2019年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神練習(xí) 新人教版必修4.doc

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2019年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神練習(xí) 新人教版必修4 1.(xx.廣東江門(mén)模擬）．下列選項(xiàng)與“吾心即宇宙，宇宙即吾心”觀點(diǎn)相一致的是 ( ) A．未有這事，先有這理 B．我思故我在 C．氣者，理之依也 D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神” 解析:選B 本題考查主觀唯心主義的觀點(diǎn)。題干是主觀唯心主義觀點(diǎn)；A、D兩項(xiàng)是客觀唯心主義；C項(xiàng)是古代樸素唯物主義；Ｂ項(xiàng)是主觀唯心主義，符合題意。 2.（xx.蘇北四市模擬）黑格爾認(rèn)為：“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物只因?yàn)樽陨砭哂辛嗣?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)。” 杜林則認(rèn)為“在事物中沒(méi)有任何矛盾”。這種分歧體現(xiàn)了 A．世界觀和方法論的根本對(duì)立 B．可知論和不可知論的根本對(duì)立 C．唯物論和唯心論的根本對(duì)立　　 D．辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立 解析:選D 本題考查辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。黑格爾的觀點(diǎn)承認(rèn)了矛盾、聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)，是辯證法的觀點(diǎn)。杜林的觀點(diǎn)否認(rèn)了矛盾的存在，是片面的、孤立的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。故二者的分歧體現(xiàn)的是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立，故選D項(xiàng)。 3. （２０１４.河南南陽(yáng)高二模擬） 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于 A.它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 B.它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) C.它從實(shí)踐出發(fā)理解人與世界的關(guān)系 D.它具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),是社會(huì)變革的先導(dǎo) 解析: 選A 本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，就在于它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，B、C兩項(xiàng)體現(xiàn)的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，A項(xiàng)正確，D項(xiàng)與題意不符。 4.（２０１４.河南南陽(yáng)高二模擬）哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是 ①“天地之變，陰陽(yáng)之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德） ②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬(wàn)物的始基”（泰勒斯） ③“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹） ④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾） A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 解析:選C 本題考查唯物主義與唯心主義的對(duì)立。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)。①體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義和主觀唯心主義；②都是古代樸素唯物主義；③體現(xiàn)的分別是主觀唯心主義和客觀唯心主義；④體現(xiàn)的是形而上學(xué)唯物主義和主觀唯心主義。①④體現(xiàn)的是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。故選C項(xiàng)。 5．（２０１４.天津五區(qū)縣高二模擬）漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)屬于 ( ) A．古代樸素唯物主義 B．客觀唯心主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．主觀唯心主義 解析: 選D 本題考查主觀唯心主義觀點(diǎn)。日出日落有自身的規(guī)律，但公雞卻認(rèn)為是自己打鳴啼叫才把太陽(yáng)叫出來(lái)的，夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)。 6. （２０１４.天津五區(qū)縣高二模擬） 2013年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，帶領(lǐng)人民不斷書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放歷史新篇章。之所以學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是因?yàn)? ( ) ①馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 ②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ③馬克思主義哲學(xué)是不可改變的經(jīng)典思想 ④馬克思主義哲學(xué)可以指導(dǎo)社會(huì)變革和發(fā)展 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 解析: 選A 本題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，是科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以指導(dǎo)社會(huì)變革和發(fā)展。①②④說(shuō)法正確；馬克思主義哲學(xué)是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展完善的理論，③“不可改變”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。 7．（２０１４.河南鄭州高三模擬）《莊子外篇秋水>記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于溱(hao)梁之上。莊子日：“儵(shu)魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是 （ ） A．思維和存在何者為第一性 B．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在有沒(méi)有同一性 D．唯物主義和唯心主義的根本分歧 解析:選C 本題考查思維和存在有無(wú)同一性的知識(shí)。根據(jù)惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”的對(duì)話，可看出兩人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是人能否正確反映客觀事物的問(wèn)題即思維和存在有無(wú)同一性的知識(shí)。