2019-2020年高考歷史一輪總復習 第5單元第1講 西學東漸及新文化運動強化作業(yè).doc

《2019-2020年高考歷史一輪總復習 第5單元第1講 西學東漸及新文化運動強化作業(yè).doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高考歷史一輪總復習 第5單元第1講 西學東漸及新文化運動強化作業(yè).doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

2019-2020年高考歷史一輪總復習 第5單元第1講 西學東漸及新文化運動強化作業(yè) 一、選擇題 1．戊戌變法期間，湖南《湘報》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達的主要思想是(　　) A．提倡維新變法　　　　　　 B．鼓勵人們向西方學習 C．宣傳科學救國 D．勸導國人放棄天朝觀念 【答案】D 【解析】本題考查近代中國思想文化的發(fā)展變化，考查信息解讀能力。自古以來，中國人大都認為“天圓地方”，中國處于世界的中心，是“天朝上國”。鴉片戰(zhàn)爭，驚醒了中國人的迷夢，先進的中國人開始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學習西方。本題材料“中國并不在中央”就是要勸導中國人放棄天朝觀念。因此正確答案選D項。A、B、C各項在題干詩歌中未能體現。本題易錯選A項，部分學生會受題干時間干擾而忽視詩歌主旨。 2．著名歷史學家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時代的精英?！边@一觀點意在說明(　　) A．林則徐仍然是“閉關鎖國”的忠實代表 B．林則徐的思想主張基本屬于舊時代范疇 C．林則徐是主張向西方全面學習的思想家 D．林則徐是清末資產階級思想家中的精英 【答案】B 【解析】材料強調林則徐維護舊時代的意義，林則徐主張學習西方先進軍事技術維護落后的封建制度，其思想主張基本屬于舊時代范疇。 3．一位傳教士將“他”描述為“一個徹頭徹尾的中國人”。對他來說，“沒有一個國家比得上中國，沒有人比得上中國人，也沒有宗教比得上儒學。雖然他創(chuàng)辦了許多的現代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化。”這位傳教士所描述的“他”應該是(　　) A．林則徐　　　　　　　　 B．鄭觀應 C．張之洞 D．康有為 【答案】C 【解析】“信奉儒家”“創(chuàng)辦了許多的現代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化”應該是指地主階級改革家即洋務派代表張之洞。林則徐并沒有創(chuàng)辦“現代化事業(yè)”。 4．清光緒年間編訂《刑事民事訴訟法》，張之洞對之大力抨擊，認為該法規(guī)所定父子異財、兄弟析產、夫婦分資及婦女到堂作證的內容，“萬不可行”。結果該法案不了了之。這表明當時的中國(　　) A．開始向西方學習歷程　　　 B.嘗試建立起平等社會 C．提出中體西用的主張 D．近代化實踐阻力重重 【答案】D 【解析】考點：近代化的進程。材料反映了近代的法律文獻在中國出現卻難以貫徹執(zhí)行的問題，說明了政治制度上近代化是何等的艱難。A項開始于鴉片戰(zhàn)爭前后的林則徐魏源；B項未體現；C項是洋務運動的指導思想。 5．1897年，一代經學大師俞樾對生徒慨嘆：“最近三年中，時局一變，風氣大開，人人爭言西學?！贝藭r“人人爭言西學”側重于(　　) A．學習科學技術 B．仿行西方制度 C．倡導實業(yè)救國 D．創(chuàng)辦新式教育 【答案】B 【解析】注意材料中的“1897年”這一信息，“最近三年”指甲午戰(zhàn)爭后的三年。這一時期，維新變法運動興起和發(fā)展，主張學習西方政治制度，實行君主立憲，故選B項。 6．王韜說：“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉。”從中可以看出他(　　) A.