高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 第一部分 第三章 專題二 增分突破二 句段作用與構(gòu)思特色課件.ppt

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增分突破二句段作用與構(gòu)思特色,【考點(diǎn)解讀】散文中某個(gè)句段的作用，散文的材料安排和思路、構(gòu)思，一向是命題熱點(diǎn)，考生也已經(jīng)熟習(xí)到人人都能答出內(nèi)容上怎么樣、結(jié)構(gòu)上怎么樣的模式化地步。其實(shí)，這種概念化、術(shù)語(yǔ)化的答題會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重失分。散文之“散”千變?nèi)f化，其材料的“作用”也各不相同，構(gòu)思的效果也只能在特定文本中顯現(xiàn)。因此，如何避免標(biāo)簽化答題傾向，有針對(duì)性答出具體內(nèi)容、力求答案的到位與完善仍然是二輪復(fù)習(xí)的重要任務(wù)。,一、(2015山東卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。四堡雕版馮驥才①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)從中古一直走到近代。我喜歡建安【注】圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽,派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史、農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。,③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安的這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來(lái)了。不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái),聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無(wú)論陪同我的主人怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。,⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中,央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么？,⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物、都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來(lái)？,⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚得水地遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！,⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：“你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。?四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見證”可言了？?那么，誰(shuí)救四堡呢？(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)【注】歷史上，建安、建陽(yáng)二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽(yáng)等地的印坊多沿用建安之名。