高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第一部分 第四章 論述類(lèi)文本閱讀 增分突破 抓住文本特點(diǎn)與整體閱讀相結(jié)合課件.ppt

《高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第一部分 第四章 論述類(lèi)文本閱讀 增分突破 抓住文本特點(diǎn)與整體閱讀相結(jié)合課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第一部分 第四章 論述類(lèi)文本閱讀 增分突破 抓住文本特點(diǎn)與整體閱讀相結(jié)合課件.ppt（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第四章論述類(lèi)文本閱讀增分突破抓住文本特點(diǎn)與整體閱讀相結(jié)合,【考點(diǎn)解讀】高考對(duì)論述類(lèi)文本的考查，主要是考查考生獲取信息的精確性、整合信息的周密性和把握文意的準(zhǔn)確性、時(shí)效性，是對(duì)考生理性思維素養(yǎng)和分析概括能力的考查。大部分考生所存在的問(wèn)題在于閱讀粗疏，語(yǔ)感遲鈍，思維籠統(tǒng)，認(rèn)知模糊。因此，二輪復(fù)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)就是把握閱讀要領(lǐng)，切實(shí)掌握解題技巧，尤其是抓住文本特征與整體閱讀相結(jié)合的方法。,一、(2015江蘇卷)閱讀下面的作品，完成1～3題。羅丹的雕刻熊秉明①雕刻的發(fā)生源自一種人類(lèi)的崇拜心理，無(wú)論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂桑梢园l(fā)揮個(gè)人才華，但是無(wú)論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫(xiě)，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。,②羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過(guò)引起的波瀾大小不同而已。③欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥(niǎo)瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛(ài)和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫(xiě)在肉體上。,④他說(shuō)“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開(kāi)始扭曲，破裂；他說(shuō)“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來(lái)。他所做的不是凱旋門(mén)，而是“地獄之門(mén)”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門(mén)歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門(mén)”上沒(méi)有英雄?！暗鬲z之門(mén)”其實(shí)也可以稱(chēng)作“人間之門(mén)”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語(yǔ)言。在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象。現(xiàn)代雕刻從此起步。,⑤說(shuō)他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x；說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩(shī)，侵入哲學(xué)。說(shuō)在他的作品里，我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的；說(shuō)在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。⑥他說(shuō)：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人?！泵刻煊心敲炊嗄贻p人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來(lái)到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說(shuō)，“開(kāi)向生命的窗子”。