2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元《中國古代的中央集權(quán)制度》第一講考題演練（含解析）岳麓版.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元《中國古代的中央集權(quán)制度》第一講考題演練（含解析）岳麓版 【高考題組】 高頻點1 中國古代早期政治制度 考情統(tǒng)計 3年8考 分封制(3) 宗法制(4) 古代政治思想(1) 考題 匯總 xx全國ⅡT24，xx全國ⅠT24，xx浙江T13 xx廣東T12，xx廣東T12，xx海南T2，xx浙江T13 xx山東T9 命題 分析 結(jié)合近三年的命題點，本高頻點備考時注意： 1.利用現(xiàn)實社會的現(xiàn)象與文獻(xiàn)記載、考古遺存或文學(xué)作品考查分封制與宗法制的特點、影響及內(nèi)在聯(lián)系。 2.依據(jù)中國傳統(tǒng)文化的成就考查古代政治思想。 1.(xx廣東文綜T12)“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形，“”可能表示　(　　) A.青銅兵器 B.鐵制農(nóng)具 C.祖先牌位 D.皇帝寶座 【解析】選C。據(jù)題干材料信息，宗字是一個會意字，“宗”的本義是指供奉祖先、舉行祭祀活動的祠堂、宗廟，是屋宇之形，則表示祭祀之事，可能表示擺在宮室房間內(nèi)的祖先牌位。A與題干無關(guān)；B出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期；“皇帝”名稱出現(xiàn)于秦朝。故C最符合題意。 2.(xx廣東文綜T12)戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是　(　　) A.分封制的加強 B.宗法制的衰落 C.百家爭鳴局面的出現(xiàn) D.井田制的推行 【解析】選B。從題意可知，“百姓”一詞從稱呼貴族到稱呼民眾，從貴族專有到與平民共有，說明貴族地位下降，只有宗法制的衰落符合題意。 3.(xx山東文綜T9)《周禮考工記》載，建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是　(　　) A.中央集權(quán) B.中正有序 C.敬天法祖 D.君權(quán)神授 【解析】選B。根據(jù)《周禮考工記》的記載可知，周代王城建造以宮城為中心，左右前后設(shè)計有嚴(yán)格規(guī)定，體現(xiàn)了周代的禮制規(guī)范和秩序。由此判斷B符合題意。 4.(xx新課標(biāo)全國文綜Ⅰ卷T24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明　 (　　) A.經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 【解析】選C。A錯，井田制是分封制賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而當(dāng)時經(jīng)濟的發(fā)展反而促使井田制瓦解和分封制的崩潰；B錯，分封制中的等級規(guī)定體現(xiàn)的是世卿世祿制，分封制容易造成分裂，無法凸顯君主集權(quán)；東方六國君王、卿大夫、士的墓葬雖然等級差別明顯，但當(dāng)時處于戰(zhàn)國時期，分封制已經(jīng)解體，故D說法錯誤。 5.(xx海南單科T2)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在　(　　) A.一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù) B.皇位繼承“立嫡不以長” C.諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán) D.婚姻中的“門當(dāng)戶對” 【解析】選B。題目要求回答宗法制對后世的影響，宗法制的核心是嫡長子繼承制，我國古代大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長子繼承制度，故選B。 高頻點2 秦朝專制主義中央集權(quán)制度 考情統(tǒng)計 3年5考 秦的統(tǒng)一及滅亡(2) 中央官制(2) 地方官制(1) 考題 匯總 xx浙江T15 xx重慶T13 xx上海T37 xx海南T3 xx北京T12 命題 分析 結(jié)合近三年的命題點，本高頻點備考時注意： 1.專制主義中央集權(quán)制度中的中央官僚機構(gòu)的設(shè)置及特點。 2.秦朝的郡縣制。 1.(xx北京文綜T12)四川省博物館藏有一塊文字殘缺的《九域守令圖》石碑，其中一段碑文是：“至于□國，天下分而為七。