(guān)稅等，乾隆以“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不籍外夷貨物以通有無(wú)”斷然拒絕，英國(guó)使團(tuán)無(wú)功而返。） 材料四 近代科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移 根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題： （1）結(jié)合材料一和材料二，比較中西方科學(xué)的特點(diǎn)。（2分） （1）（2分） 材料一：中國(guó)古代科技超過(guò)西方，到15世紀(jì)以后落后于西方；（1分） 材料二：中國(guó)科技以總結(jié)性的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技為主；西方科技以近代自然科學(xué)為主。（1分） （2）觀察材料四（圖例），概述近代科學(xué)中心的四次轉(zhuǎn)移并分析原因。（8分） （2）（8分） ①由意大利到英國(guó)；從14世紀(jì)開(kāi)始，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出了達(dá)芬奇等一大批科學(xué)家、藝術(shù)家，推動(dòng)了17世紀(jì)英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)展 。（2分） ②由英國(guó)到法國(guó)；受到英美資產(chǎn)階級(jí)革命的影響，18世紀(jì)法國(guó)伏爾泰等思想巨匠將啟蒙思想推向高潮，推動(dòng)了歐洲思想解放。（2分） ③由法國(guó)到德國(guó)；德國(guó)于1871年完成統(tǒng)一，積極推動(dòng)第二次工業(yè)革命，成為第四個(gè)科學(xué)中心。（2分） ④由德國(guó)轉(zhuǎn)移到美國(guó)；美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后引領(lǐng)第二次科技革命電氣時(shí)代的大潮，二戰(zhàn)后，在原子能和計(jì)算機(jī)發(fā)明的優(yōu)勢(shì)，奠定了美國(guó)在信息時(shí)代的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。（2分） （3）你如何看待中國(guó)科學(xué)在世界地位的變化？（15分） （3）本大題采用分項(xiàng)評(píng)分方法。評(píng)分觀察的要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織。（15分） 評(píng)分項(xiàng)一：觀點(diǎn) 要求： 對(duì)中國(guó)從古代到近代科學(xué)地位的變化有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，并能與西方科學(xué)的對(duì)比中得出相應(yīng)的觀點(diǎn)。 水平1： 中國(guó)科學(xué)從古代領(lǐng)先世界到近代落后于西方，反映了中國(guó)國(guó)力由強(qiáng)變?nèi)醯倪^(guò)程； 中西方不同的社會(huì)環(huán)境，如生產(chǎn)方式及政治制度等決定了科學(xué)的發(fā)展程度與差距； 在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大國(guó)的抉擇，決定了這個(gè)國(guó)家科學(xué)地位的變化與走向； 水平2：能依據(jù)材料就提出觀點(diǎn)。 沒(méi)有將中西方科學(xué)進(jìn)行對(duì)比，僅僅從中國(guó)或西方的某一方面或某一時(shí)段的觀點(diǎn)，單一或不全面。 水平3：脫離材料，或羅列材料，復(fù)述教科書的觀點(diǎn)。 水平4：無(wú)觀點(diǎn)，或觀點(diǎn)與文本無(wú)關(guān)。 評(píng)分項(xiàng)二：史實(shí) 水平1：能提取材料所提供的信息，并能將材料與問(wèn)題、材料與相關(guān)史實(shí)之間建立聯(lián)系。 例如：能運(yùn)用中國(guó)古代的三大發(fā)明的西傳來(lái)印證中國(guó)古代科技的領(lǐng)先； 能從多角度分析近代中國(guó)科學(xué)落后的原因：從國(guó)家地位、主政者對(duì)科學(xué)的態(tài)度、生產(chǎn)力發(fā)展的水平、知識(shí)分子的創(chuàng)新意識(shí)等； 水平2：能從材料提取直接與間接的信息。 沒(méi)有橫向的中西對(duì)比，僅從單一角度回答問(wèn)題。 水平3：能從材料中提取直接的信息。 水平4：沒(méi)有使用材料信息。 評(píng)分項(xiàng)三：論述 水平1：能夠進(jìn)行深刻的論述。 水平2：史實(shí)、觀點(diǎn)與論證二者能做到一致，邏輯完整。 水平3：史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者不一致，邏輯混亂、跳躍。 水平4：回追問(wèn)題 評(píng)分項(xiàng)四：組織 水平1：敘述成結(jié)構(gòu) 水平2：敘達(dá)連貫通順 水平3：僅能羅列史實(shí) 注：有觀點(diǎn)而無(wú)史實(shí)者，不給分。