2019-2020年高考語文大一輪復(fù)習(xí) 文言文閱讀考點(diǎn)突破 第二章 考點(diǎn)綜合提升練(二).doc
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2019-2020年高考語文大一輪復(fù)習(xí) 文言文閱讀考點(diǎn)突破 第二章 考點(diǎn)綜合提升練(二) 一、閱讀下面的文言文,完成文后題目。 《六一居士集》敘 蘇 軾 夫言有大而非夸,達(dá)者信之,眾人疑焉??鬃釉唬骸疤煜轮畬仕刮囊?。后死者,不得與于斯文也?!泵献釉唬骸坝硪趾樗?,孔子作《春秋》,而予距楊、墨。”蓋以是配禹也。文章之得喪,何與于天?而禹之功與天地并??鬃?、孟子以空言配之,不已夸乎?自《春秋》作,而亂臣賊子懼;孟子之言行,而楊墨之道廢。天下以為是固然而不知其功。孟子既沒,有申商韓非之學(xué),違道而趨利,殘民以厚主,其說之陋也。而士以是罔其上,上之人,僥幸一切之功,靡然從之。而世無大人先生如孔子、孟子者,推其本末,權(quán)其禍福之輕重,以救其惑,故其學(xué)遂行。秦以是喪天下,陵夷至于勝、廣、劉、項(xiàng)之禍,死者十八九,天下蕭然。洪水之患,蓋不至是也。方秦之未得志也,使復(fù)有一孟子,則申、韓為空言,作于其心,害于其事;作于其事,害于其政者,必不至若是烈也。使楊、墨得志于天下,其禍豈減于申、韓哉?由是言之,雖以孟子配禹可也。太史公曰:“蓋公言黃、老,賈誼、晁錯明申、韓?!卞e不足道也,而誼亦為之。予以是知邪說之移人,雖豪杰之士,有不免者,況眾人乎? 自漢以來,道術(shù)不出于孔氏,而亂天下者多矣。晉以老莊亡,梁以佛亡,莫或正之。五百余年而后得韓愈,學(xué)者以愈配孟子,蓋庶幾焉。愈之后二百有余年,而后得歐陽子,其學(xué)推韓愈、孟子以達(dá)于孔氏。著禮樂仁義之實(shí),以合于大道,其言簡而明,信而通,引物連類,折之于至理,以服人心。故天下翕然師尊之。自歐陽子之存,世之不說者,嘩而攻之,能折困其身,而不能屈其言,士無賢不肖,不謀而同曰:“歐陽子,今之韓愈也?!? 宋興七十余年,民不知其兵,富而教之。至天圣、景祐極矣,而斯文終有愧于古,士亦因陋守舊,論卑而氣弱。自歐陽子出,天下爭自濯磨,以通經(jīng)學(xué)古為高;以救時行道為賢;以犯顏納諫為忠。長育成就,至嘉祐末,號稱多士,歐陽子之功為多。嗚呼!此豈人力也哉?非天其孰能使之? 歐陽子沒,十有余年,士始為新學(xué),以佛老之似,亂周孔之真,識者憂之。賴天子明圣,詔修取士法。風(fēng)厲學(xué)者,專治孔氏,黜異端,然后風(fēng)俗一變。考論師友淵源所自,復(fù)知誦習(xí)歐陽子之書。予得其詩文,七百六十六篇于其子棐(fěi),乃次而論之曰:“歐陽子論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似司馬遷,詩賦似李白。此非余言也,天下之言也?!睔W陽子諱修,字永叔。既老,自謂六一居士云。元祐六年六月十五日敘。(選自《宋文精選》) 1.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.而士以是罔其上 罔:欺騙 B.予以是知邪說之移人 移:改變 C.士無賢不肖 無:沒有 D.乃次而論之曰 次:按照順序編輯 答案 C 解析 無:不論。 2.下列“而”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A.孟子之言行,而楊墨之道廢 B.天下以為是固然而不知其功 C.而世無大人先生如孔子、孟子者 D.能折困其身,而不能屈其言 答案 A 解析 A項(xiàng)表順承。其他三項(xiàng)均表轉(zhuǎn)折。 3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)學(xué)者以愈配孟子,蓋庶幾焉。 譯文: __________________________________________________________________ (2)風(fēng)厲學(xué)者,專治孔氏,黜異端,然后風(fēng)俗一變。 譯文: __________________________________________________________________ 答案 (1)求學(xué)的人認(rèn)為韓愈比得上孟子,大概差不多。 (2)勸諭鼓勵求學(xué)的人專門研究儒學(xué),排斥異端邪說,這樣做了以后社會風(fēng)俗徹底改變。 4.概述歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作方面取得的巨大成就。 