(有刪改),1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第①段的論述層次。(6分),解析本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。第1、2句是第一層次，談了雕刻發(fā)源于人類(lèi)的崇拜心理。第3、4、5句是第二層次，說(shuō)了雕刻家的創(chuàng)作要求。第6句是第三層次，說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫(xiě)是附帶的配曲。答案首先指出雕刻的發(fā)生源自人類(lèi)的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫(xiě)只是配曲。,2.羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分),解析本題考查篩選并整合文中的信息。通讀全文，找出體現(xiàn)“根本性的變革”的關(guān)鍵語(yǔ)句，然后整合答案。第②段“他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感覺(jué)作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)”。第③段“欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥(niǎo)瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春……都寫(xiě)在肉體上”。第④段“在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體……更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象”。分別從雕刻的觀念、內(nèi)容、形式等方面體現(xiàn)了羅丹為雕刻帶來(lái)的根本性的變革。分析概括這些句子，用凝練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)即可。,答案①在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。②在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景。③在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。,3.請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子”的內(nèi)涵。(6分),解析本題考查賞析作品的內(nèi)涵?！伴_(kāi)向生命的窗子”雖是一句話，卻是羅丹藝術(shù)觀的高度概括，是羅丹的藝術(shù)作品的影響力的生動(dòng)體現(xiàn)。作者用這樣一句話來(lái)收束全文，是對(duì)羅丹的藝術(shù)創(chuàng)作的總體評(píng)價(jià)?？圩　吧?，從文中尋找體現(xiàn)羅丹的藝術(shù)觀、創(chuàng)作成就和影響力的信息，結(jié)合這些信息，從“窗子帶給人啟發(fā)”的角度挖掘“開(kāi)向生命的窗子”的內(nèi)涵。答案①雕刻開(kāi)啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史。②雕刻成為人們思考生命的載體。③雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象。④雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示。,二、閱讀下面的文章，完成4～6題。對(duì)悲劇的深沉紀(jì)念王開(kāi)嶺在對(duì)“悲劇”的日常感受上，除了重大輕小的不良嗜好，人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸——以集體的名義遮蔽最真實(shí)的生命單位。數(shù)字僅僅描述體積，它往往巨大，但卻被抽空了內(nèi)涵和細(xì)節(jié)，它粗糙、籠統(tǒng)、簡(jiǎn)陋、輕率，缺乏細(xì)膩成分，無(wú)疼痛感，喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過(guò)多過(guò)久地停留在數(shù)字上，往往使我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞剑环N遙遠(yuǎn)的旁觀者態(tài)度，一種徘徊在悲劇之外的“客人”立場(chǎng)，不幸僅僅被視為他者的不幸，被視為一種隔岸的“彼在”。,如此，我們并非在關(guān)懷生命、體驗(yàn)悲劇，相反，是在疏離和排斥它。