,1.簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。(4分),解析從題型上看，此題是典型的“作用題”。一般來(lái)說(shuō)，“作用題”可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。從內(nèi)容上看，第②段主要介紹了建安雕版文化的歷史傳承和建安圖書的特點(diǎn)——服務(wù)于平民大眾，平民性，純樸氣質(zhì)，表達(dá)自己的喜愛(ài)之情。從結(jié)構(gòu)上看，此段上承“如花似錦的猜想”，同時(shí)為下面介紹四堡雕版提供了歷史和文化背景。答案①承接上文“如花似錦的猜想”，引起下文對(duì)四堡雕版的介紹。②寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達(dá)作者對(duì)它的喜愛(ài)和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。,2.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。(4分),(1)心中一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。(2分)(2)歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。(2分)解析從題型上看，此題是典型的“鑒賞題”，即鑒賞句子的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。作答此種題型，首先要指出表現(xiàn)手法，其次要分析表達(dá)效果。分析表達(dá)效果時(shí)，要結(jié)合表現(xiàn)手法，一般都落實(shí)到表達(dá)了作者什么樣的思想感情上。如第(1)句用“如花似錦”比喻作者對(duì)四堡雕版的美好想象，生動(dòng)形象；又將“如花似錦的猜想”與“灰飛煙滅”的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，突出了作者的失望之情。第(2)句從“走”字可以看出，此句運(yùn)用了擬人的手法，將抽象的“歷史”擬人化，表現(xiàn)的是歷史的久遠(yuǎn)，效果是化抽象為具象，表達(dá)了作者對(duì)雕版文化的追懷。,答案(1)對(duì)比、比喻。將對(duì)四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為“花”“錦”，又將美好想象的破滅比喻為“灰飛煙滅”，二者對(duì)比，突出對(duì)四堡雕版現(xiàn)狀的失望。(2)擬人?；橄鬄榫呦?，生動(dòng)地表現(xiàn)時(shí)間過(guò)去久遠(yuǎn)，四堡雕版印刷業(yè)盛況不再，寄寓了作者的惋惜和對(duì)當(dāng)?shù)氐癜嫖幕淖窇选?3.請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分),解析作答此種題型，一般要先明確篩選的目標(biāo)——四堡雕版及其文化衰落的原因，然后根據(jù)文章的思路，確定篩選范圍，最后抽取并概括相關(guān)信息。本題的答題區(qū)間為第⑥段到第⑩段。從第⑥段可以抽取出“現(xiàn)代商業(yè)文明的影響”，從第⑦⑧段可以抽取出“民間對(duì)文化遺產(chǎn)的漠視”，從第⑨段可以抽取出“西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊”，從第⑩段可以抽取出“政府和專家重視不夠”。答案①西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊。②現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊。③民間對(duì)先人文化遺產(chǎn)的漠視。④政府和專家重視不夠。,4.