堅持“中體西用”觀念 B．主張實行君主立憲政體 C.積極參加維新變法運動 D.維護儒家綱常倫理道德 【答案】B 【解析】“中體西用”反對“君民共治”類的觀點，排除A項；王韜沒有參加維新變法運動，排除C項；D項明顯不符合題意，排除；王韜是早期維新派的代表人物，其“君民共治”的觀點體現了他主張實行君主立憲制。 7．西方某史學家在評論近代中國的某一派別時說：“他們印刷了一系列小冊子，重新解釋了儒家思想，為帝國體系下發(fā)生的巨變進行辯護?！痹撆蓜e應是(　　) A．洋務派 B．資產階級維新派 C．資產階級革命派 D．新文化運動的倡導者 【答案】B 【解析】注意材料的關鍵信息是通過重新解釋儒家思想以促進變革的中國近代政治派別，這體現了資產階級維新派托古改制的特點。 8．梁啟超在《五十年中國進化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返……要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒?！毕铝心囊豢谔柡魬松鲜鲇^點(　　) A．師夷長技以制夷 B．打倒孔家店 C．須知今后的世界，變成勞工的世界 D．法者天下之公器，變者天下之公理 【答案】B 【解析】“漸漸要求全人格的覺醒”體現了思想解放的要求，與之相關的是新文化運動，與其相關的口號包括題中的“打倒孔家店”，故選B項。 9．中國的京劇始于18世紀末，外國話劇公元前好幾百年那會兒就有了，但新文化運動時期仍然把京劇稱為舊戲，把話劇稱為新戲。這主要是(　　) ①出于反封建專制的需要 ②有利于傳播西方的各種觀念 ③京劇只為帝王將相服務 ④對中西文化認同存在絕對化傾向 A．①③④ B.②③④ C．①②③ D．①②④ 【答案】D 【解析】京劇也適應了市民階層等老百姓的需要，故排除含③的選項即可確定D項符合題意。 10．魯迅在《墳燈下漫筆》中說：“它讓中國老百姓‘暫時做穩(wěn)了奴隸的時代……’馬克思也稱它‘使人不成其為人’?！辈牧现械摹八笔侵?　　) A．世襲分封 B．軍功授爵 C．封建禮教 D．君主專制 【答案】C 【解析】新文化運動中魯迅對舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，他利用文學作品深刻揭露專制制度和綱常禮教的黑暗。“讓中國老百姓‘暫時做穩(wěn)了奴隸’”等信息體現了禮教對中國人精神的毒害。 11．《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”仍然被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是(　　) A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經驗 D．倡導文學革命的需要 【答案】A 【解析】本題考查新文化運動，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問題的能力。盡管新文化運動時期專門論述民主和科學的文章不多，但其反映了當時中國人利用民主和科學改造中國的迫切要求，所以成為新文化運動的兩大基本口號。B、C、D各項與題干要求不符。 12．中國近代思想主要經歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學”及“馬克思主義”的演進過程。這些思想反映的共同主題是(　　) A. 發(fā)展資本主義 B．救亡圖存 C．反抗外來侵略 D．反對專制統(tǒng)治 【答案】B 【解析】近代中國思想界向西方學習的過程是一個不斷發(fā)展、深化的過程，從學習西方的科學技術到學習西方的制度、文化。近代后期又向蘇俄學習，其共同目的是救亡圖存，實現中華民族的振興。 二、非選擇題 13．閱讀下列材料： 材料一　自(19世紀)60年代至90年代，凡談時務、講西學者，無分朝野，皆不出“中體西用”之一途……李鴻章在派學生出洋的“應辦事宜”中說：“考查中學西學，分別教導，將來出洋后，肄習西學，仍兼講中學，課以孝經、小學、五經及國朝律例等書，隨資高下，循序漸進。