其他三項(xiàng)不符合題意，故選C項(xiàng)。 8．（２０１４.河南南陽(yáng)模擬）從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，到“三個(gè)代表”，到“科學(xué)發(fā)展觀”，中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的每一步發(fā)展無(wú)一不是在思想解放先行的條件下推進(jìn)的。這說(shuō)明 （ ） ①哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 ②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ③科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用 ④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有促進(jìn)作用 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析: 選C 本題考查哲學(xué)的作用的知識(shí)。中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的每一步發(fā)展無(wú)一不是在思想解放先行的條件下推進(jìn)的體現(xiàn)的是哲學(xué)的作用。①體現(xiàn)的是從哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系角度說(shuō)明哲學(xué)是什么的問(wèn)題；④說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)不一定都是正確的；②③正確，故選C項(xiàng)。 9. （２０１４.河南南陽(yáng)模擬）漫畫(huà)《還得燒》中的老太太的觀點(diǎn)屬于 （ ） A．認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義 B．主張人的精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論 解析:選D 本題考查唯心主義的基本形態(tài)的知識(shí)。老太太的觀點(diǎn)存在著鬼神觀念，把鬼神看成世界的本原，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，A、B、C三項(xiàng)不符合題意，故選D項(xiàng)。 10.（北京朝陽(yáng)高二模擬）唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧是 （ ） A．聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 B．發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立 C．是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原 D．是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 解析:選D 本題考查矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的觀點(diǎn)，片面的、靜止的、孤立的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。D項(xiàng)正確，A、B、C三項(xiàng)與題意不符。 11. （xx.山東濰坊模擬）有人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我”。下列各項(xiàng)與這一觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是 （ ） A.子不語(yǔ)怪力亂神 B.美是絕對(duì)理念的顯現(xiàn) C.未有此物，先有此理 D.心者，天地萬(wàn)物之主也 解析:選D 本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義。題目觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是由人所創(chuàng)造的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；A“神”、B“絕對(duì)理念”、C“理”它們是世界的本原，決定一切，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；D認(rèn)為人的心靈是世界的主宰，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)。 12.（xx.山東濰坊模擬）2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)表講話指出，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。這一要求表明 （ ） A.毛澤東思想是永恒的真理 B.毛澤東思想仍然是新時(shí)期做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn) C.意識(shí)推動(dòng)著事物的發(fā)展 D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能 解析: 選D 本題考查哲學(xué)的指導(dǎo)作用。真理是具體的、有條件的，沒(méi)有“永恒的真理”，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；客觀實(shí)際是我們做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確的意識(shí)能夠推動(dòng)著事物的發(fā)展，而錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，是因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用，D項(xiàng)說(shuō)法正確。 13.（xx.山東濰坊模擬）xx年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，在充分肯定經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)穩(wěn)中有進(jìn)、穩(wěn)中向好的同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行存在下行壓力，生態(tài)環(huán)境惡化、食品藥品質(zhì)量堪憂、社會(huì)治安狀況不佳等突出問(wèn)題仍沒(méi)有緩解。對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的這一判斷（ ） ①堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ②表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ③做到了客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④說(shuō)明思維是對(duì)存在的如實(shí)反映 A.①② B.③④ C.①③ D.③④ 解析:選A 題中對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷，即看到了好的一面，也看到了存在的問(wèn)題，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷是人能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ，①② 正確；對(duì)客觀世界的正確判斷應(yīng)該是堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤；如實(shí)沒(méi)有體現(xiàn)人的意識(shí)的能動(dòng)性，④ 說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 14、（xx.