文中的五個(gè)問(wèn)句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分),解析首先仔細(xì)審題，看清題目要求：談?wù)剬?duì)五個(gè)問(wèn)句“意蘊(yùn)豐富”“設(shè)置巧妙”的認(rèn)識(shí)。由此清楚答題方向：分析對(duì)象——五個(gè)問(wèn)句；分析內(nèi)容——豐富的意蘊(yùn)和設(shè)置的巧妙。然后從文中找出五個(gè)問(wèn)句，先分別分析它們的意蘊(yùn)，再總結(jié)歸納設(shè)置的巧妙。第一個(gè)問(wèn)句在③段，表現(xiàn)了作者對(duì)考察四堡雕版的期待。第二個(gè)問(wèn)句在第⑥段，第三個(gè)問(wèn)句在第⑦段，第四個(gè)問(wèn)句在第?段，這三個(gè)問(wèn)句表達(dá)了對(duì)四堡雕版現(xiàn)狀的痛心和無(wú)奈。第五個(gè)問(wèn)句在第?段，表達(dá)了作者對(duì)四堡前途的擔(dān)憂和對(duì)拯救這種文化遺產(chǎn)的呼吁。從設(shè)置的特點(diǎn)來(lái)看，這五個(gè)問(wèn)句層層遞進(jìn)，表達(dá)出作者對(duì)四堡雕版及其文化現(xiàn)狀和前途的思考和追問(wèn)，形成文章內(nèi)在的文脈，串起全文。,答案①第一個(gè)問(wèn)句，表明作者對(duì)四堡雕版儒雅景象的期待和進(jìn)行實(shí)地考察的愿望；中間三個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)作者在面對(duì)四堡雕版現(xiàn)實(shí)窘境時(shí)的痛心、無(wú)奈與不甘；最后一個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)作者對(duì)四堡雕版前途的擔(dān)憂，強(qiáng)烈呼吁對(duì)這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行拯救。②五個(gè)問(wèn)句，相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了作者對(duì)四堡雕版文化歷史興衰和未來(lái)命運(yùn)的反復(fù)思考與追問(wèn)，形成文章內(nèi)在有機(jī)的文脈，串起全文。,二、閱讀下面的文字，完成后面題目。祭父賈平凹父親賈彥春，一生于鄉(xiāng)間教書，退休在丹鳳縣棣花；年初胃癌復(fù)發(fā)，七個(gè)月后便臥床不起，饑餓疼痛，疼痛饑餓，受罪至第二十六天的傍晚，突然一個(gè)微笑而去世了。其時(shí)中秋將近，天降大雨，我還遠(yuǎn)在四百里之外，正預(yù)備著翌日趕回。我并沒(méi)有想到父親的最后離去竟這么快。一下班車，看見戴著孝帽接我的堂兄，才知道我回來(lái)得太晚了，太晚了。父親安睡在靈床上，雙目緊閉，口里街著一枚銅錢，他再也沒(méi)有像以往那樣聽見我的腳步便從內(nèi)屋走出來(lái)喜歡地對(duì)母親喊：“你平回來(lái)了！”也沒(méi)有我遞給他一支煙時(shí)，他總是擺擺手而拿起水煙鍋的樣子，父親永遠(yuǎn)不與兒子親熱了。,守坐在靈堂的草鋪里，陪父親度過(guò)最后一個(gè)長(zhǎng)夜。滿院的泥濘里人來(lái)往作亂，響器班在吹吹打打，透過(guò)燈光我呆呆地望著那一棵梨樹，還是父親親手栽的，往年果實(shí)累累，今年竟獨(dú)獨(dú)一個(gè)梨子在樹頂。父親的病是兩年前做的手術(shù)，我一直對(duì)他瞞著病情，每次從云南買藥寄他，總是撕去藥包上癌的字樣。術(shù)后恢復(fù)得極好，他每頓已能吃兩碗飯，凌晨要喝一壺茶水，坐不住，喜歡快步走路。常常到一些親戚朋友家去，撩了衣服說(shuō)：瞧刀口多平整，不要操心，我現(xiàn)在什么病也沒(méi)有了?？