《知之為知之-不知為不知》教育課件

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知之為知之， 不知為不知,孔子的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí),生存的智慧,,教學(xué)目標(biāo)：????1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。????2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。,,探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話(huà)，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？,,子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”,【譯文】孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！,選文1,——孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自已的無(wú)知?？鬃痈嬖V我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。聰明的人正視自己的無(wú)知。 對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。,,子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣！＂,【譯文】孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對(duì)他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒(méi)有辦法）,選文2,——正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。,角度：求知方面---實(shí)事求是,子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”,【譯文】君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。,選文4、5,子夏曰：“小人之過(guò)必文”,【譯文】子夏說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾?！?——孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。,,選文3,子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”,【譯文】孔子說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！”,——正視錯(cuò)誤很很重要，而改正錯(cuò)誤更重要。 “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。,角度：對(duì)待錯(cuò)誤----知錯(cuò)能改,7、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂,【譯文】孔子說(shuō)：＂多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂,選文7,——人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。,角度：與人相處-------責(zé)己嚴(yán)，待人以寬,,子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏 ，其何以行之哉？＂,【譯文】孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車(chē)沒(méi)輗 ，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”,選文9、10,10、子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！? 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立”,【譯文】子貢請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了。” 子貢說(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“先去掉充足的武器裝備?！? 子貢說(shuō)：“如果不得已一定還要去掉一項(xiàng)，那么對(duì)于剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢？”孔子說(shuō)：“先去掉充足的糧食。自古以來(lái)人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住腳了?！?【評(píng)析】 孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。,角度：為人治國(guó)---講究誠(chéng)信,子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?選文8,【譯文】孔子說(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。,——“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。,角度：從政方面 -----欲速則不達(dá),子曰：“歲寒，然后知松柏之后淍也。”,選文11、12,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?,【譯文】孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”,【譯文】孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌?！?【評(píng)析】文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。,角度：為人處事----要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干,小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話(huà)，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：,1、求知----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改,2、處世-----責(zé)己嚴(yán)，待人寬,3、從政----切記“欲速則不達(dá)”,4、治國(guó)處事----“民無(wú)信而不立”,5、為人處事---要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干,,名句默寫(xiě),1、知之為知之，＿＿＿＿ ，是知也。 2、＿＿＿＿＿，是謂過(guò)矣。 3、人能弘道，＿＿＿＿。 4、 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿，則遠(yuǎn)怨矣！ 5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車(chē)無(wú)輗 ，小車(chē)無(wú)軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ??7、? 歲寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！,不知為不知,過(guò)而不改,非道弘人,躬子厚而薄責(zé)于人,欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成,人無(wú)而信 不知其可也,其可以行之哉？,然后知松柏之后,不舍晝夜,