說(shuō)到底，這是對(duì)生命的一種粗糙化、淡漠化的打量，我們把悲劇中的生命推得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，踢出了自己的生活視野和情感領(lǐng)地。久之，對(duì)悲劇太多的輕描淡寫(xiě)和迎來(lái)送往，便會(huì)麻木人的心靈，情感會(huì)變得吝嗇，遲鈍，太多的狹隘和不仁便繁殖起來(lái)了，生命間的良好印象與同胞精神也會(huì)悄悄惡化。感受悲劇最人道和理性的做法：尋找“現(xiàn)場(chǎng)感”！為不幸找到真實(shí)的個(gè)體歸屬，找到那“一個(gè)，又一個(gè)……”的載體。世界上，沒(méi)有誰(shuí)和誰(shuí)是可以隨意疊加和整合的，任何生命都唯一、絕對(duì)，其尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)都不可替代。生生死死只有落實(shí)在具體的“個(gè)”身上才有意義，整體淹沒(méi)個(gè)體、羊群淹沒(méi)羊的做法，實(shí)際上是對(duì)生命、對(duì)悲劇主體的粗暴和不敬，也是背叛與遺忘真善的開(kāi)始。,同樣，敘述災(zāi)難和悲劇，也必須降落到實(shí)體和細(xì)節(jié)上，才有豐滿的血肉，才有驚心動(dòng)魄的痛感和震撼，它方不失為一個(gè)真正的悲劇，悲劇的人性和價(jià)值才不致白白流失。記得有個(gè)地方的“猶太人遇難者紀(jì)念館”，在設(shè)計(jì)上就注重了“個(gè)”的清晰，它拒絕用抽象數(shù)字來(lái)控訴什么，而是費(fèi)盡心機(jī)地搜錄了大量個(gè)體遇難者的信息：日記、照片、證件、信件、日用品、紀(jì)念物、甚至還有聲音資料……當(dāng)你對(duì)某一個(gè)名字感興趣時(shí)(比如你可以選一個(gè)和自己容貌酷似或生日相同的人)，便可啟動(dòng)某個(gè)按鈕，進(jìn)入到這個(gè)個(gè)體的生命故事中去。與其一道重返半個(gè)世紀(jì)前或晴朗或陰霾的日子，體驗(yàn)?zāi)切g笑和淚水、安樂(lè)和恐怖、幸福和屈辱……這樣一來(lái)，你便完成了一次對(duì)他人的生命訪問(wèn)，一次珍貴的靈魂相遇。,記住了他，也就記住了恐怖和災(zāi)難，也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會(huì)晤，相信會(huì)對(duì)你今后的每一天、你的信仰和價(jià)值觀，產(chǎn)生某種影響。它會(huì)成為你生命中一個(gè)珍貴的密碼——靈魂密碼。這座紀(jì)念館貢獻(xiàn)了真正的“悲劇”。重視“小”，重視那些不幸人群中的“個(gè)”，愛(ài)護(hù)生也愛(ài)護(hù)死，嚴(yán)肅對(duì)待世上的每一份痛苦，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都意義重大。它教會(huì)我們一種打量生話、對(duì)待同胞、判斷事物的方法和價(jià)值觀，這是我們認(rèn)知生命的起點(diǎn)，也是一個(gè)生命對(duì)待另一個(gè)生命的最正常態(tài)度。在世界眼里，我們也是一個(gè)“個(gè)”，忽視了這個(gè)“個(gè)”，也就喪失了對(duì)人和生命最深沉的感受。其實(shí)，生命之間，命運(yùn)之間，很近，很近。,★4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)答案見(jiàn)“現(xiàn)場(chǎng)采樣”。5.文中寫(xiě)“猶太人遇難者紀(jì)念館”有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)解析此類(lèi)題，務(wù)必從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面去思考?！蔼q太人遇難者紀(jì)念館”在文中第6段，突出強(qiáng)調(diào)的是它的設(shè)計(jì)注重了“個(gè)”的清晰，為后文突出“小”“個(gè)”提供了有力的支撐。答案舉例證明敘述災(zāi)難和悲劇必須落到實(shí)體和細(xì)節(jié)上；強(qiáng)調(diào)這樣紀(jì)念會(huì)對(duì)每一個(gè)參觀者產(chǎn)生心靈震撼，為下文得出結(jié)論提供依據(jù)。,★6.本文題目為“對(duì)悲劇的深沉紀(jì)念”，請(qǐng)聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)“深沉”的內(nèi)涵。(6分)答案見(jiàn)“現(xiàn)場(chǎng)采樣”。,,【題目】請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)[原文見(jiàn)自我診斷第4題],,【題目2】本文題目為“對(duì)悲劇的深沉紀(jì)念”，請(qǐng)聯(lián)系全文說(shuō)說(shuō)“深沉”的內(nèi)涵。