江西新余模擬）xx年9月23-25日，習(xí)近平在河北參加省委常委班子會(huì)議“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專(zhuān)題民主生活會(huì)”，并發(fā)表重要講話。他指出，“四風(fēng)（形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)）”問(wèn)題與世界觀、人生觀、價(jià)值觀有密切聯(lián)系，為此，要堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。 運(yùn)用“美好生活的向?qū)А庇嘘P(guān)知識(shí)，說(shuō)明要解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。 解析:本題考查哲學(xué)的作用，哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。知識(shí)限定明確，即美好生活的向?qū)?，題目類(lèi)型是原因類(lèi)。解決三觀問(wèn)題的總開(kāi)關(guān)就是哲學(xué)，就是要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，同時(shí)要探討哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系。最后還要得出結(jié)論，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)解決題中具體問(wèn)題的作用。結(jié)合教材知識(shí)，聯(lián)系材料回答即可。 答案:（1）哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，它與我們的生活密切相關(guān)，總是自覺(jué)或不自覺(jué)的影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以讓我們正確的看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)際，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，為人們認(rèn)識(shí)世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（4）只有解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，才能解決好“四風(fēng)”問(wèn)題。 15. （xx.江西新余模擬）中共十八屆三中全會(huì)，于2013年11月9日到11月12日在北京召開(kāi)。全會(huì)提出，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)；從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。 根據(jù)思維與存在的關(guān)系，你認(rèn)為應(yīng)如何處理文化發(fā)展路徑、目標(biāo)與中國(guó)國(guó)情的關(guān)系。 解析:本題考查思維與存在的關(guān)系。知識(shí)范圍明確，題目類(lèi)型是措施類(lèi)。思維與存在的關(guān)系即思維與存在何者為世界本原以及二者有無(wú)同一性的問(wèn)題。同時(shí)結(jié)合處理文化發(fā)展路徑、目標(biāo)與中國(guó)國(guó)情的關(guān)系進(jìn)行語(yǔ)言組織。 答案:（1）認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，認(rèn)為思維決定存在，就是唯心主義。我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)確立文化發(fā)展的路徑和目標(biāo)。（2）認(rèn)為思維能正確認(rèn)識(shí)存在，就是可知論；否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，就是不可知論。我們應(yīng)堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的路徑和目標(biāo)是對(duì)中國(guó)國(guó)情和文化發(fā)展規(guī)律的正確反映。 16、（xx.江西新余模擬）北京師范大學(xué)教授于丹在《(論語(yǔ))心得》一書(shū)的扉頁(yè)中寫(xiě)道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有(　　) ①生活需要智慧，需要哲學(xué) ?、谡軐W(xué)就在我們的身邊　 ③哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)　 ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 A．①② 　　 B．③④ C．②③ D．①④ 解析:選A 本題考查生活與哲學(xué)的關(guān)系。道不遠(yuǎn)人說(shuō)明哲學(xué)就在我們身邊，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，體現(xiàn)生活需要智慧，需要哲學(xué)，①②符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但并不是科學(xué)的世界觀和方法論，③④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 17、（xx.江西新余模擬）從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)都是（ ） ①科學(xué)的哲學(xué) ②世界觀與方法論的統(tǒng)一 ③理論化系統(tǒng)化的世界觀 ④正確的哲學(xué) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析:選B 本題考查哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，②③觀點(diǎn)正確，故選B項(xiàng)。哲學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而不是科學(xué)，不都是正確的，①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故排除。 18、（xx.江西新余模擬）2013年9月24日，《新京報(bào)》報(bào)道，北京市發(fā)布了《北京市xx年清潔空氣行動(dòng)計(jì)劃》，該計(jì)劃以PM2.5為主要防治目標(biāo)，是根據(jù)目前北京地區(qū)環(huán)境污染情況制定的措施。這說(shuō)明（ ） ①存在決定思維 ②思維與存在具有同一性 ③思維決定存在 ④存在具有不可知性 A．①② B．②③ C．①④ D．①③ 解析:選A 本題考查思維與存在的關(guān)系。根據(jù)目前北京地區(qū)環(huán)境污染情況制定的措施，體現(xiàn)存在決定思維，思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，①②觀點(diǎn)正確；存在決定思維，存在具有可知性，③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故選A項(xiàng)。 19、（xx.江西新余模擬）《淮南子人間訓(xùn)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”，指的是 （ ） A．對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 B．認(rèn)識(shí)改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C．對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D．關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答 解析:選B 本題考查世界觀。