□并四海，變易古制，始為□縣，更□、□分裂，至□滅陳，天下方合為一?！薄啊酢碧幦笔У奈淖謶?yīng)該是　 (　　) A.周 B.秦 C.漢 D.唐 【解析】選B。據(jù)材料中“天下分而為七”“并四?！薄笆紴椤蹩h”等信息可以看出，題干描述的是戰(zhàn)國時期分裂戰(zhàn)亂、秦滅六國實現(xiàn)統(tǒng)一、在全國推行郡縣制等史實。A、C、D與題意不符。 2.(xx海南單科T3)秦滅六國后，秦王嬴政兼采古史及傳說中的“三皇”、“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要目的是　(　　) A.宣揚托古改制 B.承襲華夏傳統(tǒng) C.突出個人功業(yè) D.標(biāo)榜君權(quán)神授 【解析】選C。秦王取名從“三皇”“五帝”中分別取“皇”和“帝”，表明功高“三皇”、蓋過“五帝”，突出自我的功業(yè)。故答案選C。 (xx上海單科T37)傳國璽 　　秦始皇統(tǒng)一六國后創(chuàng)制了六枚一套的御璽，分別刻著“皇帝之璽”、“天子之璽”、“皇帝行璽”、“天子行璽”、“皇帝信璽”、“天子信璽”。如任命國家官員，則封印“皇帝之璽”；若任命四夷的官員，則用“天子之璽”；信璽用于對國內(nèi)和四夷用兵事宜，行璽則為皇帝外巡時隨身攜帶。秦亡，御璽落入漢室，代代相傳，稱“傳國璽”。漢亡，傳國璽為魏文帝所得。蜀漢和東吳亦想握有傳國璽，遂自行刻之，并編造了傳國璽神授的故事。唐興，所獲傳國璽多達(dá)十余套。唐太宗明白了這一切，于是重新刻制了御璽，使其形制增大，并增“授命璽”一枚用于祭天儀式，表明君權(quán)神授。 問題： (1)根據(jù)材料，秦始皇制璽的史實反映出他所創(chuàng)立的國家體制有哪些特點？ 【解析】根據(jù)材料中六枚御璽的名稱，可以看出皇帝制度的特點以及中央對地方的管理是如何運作的，即皇帝處于至高無上的地位，設(shè)置了內(nèi)外兩種系統(tǒng)處理國事，實行中央集權(quán)體制，有較為縝密的權(quán)力運作機制。 答案：水平1：從材料中提取完整的信息 皇帝處于至高無上的地位，設(shè)置了內(nèi)外兩種系統(tǒng)處理國事 實行中央集權(quán)體制，有較為縝密的權(quán)力運作機制 水平2：從材料中提取的信息不完整 皇帝處于至高無上的地位 實行中央集權(quán)體制 其他答案：僅復(fù)述、摘抄材料中的信息或回答與史實不符不得分 【模擬題組】 1.(xx北京朝陽區(qū)模擬)“師尚父(即呂尚、姜尚)謀居多。于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營丘?！羾?，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”該材料反映出姜尚　(　　) A.王族身份，守土封疆 B.大興禮樂，有序尊卑 C.鎮(zhèn)守疆土，藩屏王室 D.尊王攘夷，稱霸諸侯 【解析】選C。姜尚因功而封于齊國，并非王族身份，故A項錯誤；B項與題干“因其俗，簡其禮”的做法相矛盾，故B項錯誤；從“于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營丘”可知西周實行分封制，諸侯鎮(zhèn)守疆土，藩屏王室，故C項正確；尊王攘夷，稱霸諸侯是在齊桓公時期，與題干信息不符，故D項錯誤。 2.(xx菏澤模擬)到湖南韶山瞻仰毛澤東故居，必參觀毛氏祠堂并觀看毛氏族譜(如圖)，國人的這一情結(jié)源于中國古代的　(　　) A.分封制 B.宗法制 C.禮樂制 D.郡縣制 【解析】選B。根據(jù)材料關(guān)鍵詞“祠堂”和“族譜”推測國人重視家族和血緣關(guān)系，這主要與我國西周時期的宗法制有關(guān)，故B項正確，A、C、D項錯誤。 【加固訓(xùn)練】(xx濰坊模擬)“宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也?！边@說明“宗法”強調(diào)的是　(　　) A.政治隸屬 B.血緣等級 C.尊奉服從 D.分配繼承 【解析】選B。由“辨……親疏之法”可以看出，強調(diào)血緣，區(qū)分等級，故A錯誤，B正確；血緣等級雖然是尊奉服從的重要依據(jù)，但并不能直接推出強調(diào)尊奉服從，故C錯誤；同樣，血緣等級是分配繼承的重要依據(jù)，但并不能推出題干強調(diào)分配繼承，故D錯誤。 3.(xx長郡中學(xué)模擬)學(xué)者許倬云在描述中國古代政治制度時說：“帝國時代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合。”這一論斷說明了中國封建時代政治制度的特點是　(　　) A.中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合 B.君主專制和中央集權(quán)相結(jié)合 C.