(6分)[原文見(jiàn)自我診斷第6題],答案①關(guān)懷個(gè)體生命(嚴(yán)肅對(duì)待世上的每一份痛苦)。②體驗(yàn)悲劇(喚起人們?nèi)说乐髁x的感受)。③記住歷史、正義和真理的同時(shí)，教會(huì)我們打量生活、對(duì)待同胞、判斷事物的方法和值觀。,一、注意整體閱讀技巧1.整體閱讀，了然于胸在入題前先在閱讀文本上下足功夫，平心靜氣，全神貫注，采用逐句快讀的方法，逐段歸結(jié)，步步為營(yíng)，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭(zhēng)基本把握整體文意。這樣在第一輪閱讀文本后，已經(jīng)對(duì)文本的主要內(nèi)容、整體結(jié)構(gòu)、重要概念等形成比較清晰的認(rèn)識(shí)。由于文本閱讀投入多，閱讀到位，因此入題后利于快速回歸文本，能夠快速定位設(shè)題區(qū)間，有效節(jié)省時(shí)間，事半功倍。,2.勾畫(huà)關(guān)鍵，把握重點(diǎn),關(guān)鍵詞句一是指文章重點(diǎn)闡述的概念術(shù)語(yǔ)，有重要意義的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)等。二是指“角度”,即從哪個(gè)方面發(fā)表對(duì)問(wèn)題的見(jiàn)解或介紹對(duì)象的特點(diǎn)。文章有時(shí)會(huì)有“角度性標(biāo)志語(yǔ)”,如“為什么”“怎樣”“如何”“認(rèn)為”等。同一個(gè)角度的文字往往集中在一起。且試題的題干也相應(yīng)從一定的角度來(lái)設(shè)計(jì)，不僅讀文章時(shí)要注意，讀題時(shí)也要明確。三是指“結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語(yǔ)”,即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語(yǔ)句,如“首先”“其次”“此外”“不過(guò)”“但是”“那么”“所以”“不僅”“又”“如前面所說(shuō)的”“在這種情況下”“也”“同時(shí)”等。四是指表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語(yǔ)，如“更加”“主要”“所有”“特別”“可能”等。,3.準(zhǔn)確定位，明辨是非答題時(shí)要找到題干與原文對(duì)應(yīng)的區(qū)域和文字，有方向地查找和深入理解。找準(zhǔn)答題區(qū)域，找全信息點(diǎn)。二、主觀題組題思路1.在閱讀和解題時(shí)要分清“三種語(yǔ)言”：(1)注意題干語(yǔ)言，明確答題方向。(2)篩選文本語(yǔ)言，確定答題依據(jù)。(3)組織答題語(yǔ)言，提高答題準(zhǔn)確度(整合、加工、轉(zhuǎn)述)。2.要先劃定有效的信息區(qū)域，并從中篩選與題干相關(guān)的文本信息。3.要逐句逐段地篩選信息，以免疏漏。4.根據(jù)題干的指引，把有效信息加工成準(zhǔn)確的答題語(yǔ)言。5.分點(diǎn)清晰地羅列答題要點(diǎn)。,【即時(shí)小練】一、閱讀下面的文章，完成1～3題。說(shuō)面子魯迅“面子”，是我們?cè)谡勗捓锍３Ｂ?tīng)到的，但近來(lái)外國(guó)人似乎在研究。他們以為這一件事情，很不容易懂。相傳前清時(shí)候，洋人到總理衙門(mén)去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應(yīng)，但臨走時(shí)，卻被從邊門(mén)送出去。不給他走正門(mén)，就是他沒(méi)有面子；他既然沒(méi)有了面子，自然就是中國(guó)有了面子，也就是占了上風(fēng)了。這故事，“中外人士”中是頗有些人知道的。,但“面子”究竟是怎么一回事呢？每一種身價(jià)，就有一種“面子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫做“丟臉”。但倘使做了超出這線以上的事，就“有面子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車(chē)夫坐在路邊赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成“丟臉”。但車(chē)夫也并非沒(méi)有“臉”，不過(guò)這時(shí)不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來(lái)，這才成為他的“丟臉”。,誰(shuí)都要“面子”，當(dāng)然也可以說(shuō)是好事情，但“面子”這東西，卻實(shí)在有些怪。