答:________________________________________________________________________ 答案?、倮^承并發(fā)揚(yáng)了前人的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)。(答“歐陽修闡釋儒道像韓愈,談?wù)撌虑橄耜戀?,記敘事件像司馬遷,所作詩、賦像李白”也可) ②影響并改變了宋代士人的文風(fēng)。(答“自歐陽修‘出世’,天下學(xué)士滌蕩了舊習(xí)俗,以懂經(jīng)術(shù)學(xué)古文為崇高,以救時弊行正道為賢能,以敢直言上諫為盡忠”也可) 參考譯文 有些話大但并不虛夸,通達(dá)事理的人相信它,眾人懷疑它。孔子說:“上天要是毀掉周禮,后死者(我)便不能掌握它了?!泵献诱f:“大禹治理洪水,孔子寫作《春秋》,我抵制楊朱、墨翟的學(xué)說?!贝蟾攀悄眠@些(文章)來與大禹相媲美。文章的得失,與上天有什么相干?大禹的功績與天地一般大。孔子、孟子憑借空洞的言辭來與大禹相媲美,不也太夸大了嗎?自從《春秋》寫出來,亂臣賊子就懼怕了;孟子的學(xué)說實(shí)行以后,楊朱、墨翟的主張就廢棄了。天下人認(rèn)為這些事情原本就是這樣,卻不知道是他們的功勞。孟子死了以后,出現(xiàn)了申不害、商鞅、韓非的學(xué)說,他們違背正道(孔孟之道)而追逐利益,殘害百姓來取得君主的好感,他們的學(xué)說特別淺薄。而士人卻拿它們來欺騙國君,國君也慶幸僥幸得來的一切成功,風(fēng)吹草伏似的聽從他們的話。而世上卻沒有孔子、孟子那樣的大人先生,推究他們學(xué)說的來龍去脈,權(quán)衡他們學(xué)說的禍福輕重,匡正他們學(xué)說的惑亂之處,所以他們的學(xué)說就流行了。秦因此丟掉了天下,欺凌殘殺人民以致釀成陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽那樣的禍殃,死去的人占十分之八九,天下一片蕭條。洪水的災(zāi)害也不會(凄慘)到這個地步啊。當(dāng)秦尚未得志的時候,假如再出現(xiàn)一個孟子這樣的人,那么,申不害、韓非講空話,作用于他們的思想,就會危害他們的事業(yè);作用于他們的事業(yè),就會危害他們的國政,一定不至于發(fā)展到如此嚴(yán)重的地步。假如楊朱、墨翟在天下得勢,他們的危害難道比申不害、韓非小嗎?由此說來,即使認(rèn)為孟子與大禹相媲美也是可以的。太史公說:“您談黃帝、老聃的學(xué)說,賈誼、晁錯明曉申不害、韓非的主張?!标隋e不值得稱道,而賈誼也這樣做。我因此知道邪說能夠改變?nèi)?,即使是豪杰之士也有不可避免的時候,何況是普通人呢? 從漢代以來,治國的方法不是從儒學(xué)那里來的,因而擾亂天下的人很多。晉因?yàn)槌缟欣像酢⑶f周的學(xué)說而亡國,梁也因?yàn)樾欧鸲鰢?,沒有誰去匡正它們。五百年以后出現(xiàn)了韓愈,求學(xué)的人認(rèn)為韓愈比得上孟子,大概差不多。韓愈以后的二百多年又出現(xiàn)了歐陽修,他的學(xué)說推崇韓愈、孟子的主張一直到孔子。闡明禮樂仁義的實(shí)質(zhì),與儒家的學(xué)說相符合,他的文章語言簡練而明白,誠信而暢達(dá),引譬取喻,旁征博引,近于真理,使人心折服。所以天下人一致像尊敬老師那樣尊敬他。自從有了歐陽修,世上一些不喜歡他的人,起哄攻擊他,能使他這個人受挫折困辱,但不能使他的學(xué)說被埋沒而得不到伸張,無論有才能還是沒有才能的士人都不謀而同地說:“歐陽修,就是今天的韓愈。” 宋朝興盛七十多年來,百姓不知道戰(zhàn)爭,拿(追求)富貴來教育他們。(這種情況)到天圣、景祐時期發(fā)展到了極點(diǎn),這時的文章終究有愧于古人(的文章),士人也沿襲不合理的老一套,論述卑微,沒有氣勢。自從歐陽修出現(xiàn)以后,天下的士人爭相洗刷砥礪自己,以精通經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)古文為崇高,以挽救時弊推行正道為賢能,以犯顏直諫讓皇帝采納己見為盡忠。培養(yǎng)造就人才,到嘉祐末年,號稱人才濟(jì)濟(jì),歐陽修的功勞是很多的。唉!這難道是人的力量嗎?除了天誰又能使它這樣呢? 歐陽修死了,十多年后,士人開始研究新的學(xué)說,拿與佛老相似的學(xué)說,擾亂周公、孔子的真理,有見識的人為此感到憂慮。仰仗著皇帝的圣明,下詔修改選拔人才的辦法。勸諭鼓勵求學(xué)的人專門研究儒學(xué),排斥異端邪說,這樣做了以后社會風(fēng)俗徹底改變??季客普搸熡褌儾诺碌臏Y源來自哪里,才知道誦讀學(xué)習(xí)歐陽修的書。