宣講圣諭廣訓，示以尊君親上之義，庶不至囿于異學?！? ——陳旭麓《論中體西用》 材料二　所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也。 ——康有為《孟子微》 材料三　《新青年》和《新潮》以及包括《每周評論》在內的許多其他雜志，對傳統(tǒng)主義的堡壘——舊文學、舊道德、舊式人際關系和儒家——發(fā)動了全面攻擊……他們津津樂道于科學、民主、科技、不可知論、實用主義、自由主義、議會制度和個人主義。 ——徐中約《中國近代史：1600～xx中國的奮斗》 請回答： (1)據材料一，指出李鴻章倡導“肄習西學，仍兼講中學”的直接目的和根本目的。 (2)材料二中康有為闡述了我國古代哪一思想家的什么主張？其中反映了康有為思想的什么特點？ (3)材料三對傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？你認為我們應該怎樣對待傳統(tǒng)文化？ (4)綜合上述材料，指出中國近代主流思想演變的趨勢。 【答案】(1)直接目的：堅持中體西用；維護封建倫理道德；避免被西方文化同化。根本目的：維護清朝統(tǒng)治。 (2)思想家及主張：孟子，“民貴君輕”。特點：借助儒家思想宣傳資產階級民主思想。 (3)不同：從維護到完全否定。批判繼承(或取其精華，棄其糟粕)，避免絕對肯定或絕對否定等。 (4)趨勢：從傳統(tǒng)儒家思想向民主思想演變。 14．實現民族獨立、國家富強是近代先進中國人的不懈追求。 材料一　19世紀60年代，王韜認為：“形而上中國也，以道勝；形而下西人也，以器勝。”“器勝取諸西國，道則備當自躬?！? 王韜在1883年出版的《弢園文錄外編》中指出：“論者徒夸其水師之練習，營務之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無敵，為足見其強；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉輸負販及于遠近，為足見其富，遂以為立國之基在此，不知此乃其富強之末，而非其富強之本也！英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變。” (1)依據材料，指出王韜思想主張的變化。 材料二　梁啟超在《上陳寶箴書論湖南應辦之事》中指出：“今之策中國者，必曰興民權。興民權斯固然矣，然民權非可以旦夕而成也。權者生于智者也，有一分之智，即有一分之權?！枪蕶嘀c智，相倚者也。昔之欲抑民權，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權，必以廣民智為第一義。欲興民權，宜先興紳權；欲興紳權，宜以學會為之起點。紳權故當務之急矣，然他日辦一切事，舍官莫屬也?！书_官智又為萬事之起點?！? (2)依據材料，概括梁啟超的政治主張及實現步驟。 材料三　陳獨秀在《敬告青年》寫道：“自人權平等之說興，奴隸之名，非血氣所能忍受”。世界稱近世歐洲歷史為‘解放歷史’。破壞君權，求政治之解放也；否認教權，求宗教之解放也……” (3)依據材料陳獨秀的思想主張，說明其主張的歷史意義。 【答案】(1)19世紀60年代，王韜主張以中國正統(tǒng)思想觀念為根本，學習西方的近代科學技術，即“中體西用”。19世紀80年代，主張學習西方的政治制度。 (2)梁啟超主張興民權，開民智。并提出了興民權的具體步驟：先是開官權、興官智，再是開紳權、興紳智，最后實現開民智，興民權。 (3)陳獨秀強調普通民眾的權力，否定君主制，批判儒家思想。意義：抨擊專制制度，有利于促進人民的思想解放。 【解析】(1)王韜前期屬于洋務派，其主張側重于學習西方的科學技術，但是后期側重于制度學習，演變成了早期的維新派。(2)梁啟超是維新運動的重要代表人物。從材料“今之策中國者，必曰興民權。興民權斯固然矣，然民權非可以旦夕而成也”可以看出其主張興民權，并提出了興民權的步驟，可仔細閱讀材料概括作答。(3)陳獨秀是新文化運動的代表人物。從材料“自人權平等之說興，奴隸之名，非血氣所能忍受”可以看出，其主張人權，宣傳西方的民主平等思想。陳獨秀領導的新文化運動解放了人們的思想。