九月三十日的《申報(bào)》有一條新聞：滬西木匠羅立鴻，為其母出殯，邀開(kāi)“貰器店之王樹(shù)寶夫婦幫忙，因來(lái)賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時(shí)適有名王道才，綽號(hào)三喜子，亦到來(lái)送殯，爭(zhēng)穿白衣不遂，以為有失體面，心中懷恨……邀集徒黨數(shù)十人，各執(zhí)鐵棍，將王樹(shù)寶家人亂打，多人受有重傷……”白衣是親族有服者所穿的，現(xiàn)在必須“爭(zhēng)穿”而又“不遂”，足見(jiàn)并非親族，但竟以為“有失體面”，演成這樣的大戰(zhàn)了。這時(shí)候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。這類(lèi)脾氣，是“紳商”也不免發(fā)露的：袁世凱將要稱(chēng)帝的時(shí)候，有人以列名于勸進(jìn)表中為“有面子”；有一國(guó)從青島撤兵的時(shí)候，有人以列名于萬(wàn)民傘上為“有面子”。,所以，“要面子”和“不要臉”實(shí)在也可以有很難分辨的時(shí)候。不是有一個(gè)笑話么？一個(gè)紳士有錢(qián)有勢(shì)，我假定他叫四大人罷，人們都以和他攀談為榮。有一個(gè)專(zhuān)愛(ài)夸耀的小癟三，一天高興地告訴別人道：“四大人和我講過(guò)話了！”人問(wèn)他“說(shuō)什么呢？”答道：“我站在他門(mén)口，四大人出來(lái)了，對(duì)我說(shuō)：滾開(kāi)去！”當(dāng)然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的。中國(guó)人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機(jī)活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來(lái)了。長(zhǎng)谷川如是閑說(shuō)“盜泉”云：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之?！币舱f(shuō)穿了“今之君子”的“面子”的秘密。,1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。,解析行文思路的概括，是建立在對(duì)文本各個(gè)部分結(jié)構(gòu)上正確切分、內(nèi)容上準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上的。本文五段，可分為四個(gè)部分：第一段是從實(shí)例中提出“面子”的問(wèn)題；第二段是分析“面子”特別是“丟臉”與人的關(guān)系；第三、四段進(jìn)一步分析“要面子”與“不要臉”的關(guān)系，認(rèn)為“實(shí)在也可以有很難分辨的時(shí)候”；第五段收束全文，點(diǎn)明“今之君子”的“面子”的實(shí)質(zhì)。將這些信息依序概括，即成答案。答案首先用洋人似乎在研究中國(guó)人所說(shuō)的“面子”和前清的例子引出論題。然后論述“面子”問(wèn)題因人而異。再次議論現(xiàn)在很多時(shí)候“要面子”和“不要臉”實(shí)在也很難分辨。最后用長(zhǎng)谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質(zhì)。,2.為了論證“‘要面子’和‘不要臉’實(shí)在也可以有很難分辨的時(shí)候”這一論點(diǎn)，作者用了哪些論據(jù)？它們與論點(diǎn)之間是怎樣的關(guān)系？,解析答題首先要明白用來(lái)論證這一論點(diǎn)的有上下兩段；其次要知道論據(jù)包括事實(shí)和事理兩大類(lèi)：其中事實(shí)論據(jù)包括事例、數(shù)據(jù)、故事等。本文中，四個(gè)事實(shí)論據(jù)不難找到，但關(guān)系分析要注意論據(jù)出現(xiàn)的前后位置，因?yàn)檎擖c(diǎn)句恰好又是兩段之間的銜接句。之前出現(xiàn)的顯然是引出論點(diǎn)，之后的當(dāng)然是論證論點(diǎn)。答案《申報(bào)》登載的因爭(zhēng)白衣不遂而打人事件、袁世凱稱(chēng)帝時(shí)以名列勸進(jìn)表為榮、侵占者青島撤兵時(shí)以名列萬(wàn)民傘為榮、四大人事件等四個(gè)論據(jù)。前三個(gè)論據(jù)引出論點(diǎn)，后一個(gè)論據(jù)進(jìn)一步證明了論點(diǎn)。,3.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)結(jié)尾畫(huà)線句子中的“秘密”包含了哪些意思？