我從他兒子歐陽棐那里得到了他的詩文七百六十六篇,就按順序編輯起來并評論說:“歐陽修闡釋儒道像韓愈,談?wù)撌虑橄耜戀?,記敘事件像司馬遷,所作詩、賦像李白。這不是我的話,是天下人的話。”歐陽子名修,字永叔。年老以后,自稱六一居士。元祐六年六月十五日敘。 二、閱讀下面的文言文,完成文后題目。 豫讓[注]論 [明]方孝孺 士君子立身事主,既名知己,則當(dāng)竭盡智謀,忠告善道,銷患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽(yù),眩世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。 蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報(bào)仇。聲名烈烈,雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓人死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉——何也?觀其漆身吞炭,謂其友曰:“凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?!敝^非忠可乎?及觀其斬衣三躍,襄子責(zé)以不死于中行氏,而獨(dú)死于智伯。讓應(yīng)曰:“中行氏以眾人待我,我故以眾人報(bào)之;智伯以國士待我,我故以國士報(bào)之?!奔创硕摚層杏嗪兑?。 段規(guī)之事韓康,任章之事魏獻(xiàn),未聞以國士待之也;而規(guī)也章也,力勸其主從智伯之請,與之地以驕其志,而速其亡也。郄疵之事智伯,亦未嘗以國士待之也;而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡,而疵之智謀忠告,已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣,國士——濟(jì)國之士也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日,縱欲荒暴之時,為讓者正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:“諸侯大夫各安分地,無相侵奪,古之制也。今無故而取地于人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭,爭必?cái)?;驕必傲,傲必亡?!闭伹袘┲?,諫不從,再諫之,再諫不從,三諫之。三諫不從,移其伏劍之死,死于是日。伯雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復(fù)悟。和韓、魏,釋趙圍,保全智宗,守其祭祀。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝于斬衣而死乎? 讓于此時,曾無一語開悟主心,視伯之危亡,猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國士之報(bào),曾若是乎?智伯既死,而乃不勝血?dú)庵?,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!雖然,以國士而論,豫讓固不足以當(dāng)矣;彼朝為仇敵,暮為君臣,腆然而自得者,又讓之罪人也。噫! 注 豫讓:戰(zhàn)國晉人,生卒年不詳;為晉智伯的家臣,趙、韓、魏共滅智氏后,曾入趙襄子宮中刺殺襄子,被俘獲。后豫讓改名換姓,以漆涂身,吞炭使自己變啞,改變形象,謀刺趙襄子,又被捕,伏誅前,求得趙襄子衣服,拔劍三躍呼天擊之,遂自殺。事見《戰(zhàn)國策趙策一》。 5.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.忠告善道 道:道理,道義 B.垂光百世 垂:流傳 C.中行氏以眾人待我 眾人:常人,一般人 D.庶幾復(fù)悟 庶幾:或許,差不多 答案 A 解析 道:引導(dǎo)。 6.下列“以”字的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A.襄子責(zé)以不死于中行氏 B.智伯以國士待我 C.與之,則吾之驕心以起 D.讓既自謂智伯待以國士矣 答案 C 解析 C項(xiàng)為介詞,因、因?yàn)?。其他三?xiàng)為介詞,用、拿。 7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)而規(guī)也章也,力勸其主從智伯之請,與之地以驕其志,而速其亡也。 譯文: __________________________________________________________________ (2)彼朝為仇敵,暮為君臣,腆然而自得者,又讓之罪人也。 