粗赣H的豁達(dá)樣，我暗自為沒(méi)告訴他病情而寬慰，但偶爾發(fā)現(xiàn)他獨(dú)坐的時(shí)候，神色甚是悲苦，父親多半是知道了他得的什么病，他只是也不說(shuō)出來(lái)罷了。,在賈家族里，父親是文化人，德望很高，以至大家分為小家，小家再分為小家，甚至村里別姓人家，大到紅白喜喪之事，小到婆媳兄妹糾紛，都要找父親去解決。父親樂(lè)意去主持公道，卻脾氣急躁，往往自己也要生許多悶氣。時(shí)間長(zhǎng)了，他有了一定的權(quán)威，多少也有了以“勢(shì)”來(lái)壓的味道，他可以說(shuō)別人不敢說(shuō)的話，竟還動(dòng)手打過(guò)一個(gè)不孝其父的逆子的耳光，這少不得就得罪了一些人。為這事我曾埋怨他，為別人的事何必那么認(rèn)真，父親卻火了，說(shuō)道：“我半個(gè)眼窩也見不得那些齷齪事！”當(dāng)他活著的時(shí)候，這個(gè)家庭和這個(gè)村子的百多戶人家已經(jīng)習(xí)慣了父親的好處，似乎并不覺(jué)得什么，而聽到他去世的消息，猛然間都感到了他存在的重要。我守坐在靈堂里，看著多少人來(lái)放聲大哭，聽著他們哭訴“你走了，有什么事我給誰(shuí)說(shuō)呀”的話，我欣慰著我的父親低微卻崇高，平凡而偉大。,父親只活了六十六歲，他把年老體弱的母親留給我們，他把兩個(gè)尚未成家的小妹留給我們，他把家庭的重?fù)?dān)留給了從未擔(dān)過(guò)重的長(zhǎng)子的我。對(duì)于父親的離去，我們悲痛欲絕；對(duì)于離開我們，父親更是不忍。當(dāng)檢查得知癌細(xì)胞已廣泛轉(zhuǎn)移毫無(wú)醫(yī)治可能時(shí)，我為了穩(wěn)住父親的情緒，還總是接二連三地請(qǐng)一些醫(yī)生來(lái)給他治療。我知道他們所開的藥全都是無(wú)濟(jì)于事的，但父親要服只得讓他服，當(dāng)然是癥狀不減，且一日不濟(jì)一日，他說(shuō)：“平呀，現(xiàn)在咋辦呀？”后來(lái)他預(yù)感到了自己不行了，卻還是讓扶起來(lái)將那苦澀的藥面一大勺一大勺地吞在口里，強(qiáng)行咽下，但他躺下時(shí)已淚流滿面，一邊用手擦著一邊說(shuō)：“你媽一輩子太苦，為了養(yǎng)活你們，舍不得吃，舍不得穿，到現(xiàn)在還是這樣。我只說(shuō)她要比我先走了，我會(huì)把她照看得好好的……往后就靠你們了。還有你兩個(gè)妹妹……”,按照鄉(xiāng)間風(fēng)俗，在父親下葬之后，我們兄妹接連數(shù)天的黃昏去墳上燒紙和燃火，名曰“打怕怕”，為的是不讓父親一人在山坡上孤單害怕。冥紙和麥草燃起，灰屑和黑色的蝴蝶滿天飛舞，我們給父親說(shuō)著話，讓他安息，說(shuō)在這面黃土坡上有我的爺爺奶奶，有我的大伯，有我村更多的長(zhǎng)輩，父親是不會(huì)孤單的，也不必感到孤單，這面黃土坡離他修建的那一院房子不遠(yuǎn)，他還是極容易來(lái)家中看看；而我們更是永遠(yuǎn)忘不了他，會(huì)時(shí)常來(lái)探望他的。(有刪改),★5.文章第二段寫了哪些內(nèi)容？這樣寫的具體作用是什么？(6分)答案見“現(xiàn)場(chǎng)采樣”。★6.請(qǐng)簡(jiǎn)要探究文章的行文思路。(8分)答案見“現(xiàn)場(chǎng)采樣”。,,【題目1】文章第二段寫了哪些內(nèi)容？這樣寫的具體作用是什么？(6分)[原文見“自我診斷”第5題],,答案內(nèi)容：①守靈，陪父親最后一夜。②院子里響器班的吹打。③院中父親親手栽種的梨樹今年只結(jié)了一個(gè)梨子。作用：①承接上文，寫父親喪事的相關(guān)情況，用響器班的熱鬧反襯作者孤獨(dú)的內(nèi)心。②“梨”與“離”諧音雙關(guān)，用梨樹上只結(jié)一個(gè)梨子來(lái)表達(dá)作者因?yàn)楦赣H去世而感到孤獨(dú)、哀傷。,【題目2】請(qǐng)簡(jiǎn)要探究文章的行文思路。