,解析理解“秘密”的含意，可從長(zhǎng)谷川的話“今之君子，改其名而飲之”中尋找依據(jù)：“今之君子”“改其名而飲之”的做法與“古之君子”大異其趣，表明他們或許無(wú)意而為(因?yàn)榉植磺濉耙孀印焙汀安灰槨?，或許有意而為(明白之間的區(qū)別卻仍然去做，純屬“不要臉”)，但都是要了“面子”(表面)而丟了“里子”(內(nèi)在本質(zhì))。由此可形成三個(gè)答題要點(diǎn)。答案為了表面的“面子”，丟棄了本質(zhì)的東西；“要面子”和“不要臉”分辨不清；用“不要臉”的手段來(lái)取得所謂的“面子”。,三、抓住文體特點(diǎn)論述類(lèi)文本和文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本是有本質(zhì)區(qū)別的。對(duì)論述類(lèi)文本的考查，除了詞語(yǔ)、句子的理解外，主要考查段落、主旨，即作者的論點(diǎn)、論據(jù)和結(jié)構(gòu)安排。所以在閱讀和解題時(shí)要緊緊抓住論述類(lèi)文本的文體特點(diǎn)。特別是在做簡(jiǎn)答題時(shí)，更要抓住論述類(lèi)文本的文體特點(diǎn)，以文本本身為依托，精選理?yè)?jù)。這實(shí)際上是整個(gè)論述類(lèi)文本的最重要的解題策略。1.歸納內(nèi)容要點(diǎn)在閱讀理解的過(guò)程中，言語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，即讀者用自己的話語(yǔ)歸納文章的主要內(nèi)容，是閱讀能力的重要組成部分。論述類(lèi)文章，因其基本觀點(diǎn)鮮明，論述層次清晰，且重要句子比較醒目，這些正好是用來(lái)提高歸納能力、概括能力的有利條件。因此，論述類(lèi)文本的閱讀檢測(cè)，往往要從歸納、概括內(nèi)容要點(diǎn)的角度來(lái)出題。,2.把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度論述類(lèi)文本中作者贊成什么，反對(duì)什么；喜歡什么，厭惡什么；歡迎什么，拒絕什么等，傾向性一般是比較明確的，這也就是作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度應(yīng)包含這樣兩點(diǎn)要求：①確認(rèn)作者的觀點(diǎn)，能判斷某種說(shuō)法是否符合作者的觀點(diǎn)，哪些是別人的觀點(diǎn)；②能分析作者的觀點(diǎn)，包括能分析作者提出某種觀點(diǎn)的原因，說(shuō)明作者提出某種觀點(diǎn)的依據(jù)。這兩點(diǎn)常常就是命題者考查對(duì)作者觀點(diǎn)把握程度的命題角度。,3.分析結(jié)構(gòu)，把握思路我們應(yīng)從分析結(jié)構(gòu)入手，把握作者的思路。在“分析結(jié)構(gòu)”時(shí)首先要善于把握各個(gè)語(yǔ)段的中心句或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。不少文章，作者的觀點(diǎn)和態(tài)度是直接表達(dá)或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。我們只要把握住直接表述的中心句或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，也就把握住了作者的觀點(diǎn)。我們應(yīng)特別注意文本的開(kāi)頭一兩段和文本的結(jié)尾，以及文本每一段的開(kāi)頭和結(jié)尾的句子。這一點(diǎn)和閱讀文學(xué)類(lèi)文本是有本質(zhì)區(qū)別的。,【即時(shí)小練】二、閱讀下面的文章，完成4～6題。相見(jiàn)以誠(chéng)郭沫若“事實(shí)勝于雄辯”，這是最有普遍性而且有永遠(yuǎn)性的格言。不根據(jù)事實(shí)，或甚至違背事實(shí)，或捏造事實(shí)的辯論，盡管怎樣的花言巧語(yǔ)，終究騙不了人；即使能收到一時(shí)的效果，待到事實(shí)一揭穿了，那效果會(huì)成為逆效果的。到這時(shí)言語(yǔ)愈花巧，逆效果來(lái)得便愈大。,欺騙有時(shí)似乎也有必要。所謂“兵不厭詐”，便肯定了詭詐的效力。其實(shí)，盡管你是怎樣善于用兵的人，你能夠出奇制勝，但總要有兵可用。所以用兵的原則依然是忌“巧速”而貴“拙遲”。這一次世界大戰(zhàn)，蘇、德之間的旋乾轉(zhuǎn)坤的戰(zhàn)役，便是這一原則的最具體的說(shuō)明了。當(dāng)希特勒對(duì)蘇聯(lián)突然發(fā)動(dòng)了閃擊戰(zhàn)時(shí)，他是多么“巧”，多么“速”。1942年打進(jìn)了斯大林格勒，希特勒的小胡子不知道會(huì)心地微笑了多少次，然而結(jié)果怎樣了呢？專(zhuān)門(mén)靠欺詐便能打勝仗，專(zhuān)門(mén)靠欺詐便可以收到任何大小事件的成功，天地間決沒(méi)有那樣的事情。