譯文: __________________________________________________________________ 答案 (1)可是段規(guī)、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求,割給智伯土地,使他志氣驕?zhǔn)?,從而致使他更快地滅亡? (2)(可是同)那些早晨還是仇敵,晚上就變成了君臣,厚著臉皮自以為得意的人(相比),他們又都是豫讓的罪人了。 8.請從正反兩個方面概述方孝孺對豫讓以死報(bào)智伯的行為的評價。 答:________________________________________________________________________ 答案 方孝孺肯定豫讓為智伯而死的行為是忠的表現(xiàn),但是否定豫讓為智伯死后報(bào)仇是正確的盡忠之道。 參考譯文 士人君子要建立功名,侍奉主人,既然被稱作知己,那就應(yīng)當(dāng)竭盡智謀,誠懇地加以勸告,巧妙地加以開導(dǎo),在禍患還未顯露時就消除它,在動亂發(fā)生之前保住社會的治安,使自己不受損害,主人沒有危險(xiǎn)?;钪侵闹页迹篮笞龈呱械墓砘?,流芳百世,照耀史冊,這才是完美的士人。如果遇到知己,不能拯救危難于動亂之前,而在事情失敗之后才去獻(xiàn)身自盡;沽名釣譽(yù),迷惑世人,夸耀于社會,這在君子看來,都是不足取的。 我曾經(jīng)因此評論過豫讓:豫讓做智伯的家臣,等到趙襄子殺了智伯,豫讓為他報(bào)仇。名聲顯赫,即使是平民百姓,也沒有一個不知道他是忠臣義士的。唉!豫讓的死當(dāng)然可以稱為忠了,可惜,在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)——為什么呢?看他漆身吞炭,對他朋友說:“我做的事情都特別難,我是想用這種做法使天下后世做臣子而懷有二心的人感到羞愧。”這能說他不忠嗎?等看到他連續(xù)三次跳起來,用劍來刺趙襄子的衣服,趙襄子責(zé)備他不為中行氏而死、卻單單為智伯而死的時候,豫讓回答說:“中行氏像對待一般人那樣對待我,所以我就要像一般人那樣去報(bào)答他;智伯把我當(dāng)國士對待,所以我就要像國士一樣報(bào)答他?!本痛硕?,豫讓就有不足之處了。 段規(guī)侍奉韓康子,任章侍奉魏獻(xiàn)子,并沒有聽說待他們?nèi)缤瑖浚豢墒嵌我?guī)、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求,割給智伯土地,使他志氣驕?zhǔn)?,從而致使他更快地滅亡。郄疵侍奉智伯,智伯也沒有待他如同國士,可是郄疵卻能洞察韓、魏的企圖來勸諫智伯。雖然智伯不采納他的意見以至于滅亡,但是郄疵的智謀忠告,已經(jīng)是無愧于心了。豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國士了,所謂國士,就是為國家濟(jì)困扶危的人。當(dāng)智伯對土地貪得無厭之日,放縱情欲,荒淫暴虐之時,作為豫讓,正應(yīng)竭力來盡自己的職責(zé),耐心地勸諫自己的主人說:“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地,不要互相侵奪,這是自古以來的規(guī)矩。如今,無緣無故地向人家索取土地,人家不給,就要產(chǎn)生忿恨之心;人家給了,就產(chǎn)生驕橫之心。忿恨必然會引起爭斗,爭斗必然會失??;驕橫必然會傲視一切,傲視一切必然會導(dǎo)致滅亡。”非常耐心誠懇地勸諫,一次不聽,再來第二次,第二次不聽,再來第三次。第三次勸諫還不聽從,再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。(這樣一來,)智伯雖然頑固愚昧,但受至誠之心的感動,也許會重新醒悟。(從而)與韓、魏講和,解除趙國的圍困,保全智氏的宗族,使他們能香火不斷,延續(xù)不絕。假如這樣,豫讓即使死了也像活著一樣,難道不勝過斬衣然后自殺嗎? 豫讓在那時,甚至連一句開導(dǎo)主人,使他醒悟的話都沒說??粗遣奈M觯拖裨饺诉h(yuǎn)遠(yuǎn)地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀,坐待成敗,國士的報(bào)答竟然能像這個樣子嗎?直到智伯已死,豫讓才壓抑不住憤怒的血?dú)猓市那樵傅丶尤氪炭偷男辛?。這有什么可以值得稱道的呢?有什么可以值得稱道的呢?雖然這樣,用國士的標(biāo)準(zhǔn)來評價豫讓,豫讓的確是不配的了;(可是同)那些早晨還是仇敵,晚上就變成了君臣,厚著臉皮自以為得意的人(相比),他們又都是豫讓的罪人了。