(8分)[原文見“自我診斷”第6題],答案文章開篇先介紹父親的生平、疾病、去世的時(shí)間以及父親安睡在靈床上的樣子等，以此表達(dá)對(duì)父親去世的悲傷之情；接著文章回憶了父親生前患病時(shí)的相關(guān)情況，比如父親動(dòng)過(guò)手術(shù)后的表現(xiàn)以及父親感知病痛的悲苦等；然后回憶父親在鄉(xiāng)里的地位，介紹父親為同鄉(xiāng)分憂解難的事情，表達(dá)了對(duì)父親的贊美之情；接著寫父親臨終前對(duì)作者的交代，交代作者要照顧好家人；最后寫作者兄妹上墳、燒紙等情況，以此表達(dá)對(duì)父親的留戀、思念以及告慰之情。,一、如何解答句段作用題1.句段作用的答題方向,2.解答句段作用題的注意事項(xiàng)由于命題材料的文本不同、文章不同、句段不同、題干不同，故答題要求也存在著差異，在組織答案時(shí)注意以下三點(diǎn)：(1)三個(gè)答題角度可能會(huì)全部涉及，也可能涉及其中的兩項(xiàng)，應(yīng)視題而定。(2)“組織答案語(yǔ)言要素”要結(jié)合具體題目設(shè)題特點(diǎn)有所選擇。(3)組織答案時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，不可只羅列術(shù)語(yǔ)，一定要解答到位。(4)對(duì)于“段是否可刪除”這類句段作用變式題，無(wú)論是刪與不刪，都要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達(dá)三方面思考、作答。不過(guò)，因這類題多少有點(diǎn)探究的意味，所以，回答時(shí)更多的是要從主題考慮，更多的是要注意它在文中的位置以及所用的表達(dá)技巧。,【即時(shí)小練】1.閱讀下面的文字，完成后面的題目。記載一只籠子的形狀簡(jiǎn)①有一只籠子，形狀怪異，幾乎沒(méi)人能正確無(wú)誤地描繪它。就算那些碰撞得頭破血流的人也不能夠，他們只會(huì)撫著頭說(shuō)：我又撞到那只籠子了。②我也不例外。③在開始記載這只莫名其妙的籠子之前，我得先喝口茶，喜歡聽故事的你，最好也喝一口水。因?yàn)椋也恢牢視?huì)講多久，現(xiàn)在是早上十一點(diǎn)正好十一分，我希望在十二點(diǎn)時(shí)結(jié)束這只籠子的記載，我們總得吃個(gè)中飯，打個(gè)午盹，我相信這些對(duì)消化這只籠子的形狀有很大的幫助。,④開始發(fā)現(xiàn)有一只籠子，是小學(xué)吧，我學(xué)了“籠”字，真有意思，為什么把一條龍關(guān)在竹部首內(nèi)就叫“籠”？老師只說(shuō)這玩意兒是用來(lái)關(guān)東西的，當(dāng)然，關(guān)會(huì)動(dòng)的、活的東西。這還用講嗎？死的、不會(huì)動(dòng)的東西需要關(guān)嗎？可是我仍然不懂，龍，那么龐大的玩意兒，用竹子或竹蔑編的東西就能把它關(guān)得死死的？老師說(shuō)?！盎\”就是“籠”嘛，問(wèn)那么多，會(huì)寫沒(méi)？不會(huì)寫要打手心?？墒?，我受了一點(diǎn)打擊，龍不是很厲害的嗎？用竹子就能關(guān)，到底龍厲害還是竹子厲害？⑤我又問(wèn)老師，雞籠、鴨籠這我懂，那么，人住在屋子里算不算“籠”？老師說(shuō)，傻瓜，人住的地方叫“屋”。,⑥算術(shù)課教到“雞兔同籠”，我又不安分了。當(dāng)然，這種幾只雞幾只兔的算術(shù)根本難不了我?？墒?，為什么要把雞、兔關(guān)在一起？它們一定吵架的。老師說(shuō)，傻瓜，這是“假設(shè)”的嘛。可,是，我又“假設(shè)”了：如果把雞、鴨、麻雀、火雞、鵝、燕子全部關(guān)在一起，算不算得出籠子里有幾只鴨、幾只麻雀？我沒(méi)敢問(wèn)老師，因?yàn)檫@些全部是兩只腳動(dòng)物，而且不止兩種動(dòng)物。我想，還是快點(diǎn)畢業(yè)上國(guó)中，聽說(shuō)國(guó)中會(huì)學(xué)方程式之類的，說(shuō)不定可以解決這個(gè)問(wèn)題。⑦至少在上國(guó)中以前，我不再想“籠子”問(wèn)題。