題中孔子的道就是人的世界觀，即指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)改造世界的根本觀點(diǎn)和方法，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與題意不符；孔子的道不是正確的認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)識(shí)事物的觀點(diǎn)和方法，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；孔子的道并不是科學(xué)回答，而是一種指導(dǎo)人們的方法，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 20、（xx.江西新余模擬）唯物主義與唯心主義的根本分歧在于 （ ） A．是否承認(rèn)物質(zhì)（存在）是世界的本原 B．是否承認(rèn)意識(shí)（思維）與物質(zhì)（存在）的同一性 C．是否堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué) D．是否承認(rèn)為意識(shí)與物質(zhì)（思維與存在）的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 解析:選A 本題考查唯物主義與唯心主義的根本分歧。思維與存在誰(shuí)是世界的本原是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即是否承認(rèn)物質(zhì)（存在）是世界的本原，故選A項(xiàng)。思維與存在是否具有同一性 是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)與題意不符；辯證法可能與唯物主義結(jié)合，也可能與唯心主義結(jié)合，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；哲學(xué)的基本問(wèn)題不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 21、（xx.江西新余模擬）在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。這體現(xiàn)了 （ ） A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的無(wú)法回避基本問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的，必須回答的問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 解析:選A 本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題與生活的關(guān)系。題中學(xué)生和教師面對(duì)的問(wèn)題，就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的無(wú)法回避基本問(wèn)題。故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確但與題意不符，故排除。 22、（xx.江西新余模擬）“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！毕铝羞x項(xiàng)中與以上說(shuō)法一致的是 （ ） A．上帝造人 B．形存則神存，形謝則神滅 C．氣者，理之依也 D．萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng) 解析:選D 本題考查主觀唯心主義。重點(diǎn)在于區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。題干中心靈以外沒(méi)有任何存在是典型的主觀唯心主義，D項(xiàng)是主觀唯心主義，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是客觀唯心主義，B項(xiàng)是唯物主義，C項(xiàng)是唯物主義，排除。 23、（xx.江西新余模擬）著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō) （ ） A．哲學(xué)是具體知識(shí)的總和 B．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) C．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用 解析:選D 本題考查哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用。哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括總結(jié)和反思，而不是總和，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)正確但與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用而不是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題中哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用，D項(xiàng)正確。 24、（xx.江西新余模擬）“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者分別代表了下列哪些哲學(xué)派別 （ ） A．唯物主義與唯心主義 B. 辯證法與形而上學(xué) C. 主觀唯心主義與客觀唯心主義 D. 可知論與不可知論 解析:選A 本題考查唯物主義、唯心主義。沒(méi)有景物，何來(lái)感情體現(xiàn)的是物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義；沒(méi)有感情，何來(lái)景物體現(xiàn)的是意識(shí)決定物質(zhì)，是唯心主義。故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題意不符。 25. （xx.山東萊蕪模擬）孔子提出“畏天命”的觀點(diǎn)，說(shuō)“獲罪于天，無(wú)所禱也”。下列與這句話所蘊(yùn)涵的根本觀點(diǎn)不一致的是 （ ） A.天地之變，陰陽(yáng)之化 B.物是觀念的集合 C.存在即被感知 D.理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 解析:選A 本題考查唯物主義。獲罪于天，無(wú)所禱也是唯心主義觀點(diǎn)，題目要求是與蘊(yùn)含的觀點(diǎn)不一致的，天地之變，陰陽(yáng)之化是唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)入選。B、C、D三項(xiàng)都是唯心主義，與題中孔子的觀點(diǎn)一致，故排除。 26.（xx,福建漳州模擬)荀子認(rèn)為,“天地之變,陰陽(yáng)之化”“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”。以下觀點(diǎn)與之一致的是 （ ） A.理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜 B.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 C. 太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物 D.心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理 解析:選C 本題考查唯物主義的基本形態(tài)的知識(shí)?！疤斓刂?陰陽(yáng)之化”“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”是古代樸素唯物主義的知識(shí)。A、B兩項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；D項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)；