要說(shuō)靠著欺騙便可以治國(guó)平天下，那更完全是笑話。那些搞政治的人似乎都中了些蘇秦、張儀的毒，說(shuō)到政治就好像只有幾套騙人的縱橫捭闔。,今天應(yīng)該是大家相見(jiàn)以誠(chéng)的時(shí)候了。自己拿出真正的責(zé)任心來(lái)，大膽地照明自己的丑態(tài)，徹底地蕩垢滌污。不是罵人丑便可以掩蓋得了自己的丑。千層的粉飾也把污垢掩蓋不了，理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲酃父具€是存在。有誠(chéng)便能有勇，所謂“真金不怕火來(lái)燒”。這種人，他能勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于正視自己的過(guò)錯(cuò)，勇于接受批評(píng)，更勇于對(duì)抗外來(lái)的一切橫逆、誣蔑、誘惑、冷視。要怎樣才能夠“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？就要全靠一個(gè)“誠(chéng)”。老老實(shí)實(shí)地做人，說(shuō)話，做事，不存一點(diǎn)損人利己的私心，這樣便能產(chǎn)出舍己救人的犧牲精神。這樣便能夠大無(wú)畏。我有什么可怕？可怕的就是自己騙自己！,沒(méi)有誠(chéng)意的人便沒(méi)有勇氣。這種人鬼鬼祟祟，專(zhuān)門(mén)損人利己，做不來(lái)一件堂堂正正的事，說(shuō)不來(lái)一句堂堂正正的話。一裝腔作勢(shì)，立刻便露出了自己的尾巴。但他們也有一項(xiàng)外來(lái)的資本，便是靠他人也沒(méi)有誠(chéng)意。只要你有一毫私心，有一點(diǎn)軟弱，他們便抓到了你這項(xiàng)缺點(diǎn)。于是威脅，利誘，千層的蜘蛛網(wǎng)便罩到你的身上了。這樣的現(xiàn)象四處都是，而以黑字寫(xiě)在白紙上的特別明顯。但今天是應(yīng)該相見(jiàn)以誠(chéng)的時(shí)候了，拿出誠(chéng)意來(lái)，大家正大光明地做些對(duì)得住人民，也對(duì)得住自己的事。(選自《沫若文集》第十三卷，有刪節(jié))【注】本文作于1945年年底。,4.文章開(kāi)篇并未直接從“相見(jiàn)以誠(chéng)”的論題切入，這樣寫(xiě)有什么作用？,解析首先重視題干分析與暗示，“開(kāi)篇并未直接”提示我們，與“直接”對(duì)應(yīng)的概念是“間接”“側(cè)面”；其次，從結(jié)構(gòu)(篇首句、中間句、結(jié)尾句)和內(nèi)容上分別分析。答案開(kāi)篇從反面論述事實(shí)的重要性；從反面列舉、剖析事例，得出結(jié)論；為下文提出“相見(jiàn)以誠(chéng)”的觀點(diǎn)提供依據(jù)；形成正反對(duì)比；使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。,5.“相見(jiàn)以誠(chéng)”中“誠(chéng)”的具體內(nèi)涵是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。,解析“內(nèi)涵”指需要仔細(xì)琢磨才能明白的文字。常表現(xiàn)為使用隱喻、雙關(guān)、反諷、暗喻等修辭陳述自己的觀點(diǎn)。在文中理解某字的“具體內(nèi)涵”要結(jié)合文章具體對(duì)象或內(nèi)容具體分析歸納。答案直面過(guò)錯(cuò)的誠(chéng)心(或責(zé)任心)；老實(shí)做人做事的誠(chéng)實(shí)；不存私心的誠(chéng)意。,6.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述思路。,解析答題方法是：在回答行文思路時(shí)，應(yīng)該把文章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作手法、段落大意等方面融合在一起。一、總體閱讀文段，將文段大體分成幾個(gè)部分；二、說(shuō)明每一部分“運(yùn)用什么手法寫(xiě)了什么內(nèi)容”，有時(shí)還要說(shuō)明這種手法的表現(xiàn)效果；三、如果主體部分寫(xiě)了好幾個(gè)方面的內(nèi)容，應(yīng)以列舉的方式，將這幾個(gè)方面分別概括出來(lái)，表述時(shí)，應(yīng)使用“首先”“然后”“接著”“最后”等起到連接作用的詞語(yǔ)；四、表述的語(yǔ)言要力求簡(jiǎn)潔、流暢、連貫；五、主體內(nèi)容的概括要力求全面、清晰、層次清楚。答案先引“事實(shí)勝于雄辯”的格言，強(qiáng)調(diào)違背事實(shí)只能失??；再闡述專(zhuān)靠欺詐無(wú)以成功的道理；最后點(diǎn)明必須相見(jiàn)以誠(chéng)、正大光明做事的主旨。,