那時(shí)候我最向往的是上臺(tái)北，每年暑假我有機(jī)會(huì)上臺(tái)北玩，可是必須等割稻、曬谷等農(nóng)忙之后。有一回，農(nóng)稼完畢，可以上臺(tái)北了，卻莫名其妙刮臺(tái)風(fēng)誤了行程。阿嬤說(shuō)，要去可以，先把田里的竹葉、竹枝刺、石頭撿干凈再說(shuō)。臺(tái)風(fēng)過(guò)后田里的積水冷滟滟的，我赤腳撿得很勤快，偶爾直腰看著透亮的藍(lán)空，那么廣闊，我感動(dòng)了，心里冒升一股熱情：我要去臺(tái)北！我要去一個(gè)更廣闊、更無(wú)邊的世界，我一定要。,⑧十五歲，我拎著行李上臺(tái)北了，像一個(gè)跨出家門即不準(zhǔn)備回頭的孩子，像一個(gè)征服者。因?yàn)?，我相信沒(méi)有一件事、一個(gè)地方是我無(wú)法征服的。⑨后來(lái),我知道“籠”字只是個(gè)形聲字。換言之,不見得關(guān)的是龍，雞、鴨、兔可以關(guān),人也可以關(guān)。最早是竹子做的，現(xiàn)在可不一定了，石頭、木條、鋼鐵、水泥……甚至是某種肉眼看不見的材料。更重要的是，不只關(guān)活的，死的也得關(guān)，譬如“棺材”。⑩臺(tái)北沒(méi)有征服我，我被自己困住了；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)臺(tái)北只是個(gè)大籠子，而人生好像是由很多個(gè)籠子組合而成時(shí)，我被“一生仿如一場(chǎng)牢獄”的感受打敗了。我想掙脫，可是不知籠子的出口在哪里。,?又來(lái)了，籠子的思考。我想，雞、鴨、麻雀同籠的問(wèn)題還好解決，這有復(fù)雜的多次多元方程式可以算。但，如果籠內(nèi)關(guān)的是一群人，什么方程式可以算出誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人？如果自生至死是“時(shí)間之籠”，什么樣的斧頭可以破？?我又想，若無(wú)法破籠，那么籠子的形狀就決定我們觀看世界的視野。井底之蛙看到的天是圓餅形，木條籠內(nèi)的人看到的天是一連串長(zhǎng)方形……；沒(méi)有絕對(duì)的好人、壞人，只有圓餅形人、長(zhǎng)方形人、三角形人……?既然都得關(guān)入籠子，那就自己造一個(gè)吧！于是，我以創(chuàng)作建造自己的籠子，這籠子必須很大，容納得下圓的、長(zhǎng)的、扁的……各式各樣的其他小籠，又能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。我想，一個(gè)人要掙脫籠子是不可能的，但是，總可以自己決定籠子的形狀、大小、材質(zhì)吧？最重要是，不能關(guān)錯(cuò)籠子，必須選一個(gè)自己最愛(ài)的，在里頭焚燒生命，即使風(fēng)餐露宿、水潦火劫也不悔。,?我快樂(lè)起來(lái)，因?yàn)椋矣心芰ㄖ约旱拇蠡\子。?現(xiàn)在時(shí)刻十二點(diǎn)整，如果這篇文章也算個(gè)小籠子，的確依照計(jì)劃竣工了。我把你們關(guān)在籠里四十九分鐘，現(xiàn)在放你們走。(選自《微暈的樹林》)★閱讀第⑨段，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。,答案本段文字在結(jié)構(gòu)上有承上啟下的作用：承上，回答了“我”小學(xué)時(shí)對(duì)“籠”的疑問(wèn)；啟下，增加了“籠”的內(nèi)涵，豐富了文章內(nèi)容。同時(shí)本段文字在結(jié)構(gòu)上起到了由實(shí)到虛的過(guò)渡作用：前面都寫的是實(shí)的“籠子”，本段后主要寫的是虛的“籠子”，表現(xiàn)了自己對(duì)生活、人生等的深入思考，使文章的內(nèi)容進(jìn)一步深化。,二、如何解答思路、構(gòu)思和材料安排題1.分析整體結(jié)構(gòu)和構(gòu)思,(1)分析線索在文中的作用：①組織材料，貫穿全文。②結(jié)構(gòu)清晰，情節(jié)集中。