宗法制和分封制相結(jié)合 D.“家天下”與“公天下”共存 【解析】選D。題干沒有涉及中央和地方的問題，中央集權(quán)和地方分權(quán)均不符合題意，故A、B項錯誤；宗法制和分封制是奴隸社會的政治制度，與“帝國時代延續(xù)兩千年”不符，故C項錯誤；“君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合”反映了君主的“家天下”和官僚政治的“公天下”共存，故D項正確。 4.(xx沈陽模擬)右圖秦朝中央官制圖反映的正確信息有　(　　) ①以皇權(quán)為中心 ②“三公”相互配合，彼此牽制 ③丞相位高權(quán)重，是百官之首 ④“三公”直接管理地方事務(wù) A.①③④ B.①③ C.①②③ D.②④ 【解析】選C。題干圖片反映的是秦朝中央官制，是專制主義中央集權(quán)制，以皇權(quán)為中心，故①說法正確；三公在地位、職責(zé)和權(quán)力方面相互配合，彼此牽制，故②說法正確；③對丞相的描述正確；④中的“直接”說法是錯誤的，故C項正確。 5.(xx濟南模擬)“至秦，人主自親事以操制臣下”，在中央專門設(shè)立御史大夫　(　　) A.總領(lǐng)百官，監(jiān)督軍旅 B.典正法度，以正綱紀(jì) C.檢查戶口，征收租賦 D.審查詔令，簽署章奏 【解析】選B。總領(lǐng)百官，監(jiān)督軍旅屬于丞相的職責(zé)，故A錯誤；秦朝御史大夫主要負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，故B正確；檢查戶口，征收租賦是基層官員的職責(zé)，故C錯誤；審查詔令，簽署章奏是唐代門下省職責(zé)，故D錯誤。 6.(xx保定聯(lián)考)歷史記載，公元前219年，秦始皇東巡郡縣，封泰山，禪梁父，刻石頌秦德。頌詞稱“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服，親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極……”。秦始皇封禪的最主要的目的是　(　　) A.刻石頌德，流芳百世 B.齊魯未穩(wěn)，借機加強對其控制 C.給皇權(quán)披上神圣外衣，以示皇權(quán)至上 D.祈求上天保佑國泰民安 【解析】選C。封禪是政權(quán)易姓合法化的儀式，因此秦始皇封禪是從維護一家一姓的專制統(tǒng)治需要出發(fā)的，C符合題意。 7.(xx南京模擬)閱讀下列材料： 材料一　欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。……其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體。周公制作之本意實在于此。 ——王國維《殷周制度論》 材料二　春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣……春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣；春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。 ——《日知錄》 材料三　周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。 ——《史記秦始皇本紀(jì)》 請回答： (1)據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？ (2)據(jù)材料二、三，概括指出戰(zhàn)國時期“諸侯更相誅伐”的原因。秦朝是如何破解這一困局的？ 【解析】本題圍繞中國古代地方政治制度的演變這一中心問題，考查學(xué)生對與其相關(guān)的制度、背景、特征、評價等方面的準(zhǔn)確認(rèn)知。第(1)題根據(jù)“周之制度”及“封建子弟”等信息，不難判斷出該制度的名稱。至于該制度的特征，可根據(jù)關(guān)鍵詞句“封建子弟”和“合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體”，從血緣關(guān)系和內(nèi)部等級兩方面組織答案。第(2)題，需要緊扣“而七國則絕不言王矣”“邦無定交，士無定主”“文、武之道盡矣”“后屬疏遠(yuǎn)”“諸侯更相誅伐”等史料分析原因。結(jié)合秦統(tǒng)一及加強中央集權(quán)措施回答第二問。 答案：(1)指分封制。特征：與宗法制互為表里(血緣與國家政治制度相結(jié)合)；層層分封、等級森嚴(yán)。 (2)原因：王室的衰落；宗法制遭到破壞；禮崩樂壞；血緣關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。破解：統(tǒng)一國家；推行郡縣制。