唉! 三、閱讀下面的文言文,完成文后題目。 文人相輕,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之間耳,而固小之,與弟超書曰:“武仲以能屬文為蘭臺令史,下筆不能自休?!狈蛉松朴谧砸?,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。里語曰:“家有弊帚,享之千金?!彼共蛔砸娭家病=裰娜耍呼攪兹谖呐e、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀(yǔ)元瑜、汝南應(yīng)瑒(chnɡ)德璉(liǎn)、東平劉楨公干。斯七子者,于學(xué)無所遺,于辭無所假,咸自以騁驥騄(l)于千里,仰齊足而并馳。以此相服,亦良難矣!蓋君子審己以度人,故能免于斯累,而作論文。 王粲長于辭賦,徐干時有齊氣,然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思,干之玄猿、漏卮(zhi)、圓扇、橘賦,雖張、蔡不過也,然于他文未能稱是。琳、瑀之章表書記,今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯,劉楨壯而不密??兹隗w氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭;至于雜以嘲戲。及其所善,揚(yáng)、班儔(chu)也。常人貴遠(yuǎn)賤近,向聲背實(shí),又患闇(n)于自見,謂己為賢。夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄(lěi)尚實(shí),詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能備其體。 文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂,曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟。 蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍,不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳于后。故西伯幽而演易,周旦顯而制禮,不以隱約而弗務(wù),不以康樂而加思。夫然,則古人賤尺璧而重寸陰,懼乎時之過已。而人多不強(qiáng)力,貧賤則懾于饑寒,富貴則流于逸樂,遂營目前之務(wù),而遺千載之功。日月逝于上,體貌衰于下,忽然與萬物遷化,斯志士之大痛也!融等已逝,唯干著論,成一家言。 (節(jié)選自曹丕《典論論文》) 9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.武仲以能屬文為蘭臺令史 能:擅長 B.于辭無所假 假:借用(別人的文辭) C.然不能持論,理不勝辭 勝:盡,表達(dá) D.至于引氣不齊,巧拙有素 引:運(yùn)用 答案 C 解析 勝:勝過,超過。 10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是( ) A. B. C. D. 答案 A 解析 A項(xiàng)而:副詞,就/副詞,卻。B項(xiàng)于:介詞,在…方面。C項(xiàng)之:助詞,的。D項(xiàng)以:連詞,因?yàn)椤? 11.曹丕寫這篇文章的目的是什么? 答:________________________________________________________________________ 答案 要求君子審己以度人,免于相互輕視。 12.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)蓋君子審己以度人,故能免于斯累。 譯文: __________________________________________________________________ (2)此四科不同,故能之者偏也,唯通才能備其體。 譯文: __________________________________________________________________ (3)夫然,則古人賤尺璧而重寸陰,懼乎時之過已。 譯文: __________________________________________________________________ 答案 (1)君子(我)審察自己,來度量別人,所以能夠免于(文人相輕)這種拖累。 (2)這四種文體不同,所以能文之人有所偏好,只有全才才能擅長各種體裁。 (3)所以,古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰,這是懼怕時間流逝罷了。 參考譯文 文人互相輕視,自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當(dāng),不分高下,然而班固輕視傅毅,他在寫給弟弟班超的信中說:“傅武仲因?yàn)樯瞄L寫文章當(dāng)了蘭臺令史的官職,(但)下筆千言不知所止?!贝蠓踩丝偸巧朴诳吹阶约旱膬?yōu)點(diǎn),然而文章不是只有一種體裁,很少有人各種體裁都擅長的,因此各人總是以自己所擅長的,輕視別人所不擅長的。鄉(xiāng)里俗話說:“家中有一把破掃帚,也會看它價值千金?!边@是看不清自己的毛病啊。當(dāng)今的文人,只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮元瑜、汝南人應(yīng)瑒應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。這“七子”,在學(xué)問上沒有什么遺漏的,在文辭上沒有借用別人的,(在文壇上)都各自像騏驥千里奔馳,并駕齊驅(qū),要叫他們互相欽服,也實(shí)在是困難了。君子(我)審察自己,來度量別人,所以能夠免于(文人相輕)這種拖累,而寫作這篇論文。 王粲擅長于辭賦,徐干不時有齊人的(舒緩)習(xí)氣,然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》《登樓賦》《槐賦》《征思賦》,徐干的《玄猿賦》《漏卮賦》《圓扇賦》《橘賦》,雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他文章,卻不能與此相稱。陳琳和阮瑀的章、表、書、記,是當(dāng)今特出的。應(yīng)瑒平和但不夠雄壯,劉楨雄壯但不夠細(xì)密??兹陲L(fēng)韻氣度高雅超俗,有過人之處;然而不善立論,詞采勝過說理;甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。至于說他所擅長的(體裁),是揚(yáng)雄、班固一流的。一般人看重古人,輕視今人,崇尚名聲,不重實(shí)際,又有看不清自己的弊病,總以為自己賢能。大凡文章(用文辭表達(dá)內(nèi)容)的本質(zhì)是共同的,而具體(體裁和形式)的末節(jié)又是不同的,所以奏章、駁議適宜文雅,書信、論說適宜說理,銘文、誄文崇尚事實(shí),詩歌、賦體應(yīng)該華美。這四種文體不同,所以能文之人有所偏好,只有全才才能擅長各種體裁。 文章是以“氣”為主導(dǎo)的,氣又有清氣和濁氣兩種,不是可以出力氣就能獲得的。用音樂來作比喻,音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn),但是運(yùn)氣行聲不會一樣整齊,平時的技巧也有優(yōu)劣之差,雖是父親和兄長,也不能傳授給兒子和弟弟。 文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè),是不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時間的限制,榮譽(yù)歡樂也只能終于一身,二者都終止于一定的期限,不能像文章那樣永久流傳,沒有窮期。因此古代的作者,投身于寫作,把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中,就不必借史家的言辭,也不必托高官的權(quán)勢,而聲名自然能流傳后世。所以周文王被囚禁而推演出了《周易》,周公旦顯達(dá)而制作了《禮》,(文王)不因困厄而不做事業(yè),(周公)不因顯達(dá)而更改志向。所以,古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰,這是懼怕時間流逝罷了。多數(shù)人都不愿努力,貧窮的則害怕饑寒之迫,富貴的則沉湎于安逸之樂,于是只知經(jīng)營眼前的事務(wù),而放棄能流傳千載的功業(yè)。太陽和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動,而人的身體狀貌在地下日日衰老,忽然間就與萬物一樣變遷老死,這是有志之士痛心疾首的事?。】兹诘热艘呀?jīng)去世了,只有徐干著有《中論》,成為一家之言。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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