③揭示主題。④使行文富于變化。散文中可以用來(lái)做線索的事物很多，人、物、情、理、時(shí)、空等都可以。一般而言，線索都有語(yǔ)言標(biāo)志，它在文中反復(fù)出現(xiàn)。(2)看思路特點(diǎn)。在對(duì)全文內(nèi)容、層次梳理后，再看它在寫作順序上有何特點(diǎn)。如先總后分、先實(shí)后虛、先抑后揚(yáng)等。(3)看開頭、中間、結(jié)尾有什么特點(diǎn)。如開頭的倒敘，中間的襯托對(duì)照，結(jié)尾的以景結(jié)情等。(4)個(gè)別情況下可考慮選材上有無(wú)特點(diǎn)。如大量引用詩(shī)文等。,2.分析全文內(nèi)容的安排和組織文章先寫什么，后寫什么；詳寫什么，略寫什么；什么時(shí)候該寫什么，不該寫什么，既決定于主題，也決定于文體類型和文本手法特色，答題時(shí)一般考慮以下方面：(1)受散文文體特點(diǎn)尤其是具體散文類型及手法的制約。如散文的重要特點(diǎn)是形散神聚，如游記散文，一般以游蹤為線索、順序去寫；狀物散文的主要手法是托物言志。(2)出于結(jié)構(gòu)安排的效果考慮。如使用順敘，使結(jié)構(gòu)清晰；使用倒敘,巧設(shè)懸念，引人入勝；使用插敘，使行文活潑，富于變化。(3)服從于主旨表達(dá)的需要。,3.分析散文中的穿插材料散文中的穿插性材料是近年來(lái)頻繁考查的欣賞點(diǎn)。文中的穿插性材料，就其類型而言，或是景物描寫，或是事件敘述，或是詩(shī)詞引用，或是細(xì)節(jié)描寫，不一而足；就其位置而言，或開頭，或結(jié)尾，或中間，視需要而定；就其作用而言，①襯托突出主題。②對(duì)比凸顯主題。③伏筆鋪墊，引起下文。④欲揚(yáng)先抑，引出主題。⑤前后照應(yīng)，呼應(yīng)主題。⑥渲染感情，烘托氣氛，深化主題；⑦豐富文章的文化內(nèi)涵；⑧使行文搖曳多姿，富于變化；⑨使文章內(nèi)容更豐富。答題時(shí)要指出或概括題干中所提到的事或物，然后結(jié)合上下文內(nèi)容或全文內(nèi)容分析其作用。,【即時(shí)小練】2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。人生[英國(guó)]戴維赫伯特勞倫斯世界的開端和末日之間出現(xiàn)了人。人既不是創(chuàng)世者又不是被創(chuàng)者，但他是創(chuàng)造的核心。一方面，他擁有產(chǎn)生一切創(chuàng)造物的根本未知數(shù)；另一方面，又擁有整個(gè)已創(chuàng)造的宇宙，甚至擁有那個(gè)有極限的精神世界。人在喧鬧、不完善和未雕琢的狀態(tài)下誕生，是個(gè)嬰兒、幼孩，一個(gè)既不成熟，又未定型的產(chǎn)物。他生來(lái)的目的是要變得完善，以至最后臻于完美，成為純潔的生靈，就像白天和黑夜之間的星星，披露著另一個(gè)世界，一個(gè)沒(méi)有起源亦沒(méi)有末日的世界。,人不可能創(chuàng)造自己，任何時(shí)候也不可能。他只能委身于創(chuàng)世主，屈從于創(chuàng)造一切的根本未知數(shù)。每時(shí)每刻，我們都像一種均衡的火焰從這個(gè)根本的未知數(shù)中釋放出來(lái)。我們不能自我容納，也不能自我完成，每時(shí)每刻我們都從未知中衍生出來(lái)。這就是我們?nèi)祟惖淖罡哒胬?。我們的一切知識(shí)都基于這個(gè)根本的真理。我們是從基本的未知中衍生出來(lái)的?？次业氖趾湍_，在這個(gè)已創(chuàng)造的宇宙中，我就止于這些肢體。但誰(shuí)能看見我的內(nèi)核，我的源泉，我從原始創(chuàng)造力中脫穎出來(lái)的內(nèi)核和源泉？然而，每時(shí)每刻我在我心靈的燭芯上燃燒，純潔而超然，就像那在蠟燭上閃耀的火苗，均衡而穩(wěn)健，猶如肉體被點(diǎn)燃，燃燒于初始未知的冥冥黑暗與來(lái)世最后的黑暗之間。,我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道什么是起源，永遠(yuǎn)不會(huì)知道我們?cè)鯓硬啪哂心壳暗男螤詈痛嬖?。但我們可能知道那生?dòng)的未知，讓我們感受到的未知是怎樣通過(guò)精神和肉體的通道進(jìn)入我們體內(nèi)的。誰(shuí)來(lái)了？我們半夜聽見在門外的是什么？誰(shuí)敲門了？誰(shuí)又敲了一下？誰(shuí)打開了那令人痛苦的大門？然后，注意，在我們體內(nèi)出現(xiàn)了新的東西，我們眨眨眼睛，卻看不見。我們高舉以往理喻之燈，用我們已有的知識(shí)之光照亮了這個(gè)陌生人。然后，我們終于接受了這個(gè)新來(lái)者，他成了我們當(dāng)中的一員。那么，未知又是怎么進(jìn)入我的呢？未知所以能進(jìn)入，就因?yàn)樵谖一钪鴷r(shí)，我從來(lái)不封閉自己，從不把自己孤立起來(lái)。我只不過(guò)是通過(guò)創(chuàng)造的輝煌轉(zhuǎn)換，把一種未知傳導(dǎo)為另一種未知的火焰。我只不過(guò)是通過(guò)完美存在的變形，把我起源的未知傳遞給我末日的未知罷了。,起先，我的精神惴惴不安，坐臥不寧。深更半夜時(shí)，它聽到了從遠(yuǎn)處傳來(lái)的腳步聲。誰(shuí)來(lái)了？呵，讓新來(lái)者進(jìn)來(lái)吧，讓他進(jìn)來(lái)吧。在精神方面，我一直很孤獨(dú)，沒(méi)有活力。我等待新來(lái)者。我的精神卻悲傷得要命，十分懼怕新來(lái)的那個(gè)人。但同時(shí)，也有一種緊張的期待。我期待一次訪問(wèn)，一個(gè)新來(lái)者。我聆聽著，我在精神里聆聽著。我匆忙打開門。啊哈，門外沒(méi)有人。我必須耐心地等待,一直等到那個(gè)陌生人。一切都由不得我，一切都不會(huì)自己發(fā)生。想到此，我抑制住自己的不耐煩，學(xué)著去等待，去觀察。終于，在我的渴望和困乏之中，門開了，門外站著那個(gè)陌生人。啊，到底來(lái)了！啊，多快活！我身上有了新的創(chuàng)造，啊，多美??！啊，快樂(lè)中的快樂(lè)！我從未知中產(chǎn)生，又增加了新的未知。我心里充滿了快樂(lè)和力量的源泉。我成了存在的一種新的成就，創(chuàng)造的一種新的滿足，一種新的玫瑰，地球上新的天堂。,這就是我們誕生的故事，除此之外，別無(wú)他路。我就像森林邊上的一座小房子。從森林的未知的黑暗之中，在起源的永恒的黑夜里，那創(chuàng)造的幽靈正悄悄地朝我走來(lái)。我必須保持自己窗前的光閃閃發(fā)亮。否則那幽靈又怎么看得見我的屋子？如果我的屋子處在睡眠或令人害怕的黑暗中，天使便會(huì)從房子邊上走過(guò)。我害怕那朝我走來(lái)、富有創(chuàng)造力的陌生的未知嗎？我怕，但只是以一種痛苦和無(wú)言的快樂(lè)而害怕。我怕那死神無(wú)形的黑手把我拖進(jìn)黑暗，一朵朵地摘取我生命之樹上的花朵，使之進(jìn)入我來(lái)世的未知之中嗎？我怕，但只是以一種報(bào)復(fù)和奇特的滿足而害怕。因?yàn)檫@是我最后的滿足，一朵朵地被摘取，一生都是如此，直至最終納入未知的終端——我的末日。(有刪改),★請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括文章的基本思路。,解析作答本題，要善于抓住能體現(xiàn)文章思路結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句。如“這就是我們?nèi)祟惖淖罡哒胬怼?，從此句可知前面的?nèi)容是闡述“最高真理”的；再如“那么，未知又是怎么進(jìn)入我的呢？”“這就是我們誕生的故事”，據(jù)此可知兩句之間的部分是說(shuō)明人生是怎樣從未知中衍生的。答案文章前四段先闡述人生的每時(shí)每刻都從未知中衍生出來(lái)的道理，然后第五至八段說(shuō)明人生怎樣從未知中衍生，即未知怎樣進(jìn)入自我，最后兩段指出人生不應(yīng)懼怕任何未知。,